淺析以《宮樂圖》為主題的《合歡》絲巾設(shè)計(jì)

婁穎杰

（河南工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、《合歡》絲巾圖案的主題

絲巾的圖案可以承載一個(gè)民族悠久的歷史文化。如今，在“國潮”正熱之時(shí)，以中國歷史文化為題材的絲巾設(shè)計(jì)備受矚目，許多設(shè)計(jì)師也選擇圍繞此類題材進(jìn)行絲巾的圖案設(shè)計(jì)。在這類題材中，出現(xiàn)了許多以中國傳統(tǒng)繪畫作品為主題的絲巾圖案，譬如設(shè)計(jì)師張寶華的絲巾作品《虢國夫人游春圖》《游騎圖》《漫步山中》等（圖1-圖3）。

圖1 《虢國夫人游春圖》

圖2 《游騎圖》

圖3 《漫步山中》

筆者選擇以描繪晚唐宮廷生活的繪畫作品《宮樂圖》作為絲巾圖案設(shè)計(jì)的主題（圖4）。此圖中共有十名后宮女眷，她們環(huán)案而坐，或彈奏琵琶、古箏，或吹奏篳篥、笙。站在她們身后的侍女負(fù)責(zé)節(jié)奏，擊打拍板。畫面中繃竹席的長方案上放著的是煮好的茶湯，這些仕女奏樂品茗，怡然自得。

筆者設(shè)計(jì)的絲巾作品《合歡》（圖5）以《宮樂圖》為主題，展現(xiàn)唐代宮廷的文化生活，比如畫面中仕女的飲茶方式，反映了唐代特有的飲茶文化，一種精致的茶文化。仕女們飲茶時(shí)用長柄茶勺將茶湯從茶壺盛出，舀入碗狀茶盞，這正是典型的煎茶場景中的一個(gè)環(huán)節(jié)。唐以前的飲茶之法都屬于粗放式煮飲法，而唐代陸羽在《茶經(jīng)》中主張煎茶法，一經(jīng)推出，便得到了許多文人雅士的響應(yīng)，這幅繪畫作品所呈現(xiàn)的內(nèi)容也印證了這一事實(shí)。

以《宮樂圖》為主題的《合歡》絲巾設(shè)計(jì)，繼承和弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。畫面中仕女們奏樂品茶的悠閑生活也正是現(xiàn)在大多數(shù)繁忙焦慮的都市人所缺失的，是他們所向往的生活，因此這樣的設(shè)計(jì)作品更能夠打動人心，引發(fā)大眾對現(xiàn)代生活方式的審視與思考。通過絲巾作品《合歡》，可以讓更多人了解歷史和傳統(tǒng)文化，尋找解決我們當(dāng)下問題的方法，因?yàn)榕c過去對話，是為了更好地看清未來。

圖4 《宮樂圖》

圖5 《合歡》

二、《合歡》絲巾圖案的構(gòu)圖

構(gòu)圖是絲巾圖案的骨架，絲巾的構(gòu)圖有很多種形式，比如：對稱式構(gòu)圖、散點(diǎn)式構(gòu)圖、方圓式構(gòu)圖、“回”字形構(gòu)圖等，不同的構(gòu)圖有不同的視覺效果，能帶給人不同的心理感受。

譬如，設(shè)計(jì)師張寶華的絲巾作品《珠光寶氣》（圖6）采用的是對稱式構(gòu)圖，畫面均衡穩(wěn)定，具有平衡感；同樣是他設(shè)計(jì)的絲巾作品《鶴舞松風(fēng)》（圖7）采用的是散點(diǎn)式構(gòu)圖，畫面中每一只仙鶴代表一個(gè)點(diǎn)，每只鶴的造型都不一樣，十分靈動，變化之中有秩序，畫面活潑不呆板，給人以輕松愉快的感覺；愛馬仕1937 年推出的第一款絲巾《女士與巴士》（圖8）采用的是方圓式構(gòu)圖，同心圓讓圓環(huán)內(nèi)的馬車似乎動了起來，給人呼之欲出的感覺；圖9 是設(shè)計(jì)師張寶華的絲巾作品《全家福》，采用的就是“回”字形構(gòu)圖，這款絲巾圖案的主題本身就是“回家團(tuán)聚”，采用“回”字形構(gòu)圖，可以更好地呼應(yīng)主題。

圖6 《珠光寶氣》

圖7 《鶴舞松風(fēng)》

圖8 《女士與巴士》

圖9 《全家?！?/p>

設(shè)計(jì)絲巾圖案時(shí)選擇合適的構(gòu)圖方式可以更加巧妙地表達(dá)主題，達(dá)到事半功倍的效果。以《宮樂圖》為主題的絲巾設(shè)計(jì)作品《合歡》，在構(gòu)圖上采用“回”字形構(gòu)圖，將《宮樂圖》打散重構(gòu)，把畫面中繃竹席的長方案分成兩個(gè)部分，類似現(xiàn)代吧臺的形式，沿對角線交錯(cuò)擺放，仕女們相對而坐。擊打拍板的侍女處于左上角，四周圍繞的是一系列唐代宮廷御用茶具。畫面整體是方框套方框的結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)圖能夠呈現(xiàn)出大氣穩(wěn)重的視覺效果。

三、《合歡》絲巾圖案的色彩

絲巾圖案的色彩搭配十分重要，顏色之間的冷暖對比、不同顏色的面積大小，都是設(shè)計(jì)師們需要考慮的因素，因?yàn)椴煌拇钆浞绞綍a(chǎn)生不同的視覺效果和心理感受。

在顏色的選擇上，除了要考慮人們的視覺感受、心理感受外，還要考慮圖案本身的內(nèi)容，比如設(shè)計(jì)師張寶華的絲巾作品《虢國夫人游春圖》（圖10），在整體的色彩上運(yùn)用水墨渲染的手法來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)在人物服飾的色彩上又運(yùn)用了具有現(xiàn)代感的鮮亮的顏色，使絲巾更適合現(xiàn)代人佩戴。

圖10 《虢國夫人游春圖》

筆者在為絲巾《合歡》進(jìn)行配色時(shí)，首先研究了《宮樂圖》中的色彩。《宮樂圖》的著色方法是先用胡粉打底再進(jìn)行厚涂，故而顏料剝落的情形并不嚴(yán)重。雖距今已千余年，絹底多處破損，但其畫面色澤仍然十分亮麗，故有評價(jià)稱“衣裳勁簡，彩色柔麗”。

仕女們身上所穿的衫裙、帔子是猩紅色，四足月牙幾子上的裝飾都是紅色，畫面中除了紅色還兼配有綠色、金色、淺灰色等，鮮艷卻不俗氣。筆者將原圖中出現(xiàn)的主要顏色在PS 中提取出來，進(jìn)行標(biāo)注（圖11）。

圖11

絲巾《合歡》的顏色搭配，參考了《宮樂圖》的配色。絲巾的整體色調(diào)選擇了用亮黃色（C:6 M:37 Y:83 K:0）與灰紫色（C:56 M:84 Y:63 K:18）進(jìn)行搭配（圖12），對比色的搭配使絲巾畫面較為鮮亮，更能襯托膚色，適合現(xiàn)代人佩戴。大面積的灰紫色調(diào)又為絲巾增添了幾分典雅，絲巾圖案中亮黃色的運(yùn)用既可以突出人物身份的尊貴又可以起到提亮畫面的作用，使畫面整體不至于太沉悶。絲巾畫面中的系列茶具圖案，畫的是唐代宮廷御用金銀茶具，在顏色的搭配上選用了偏紫的淺灰色和金色，更有利于表現(xiàn)器物本身的特質(zhì)。

圖12

四、《合歡》絲巾圖案中的人物造型

絲巾《合歡》的圖案在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，表現(xiàn)了晚唐時(shí)期宮廷宴飲的生活場景，細(xì)節(jié)豐富，仕女們的發(fā)型、妝容、服飾等，皆用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，人物造型整體較為豐滿。

在絲巾《合歡》的圖案設(shè)計(jì)中，保留了許多人物造型上的特點(diǎn)：首先，畫面中一些仕女的面部表情看起來仿佛不開心，蹙著眉，被認(rèn)為是難以忍受深宮的寂寞愁苦，其實(shí)這是一種眉形，正如白居易詩中所說，“雙眉畫作八字低”“妝成盡似含悲啼”，只是當(dāng)時(shí)流行的一種化妝樣式而已。其次，在發(fā)型上，仕女的發(fā)髻飽滿而和緩，發(fā)髻上裝飾繁多，多以櫛來裝飾，能夠看出這畫的是宮中婦女，因?yàn)槊耖g婦女的發(fā)髻上不插如此多的櫛。最后，保留了仕女橫抱琵琶的姿勢以及用撥子演奏這些細(xì)節(jié)，因?yàn)樵诖酥安]有此種演奏方式，一些專家學(xué)者憑借這些細(xì)節(jié)才推斷出畫面中的這一時(shí)期是晚唐時(shí)期，由此可見這些細(xì)節(jié)的重要性，所以在絲巾設(shè)計(jì)的過程中，也保留了這些人物造型上的特點(diǎn)。

五、《合歡》絲巾圖案中的器物造型

《合歡》絲巾圖案中的器物造型嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，譬如繃竹席的長方案、腰子狀的月牙幾子、飲酒用的羽觴都是唐代特有的，筆者在設(shè)計(jì)絲巾圖案時(shí)尊重歷史，保留了當(dāng)時(shí)器物造型的特點(diǎn)。為豐富畫面，筆者在畫面中心的人物四周加入了茶具圖案，這些茶具圖案在造型上借鑒了法門寺地宮珍藏的唐朝宮廷御用茶具的造型，例如絲巾畫面左下角的圖案造型借鑒了唐代鎏金鴻雁紋銀茶槽子（圖13）的造型，茶槽子右邊的圖案在造型上借鑒的是鎏金龜形銀盒，它造型生動，是唐代宮廷御用貯茶之器；絲巾畫面右下角的圖案在造型上參考了唐代鎏金摩羯魚三足架銀鹽臺（圖14），此款鹽臺造型獨(dú)特，充滿想象力：蓋為覆荷葉狀，蓋面鏨飾葉脈，底緣上卷，蓋心飾團(tuán)花一朵，蓋面飾摩羯魚四尾。這一套金銀茶具也被譽(yù)為世界上現(xiàn)存最早、規(guī)格最高、配套最完整、工藝最精美的茶具寶物。絲巾中的茶具圖案在造型上借鑒了這套茶具寶物的造型，在表現(xiàn)方式上運(yùn)用了寫實(shí)的手法，細(xì)節(jié)豐富，造型逼真。

圖13 鎏金鴻雁紋銀茶槽子

圖14 鎏金摩羯魚三足架銀鹽臺

六、《合歡》絲巾圖案設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)

絲巾《合歡》生動地再現(xiàn)了晚唐時(shí)期的宮廷文化，筆者在尊重歷史的同時(shí)也融入了自身的思考：在畫面中加入了一些新的具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)元素，為畫面增添趣味性。比如，加入了現(xiàn)代包裝茶飲料的圖案元素，這也是絲巾圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)亮點(diǎn)，使得絲巾畫面更具現(xiàn)代感，適合當(dāng)代人佩戴。

七、結(jié)語

絲巾《合歡》的圖案呈現(xiàn)出唐代宮廷生活中的一個(gè)片段，也可以看作是唐代宮廷生活的一個(gè)縮影，代表著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。絲巾圖案可以引起人們的情感共鳴，喚起我們的民族自豪感、認(rèn)同感和存在感。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，如果把設(shè)計(jì)師比作一棵樹，那么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是深厚的土壤，若想枝繁葉茂，就需要牢牢扎根土壤。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著我們，融入我們的血液，是不能夠被遺忘的。