高中語(yǔ)文詩(shī)歌、散文和小說(shuō)閱讀之共性

李玲

摘要：詩(shī)歌、散文和小說(shuō)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，也是高考命題中最常涉及到的文學(xué)類(lèi)文本，三者文體不同，古今各異，卻有很多共性。抓住三者文體共性，認(rèn)清文學(xué)作品的本質(zhì)，有助于學(xué)生更好地把握文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;共性;明“象”;表“情”;品“言”;明“理”

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2016）04-079-2

詩(shī)歌、散文和小說(shuō)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，也是高考命題中最常涉及到的文學(xué)類(lèi)文本，三者文體不同，古今各異，卻有很多共性。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中往往只注重詩(shī)歌、散文和小說(shuō)文體的各自特點(diǎn)，凸顯各自的個(gè)性，卻忽視了它們作為文學(xué)作品的共性。抓住詩(shī)歌、散文和小說(shuō)這些文學(xué)作品的共性，讓學(xué)生站在一定高度，從根本上認(rèn)清文學(xué)作品的本質(zhì)，把相關(guān)概念理解透徹，可達(dá)到一通百通之效。

高中語(yǔ)文教學(xué)要求閱讀文學(xué)作品應(yīng)該從內(nèi)容、情感和語(yǔ)言三方面把握。課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的“形象”就是我們所說(shuō)的“內(nèi)容”，“語(yǔ)言”是隱性，暗含在文本中，“文本意義”指作者要表達(dá)的情感和道理。

因此，詩(shī)歌、散文和小說(shuō)這三種文學(xué)體裁的教學(xué)和閱讀應(yīng)著眼于“感知內(nèi)容，體驗(yàn)情感，品味語(yǔ)言”，具體從四個(gè)方面入手：明“象”，表“情”，品“言”，明“理”。

一、明“象”

“象”是指文學(xué)作品的具體內(nèi)容，是閱讀文學(xué)作品的基礎(chǔ)，是“情”與“理”的載體，讀懂文學(xué)作品首先要弄清楚作品中的“象”。

人之象指的是文學(xué)作品中出現(xiàn)的人物及相關(guān)的內(nèi)容，即人物的外貌、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理等相關(guān)的描寫(xiě)。抓住這些描寫(xiě)，有助于把握人物形象、了解文章主旨。

物之象指具體的物品，物包含的范圍很廣，不僅指我們生活中的各種事物，還有自然界的各種物體。這些物往往被賦予一定的含義，對(duì)于豐富文章內(nèi)涵，表現(xiàn)文章主旨有很大作用。江蘇省高考試題《溜索》中寫(xiě)到的雄鷹、駿馬、牛等動(dòng)物形象，都有其深刻意義，隱喻人應(yīng)該有雄鷹、駿馬那樣的精神，而不能象牛那樣軟弱畏縮，表明了作者的情感取向和文章的深刻意蘊(yùn)。

景之象指的是文學(xué)作品中的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文中都有所體現(xiàn)，不同文體“景”在文中所占的比例不同，特別是詩(shī)歌和寫(xiě)景抒情的散文，景之象是解讀文章的重點(diǎn)?！逗商猎律芬詫?xiě)景為主，描寫(xiě)了月下荷塘、塘上月色的美景。我們通過(guò)景體味作者“心不寧?kù)o——獨(dú)處求靜——一無(wú)所有——惦念江南”的心歷路程，感受作者渴望自由、不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、幻想超脫卻又無(wú)法超脫的苦悶心境。抓住了景，便抓住了情。

事之象是文學(xué)作品主要構(gòu)成部分，人、物、景都融匯于事之象中。抓住文學(xué)作品中的“事”，理清文章的內(nèi)容，作者表達(dá)的情感、表明的道理可以從中推斷出來(lái)。

“明‘象”即讀懂文學(xué)作品的內(nèi)容，是言“情”，品“言”，明“理”的基礎(chǔ)。王弼在《周易略例·明象》曾說(shuō)：“象生于意，故可尋象以觀(guān)意?！庇纱丝芍跋蟆笔恰耙狻钡妮d體，文學(xué)作品通過(guò)“象”來(lái)表情達(dá)意的，抓不住“象”，“情”和“理”就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

二、表“情”

1.自然情。

人類(lèi)是從大自然中走出來(lái)的，是大自然的一部分，自然是文學(xué)不可或缺的話(huà)題。自然情可分為三類(lèi)：對(duì)大自然的喜愛(ài)贊美之情;對(duì)大自然力量的敬畏之情;對(duì)人類(lèi)征服自然以及違背自然規(guī)律破壞自然的批判情感?！段鞯仄骄€(xiàn)上》讓我們感受到戈壁沙漠的大美。

2.人類(lèi)情。

親情、愛(ài)情、友情等等都是人類(lèi)情，這些情感是人與人在不同情境中交往而產(chǎn)生的，有好壞之分。蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！肥銓?xiě)了對(duì)亡妻的懷念，凄哀至極，感人肺腑！人類(lèi)情也包括個(gè)人的情感：積極向上的樂(lè)觀(guān)情感，消極頹廢的悲觀(guān)情感。辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》慨嘆壯志空懷之悲，雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻不被重用，虛擲年華、無(wú)所作為，不被人同情和理解。一個(gè)懷才不遇的詩(shī)人形象赫然佇立在我們面前。

3.社會(huì)情。

作者在文學(xué)作品中除了表達(dá)自己的個(gè)人情感還應(yīng)表達(dá)對(duì)社會(huì)的情感，這是作家社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。社會(huì)情包括集體主義、愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義等。社會(huì)情有正面的，也有負(fù)面的。我們?cè)诮馕鑫膶W(xué)作品時(shí)，除了要讀懂作者的情感，讀出自己的感情，還要理解作品的社會(huì)意義，文章的主旨由情上升到理的高度。

三、品“言”

言是指語(yǔ)言本身，語(yǔ)言的表現(xiàn)形式就是平時(shí)我們所說(shuō)的表達(dá)技巧、寫(xiě)作手法，也可以表述為藝術(shù)手法、表現(xiàn)手法等。品“言”就是理解作者如何運(yùn)用這些手法的。這些方法歸結(jié)為表達(dá)方式和表現(xiàn)手法。

表達(dá)方式是作者為了表述特定的內(nèi)容所使用特定的方法和手段，是為內(nèi)容服務(wù)的，是構(gòu)成文章的一種特定的形式要素。通俗地說(shuō)就是作者用一定的寫(xiě)作方法來(lái)表達(dá)自己思想和情感，主要指文章的寫(xiě)作方法以及使用這種方法形成的語(yǔ)言特點(diǎn)。表達(dá)方式分為記敘、描寫(xiě)、議論、抒情和說(shuō)明。不同文學(xué)體裁的表達(dá)方式側(cè)重點(diǎn)不同，詩(shī)歌側(cè)重于描寫(xiě)、抒情，散文記敘、描寫(xiě)、議論、抒情兼而有之，小說(shuō)則側(cè)重于記敘和描寫(xiě)。

表現(xiàn)手法亦可表述為表達(dá)技巧、藝術(shù)手法，是對(duì)表達(dá)方式的進(jìn)一步提高，是更高層次的、更為細(xì)致的語(yǔ)言藝術(shù)技巧。

孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”語(yǔ)言要有文采必須有一定的技巧，這些技巧是考試的重點(diǎn)，也是平時(shí)教學(xué)的重點(diǎn)。

四、明“理”

《尚書(shū)·堯典》講到“詩(shī)言志”，“志”指的是作者在文學(xué)作品中要表達(dá)的“理”，即作品的社會(huì)功能和社會(huì)意義?！袄怼笔恰扒椤钡纳A，是作者創(chuàng)作作品的終極目標(biāo)。“理”由“象”生，理解作品要表達(dá)的“理”，關(guān)鍵要抓住文中的“象”，作者在設(shè)置文章每一個(gè)情節(jié)時(shí)都是有其用意的，都是為表達(dá)主旨服務(wù)的?！跋蟆狈譃槿?、物、景、事，我們探尋“理”時(shí)也要從這幾個(gè)方面入手。

1.社會(huì)之人。

人物形象，是分析人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫(xiě)得出人物性格。這是淺層次的，還要進(jìn)一步分析“社會(huì)之人”?！吧鐣?huì)之人”即人物的典型意義、社會(huì)意義。《祝?！分械聂斔睦蠣攨拹合榱稚┕褘D的身份，祭祀不讓她沾手，甚至罵她是“謬種”，魯四老爺?shù)睦淠涣芾毂M致地展現(xiàn)出來(lái)。上升到社會(huì)高度，魯四老爺是封建地主階級(jí)的代表，是封建禮教的衛(wèi)道士，是迫害祥林嫂致死的元兇，至此魯四老爺?shù)倪@一人物形象具有典型意義了。

2.社會(huì)之景。

分析景物的社會(huì)意義，先概括出景物的內(nèi)容和景物的特點(diǎn)，最后歸納出景物的象征意義?！蹲８！范啻螌?xiě)到雪景，借雪景的描寫(xiě)渲染凄涼的氛圍，襯托祥林嫂的無(wú)辜與不幸，抨擊社會(huì)的冷酷無(wú)情，進(jìn)而引發(fā)人們的思考。分析景物，更要關(guān)注景物的社會(huì)意義。

3.社會(huì)之物。

社會(huì)之物包括物件特點(diǎn)以及物件典型意義。典型意義即物品的社會(huì)意義。魯迅《藥》中的“人血饅頭”是封建迷信中能治癆病的藥引子，暗指當(dāng)時(shí)的人愚昧無(wú)知，不支持和理解革命工作者，揭示群眾的愚昧和麻木，有象征意義。

4.社會(huì)之事。

社會(huì)之事指事件社會(huì)意義。在分析事件的社會(huì)意義時(shí)，要逐層分析，先事件本身的意義，再歸納事件的典型意義。魯迅《藤野先生》中“匿名信事件”，其本身意義是國(guó)家弱小會(huì)受到歧視，典型意義是“國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)貧民弱”。

我們?cè)诜治鑫膶W(xué)作品時(shí)要弄清人、景、物、事的本身意義，更要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尋找其典型意義，上升到“理”的高度。

總之，在文學(xué)作品教學(xué)中，我們既要把握詩(shī)歌、散文和小說(shuō)的體裁個(gè)性，又要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住文學(xué)作品的共性，從內(nèi)容、情感和語(yǔ)言等角度來(lái)分析?！跋蟆奔磧?nèi)容，“情”即作者要表達(dá)的情感，“言”即文章的表達(dá)技巧、寫(xiě)作手法，“理”是對(duì)“情”的升華，作者創(chuàng)作的終極目標(biāo)。萬(wàn)變不離其宗，抓住根本，逐層深入，才能透徹地理解文學(xué)作品。