科學(xué)圖像敘事研究

姚鵬 崔之進(jìn)

摘 要：基于米歇爾的批判圖像學(xué)理論，以藝術(shù)符號(hào)闡釋科學(xué)圖像的“陌生化”敘事、“元圖像”指涉，以及“視知覺(jué)”等特征。厘清圖像視閾下藝術(shù)和科技之間的“陌生化”敘事模式：傳統(tǒng)與科學(xué)的間離、神話與科學(xué)的互文;以及“元圖像”的象征敘事、矛盾空間的科學(xué)隱喻的敘事關(guān)系，突破文字?jǐn)⑹龅木窒?，建?gòu)科學(xué)圖像可視化傳播模式。

關(guān)鍵詞：科學(xué)圖像;圖像轉(zhuǎn)向;敘事關(guān)系;科學(xué)可視化

中圖分類號(hào)：J0-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2021）03-0033-05

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.03.005

一、圖像視域下藝術(shù)與科學(xué)的敘事關(guān)系

“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，意味著當(dāng)代文化從“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”跨越到“圖像轉(zhuǎn)向”的審美時(shí)代。隨著科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域不斷取得突破性進(jìn)展，科學(xué)圖像成為科學(xué)傳播的符號(hào)闡釋空間?！爱?dāng)代‘讀圖時(shí)代的圖像符號(hào)，已不再是傳統(tǒng)相似性符號(hào)范式，它越來(lái)越趨向于能指自我指涉的仿像的新結(jié)構(gòu)?！盵1]M.J.T.米歇爾在《圖像理論》中首次提出“圖像轉(zhuǎn)向”，闡明圖像的“說(shuō)話”功能優(yōu)于客觀的文字?jǐn)⑹觯ㄟ^(guò)構(gòu)建特定的“說(shuō)話”體系，揭示圖像意義，實(shí)現(xiàn)圖像敘事。

“圖像轉(zhuǎn)向”理論在科學(xué)圖像中表現(xiàn)為：借助科學(xué)圖像，構(gòu)建與受眾之間的感性交流空間，摒棄文字的理性主義說(shuō)教，轉(zhuǎn)向感性藝術(shù)符號(hào)，并將藝術(shù)符號(hào)與科學(xué)研究成果結(jié)合，用“感性原則”取代語(yǔ)言文字的“理性原則”。根據(jù)美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯和阿瑟·丹托的文藝?yán)碚撽U述模式，本雅明的論斷說(shuō)明科學(xué)圖像作為“符號(hào)闡釋空間”，為科學(xué)研究成果提供感性的、符號(hào)化的圖像語(yǔ)境，使受眾獲得一種“沉浸式”的審美體驗(yàn)。由此，受眾與科學(xué)圖像的距離逐漸消除。

基于米歇爾的批判圖像學(xué)，科學(xué)圖像敘事跨越語(yǔ)言文字的理性壁壘，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言建立科學(xué)語(yǔ)境和文本的交互關(guān)系，兩者之間的相互轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)藝術(shù)符號(hào)意指的延伸，即突破科學(xué)語(yǔ)境下的“蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)”，實(shí)現(xiàn)科學(xué)圖像敘事。因此，科學(xué)圖像借助“符號(hào)闡釋空間”實(shí)現(xiàn)從編碼到解碼的橫向貫通，跨越科學(xué)傳播語(yǔ)境下圖像符號(hào)的“蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)”，探究科學(xué)圖像在形式、修辭、審美、觀念四個(gè)層次的縱深。形式符號(hào)是科學(xué)圖像中最基本的構(gòu)成，借助色彩和線條的敘事功能和審美特性，受眾形成對(duì)科學(xué)圖像的直接感官體驗(yàn)。修辭符號(hào)是基于形式符號(hào)的升華，科學(xué)圖像通過(guò)符號(hào)化修辭而進(jìn)入審美和觀念領(lǐng)域，在科學(xué)語(yǔ)境中表現(xiàn)為能指的表象符號(hào)，對(duì)科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行基本的視覺(jué)呈現(xiàn)。進(jìn)入審美領(lǐng)域的科學(xué)圖像，將藝術(shù)和科學(xué)融合于圖像中，借助“蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)”的美感營(yíng)造，使科學(xué)圖像具有更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵，并進(jìn)一步構(gòu)成科學(xué)圖像的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。觀念符號(hào)是基于審美領(lǐng)域和科學(xué)語(yǔ)境兩者的交融碰撞，形成具有藝術(shù)性、普適性的科學(xué)圖像，實(shí)現(xiàn)科學(xué)內(nèi)涵的“可視化”。由形式向觀念的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程中，科學(xué)圖像超越了語(yǔ)言文本、色彩線條等形式符號(hào)，從而達(dá)到藝術(shù)符號(hào)在科學(xué)語(yǔ)境中的升華。圖像視閾下藝術(shù)與科學(xué)圖像兩者之間具有共生和動(dòng)態(tài)的敘事關(guān)系。

第一，圖像視閾下藝術(shù)與科學(xué)的共生敘事關(guān)系?？茖W(xué)圖像將藝術(shù)和科技融合于“符號(hào)闡述空間”，通過(guò)藝術(shù)符號(hào)的審美意蘊(yùn)、能指和所指意義的延伸，圖像視閾下藝術(shù)與科技的敘事關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，藝術(shù)圖像被賦予科學(xué)內(nèi)涵，使其本身具有多維語(yǔ)境下的“陌生化”敘事;另一方面，科學(xué)內(nèi)涵借助藝術(shù)圖像實(shí)現(xiàn)“知識(shí)可視化”，可從作者、語(yǔ)境、文本和受眾四個(gè)維度對(duì)“知識(shí)可視化”進(jìn)行解碼。從作者之維看科學(xué)圖像，作者通過(guò)編碼程序?qū)⒄鎸?shí)意圖隱藏于圖像中，亞瑟·丹托的“真實(shí)論”認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)是作者借助作品的自我表達(dá)，同時(shí)?？绿岢觥白髡吖δ堋保隙ㄗ髡咴趫D像生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化和解讀中的主體地位，推動(dòng)從作者角度構(gòu)建科學(xué)圖像的“符號(hào)闡釋空間”，促進(jìn)受眾解讀作者的真實(shí)意圖。科學(xué)圖像的語(yǔ)境之維不僅是語(yǔ)境與文本的關(guān)系，而且還是語(yǔ)境與作者及受眾的關(guān)系。語(yǔ)境之維包含多重語(yǔ)義：一是借助語(yǔ)境考察科學(xué)圖像的真實(shí)含義;二是語(yǔ)境的多重指涉性，不同受眾對(duì)同一圖像由于科學(xué)素養(yǎng)差異形成不同解讀;三是語(yǔ)境的“互文性”，將符號(hào)置于龐大的科學(xué)語(yǔ)境中，形成對(duì)具體科學(xué)內(nèi)涵的指涉。文本之維將圖像闡釋轉(zhuǎn)向文本本身，基于內(nèi)在的視覺(jué)形式將作者、語(yǔ)境和受眾相聯(lián)系，揭示科學(xué)圖像的審美本質(zhì)。受眾之維則是基于受眾自身解讀科學(xué)圖像，并在“符號(hào)闡釋空間”中將作者、語(yǔ)境、文本和受眾四者相互貫通，為研究藝術(shù)與科技關(guān)系構(gòu)建契合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)和科學(xué)之美的感知空間，說(shuō)明兩者之間是相互補(bǔ)充、相互滲透的關(guān)系。

第二，圖像視閾下藝術(shù)與科學(xué)的動(dòng)態(tài)敘事關(guān)系。通過(guò)科學(xué)圖像的“元圖像”指涉、矛盾空間等視知覺(jué)原理，建立受眾與科學(xué)內(nèi)部交流的感知空間，使受眾成為藝術(shù)符號(hào)的編碼者和解碼者，借助特定的“蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)”，即“圖像文本”，使原有科學(xué)圖像的所指含義得以延伸，并構(gòu)建科學(xué)圖像的“作者——語(yǔ)境——受眾”的內(nèi)在互動(dòng)模式。這一內(nèi)在互動(dòng)模式在科學(xué)圖像敘事中表現(xiàn)為：作者根據(jù)科學(xué)內(nèi)涵改編或創(chuàng)造圖像，作為科學(xué)圖像文本的生產(chǎn)者和傳播者，借助科學(xué)語(yǔ)境連接受眾和作者的圖像闡釋關(guān)系，使受眾成為符號(hào)編碼和解碼的主體，在“符號(hào)闡釋空間”內(nèi)形成“作者——語(yǔ)境——受眾”的互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)以米克·巴爾的符號(hào)理論中的“框架”“裝框”“換框”理論對(duì)科學(xué)圖像進(jìn)行解碼，“框架”是指以受眾為主體結(jié)合科學(xué)素養(yǎng)賦予圖像科學(xué)內(nèi)涵，目的是使受眾進(jìn)入預(yù)設(shè)的圖像闡釋中?！把b框”則是受眾根據(jù)科學(xué)圖像的表層含義，對(duì)其進(jìn)行反復(fù)重讀的反思，借助“元圖像”的象征敘事、矛盾空間的科學(xué)隱喻，對(duì)科學(xué)圖像產(chǎn)生更深層次的闡釋和重構(gòu)?？茖W(xué)圖像的預(yù)設(shè)闡釋和重讀反思本質(zhì)上是一種“換框”行為，拋開圖像原有語(yǔ)義和解讀，裝入科學(xué)語(yǔ)境中的“符號(hào)闡釋空間”，受眾對(duì)科學(xué)圖像產(chǎn)生新的圖像解讀，突出受眾在科學(xué)圖像解讀中的主體性地位，激發(fā)受眾內(nèi)心的探索欲和閱讀興趣，實(shí)現(xiàn)科學(xué)傳播。

二、科學(xué)圖像的“陌生化”敘事

“陌生化”理論由俄國(guó)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够岢?，他認(rèn)為“陌生化”就是審美主體打破原有思維定勢(shì)，運(yùn)用藝術(shù)手法賦予日常事物“奇異化”內(nèi)涵，將藝術(shù)形式轉(zhuǎn)向艱深化，增加對(duì)日常事物的感知時(shí)間和難度。這一理論運(yùn)用于科學(xué)圖像的“陌生化”敘事表現(xiàn)為：剔除藝術(shù)圖像本身“所指”，改編部分傳統(tǒng)圖像范式，融合陌生的科學(xué)語(yǔ)境和文本，賦予藝術(shù)圖像新的科學(xué)內(nèi)涵，產(chǎn)生“舊瓶裝新酒”的圖像敘事效果?？茖W(xué)圖像的“陌生化”敘事沖擊受眾原有的慣性思維，使受眾獲得陌生化的審美體驗(yàn)，激發(fā)受眾深入了解科學(xué)的興趣和探索欲望。

（一）傳統(tǒng)與科學(xué)的間離

德國(guó)戲劇革新家布萊希特提出藝術(shù)的“間離效果”，主要是指觀眾在欣賞戲劇的同時(shí)卻不融入劇情情節(jié)，產(chǎn)生空間和情緒上的“距離感”，這種戲劇表演中的“間離”在科學(xué)圖像中表現(xiàn)為“陌生化”敘事，“間離”的過(guò)程就是與日常生活化的事物逐步“陌生化”的過(guò)程。這種“間離”效果在科學(xué)圖像中表現(xiàn)為：作者通過(guò)改編具有普適性的傳統(tǒng)圖像，置換圖像內(nèi)的某個(gè)或多個(gè)元素，賦予其新的科學(xué)內(nèi)涵，將作者真實(shí)意圖隱蔽地設(shè)置于圖像中，使傳統(tǒng)圖像產(chǎn)生“陌生化”的視覺(jué)效果，增加受眾進(jìn)行圖像闡釋的難度和趣味性，形成科學(xué)語(yǔ)境下的“符號(hào)闡釋空間”。受眾在“陌生化”科學(xué)圖像闡釋的過(guò)程中，產(chǎn)生與傳統(tǒng)思維定勢(shì)的矛盾或異化，激發(fā)受眾對(duì)科學(xué)圖像的欲望和訴求，使受眾與科學(xué)圖像產(chǎn)生“陌生化”互動(dòng)關(guān)系，并進(jìn)一步使其產(chǎn)生審美快感。

在科學(xué)語(yǔ)境和科學(xué)圖像改編的雙重作用下，加上“符號(hào)闡釋空間”中作者、語(yǔ)境、文本和受眾間的互動(dòng)和貫通，科學(xué)語(yǔ)境和圖像文本共同構(gòu)成科學(xué)圖像敘事的“間離”效果，使受眾對(duì)傳統(tǒng)元圖像的改編產(chǎn)生情感和空間的“陌生化”?？茖W(xué)圖像借助“傳統(tǒng)與科學(xué)間離”的“陌生化”手法，從視覺(jué)心理學(xué)角度，使受眾心理產(chǎn)生傳統(tǒng)思維與科學(xué)語(yǔ)境的矛盾，拋開傳統(tǒng)語(yǔ)境中的思維定勢(shì)，造成受眾在圖像闡釋中的不適感，激發(fā)受眾解讀科學(xué)圖像的欲望和訴求，結(jié)合科學(xué)語(yǔ)境對(duì)圖像進(jìn)行客觀合理的闡釋，進(jìn)而使受眾產(chǎn)生心理快感;從藝術(shù)符號(hào)學(xué)角度，“傳統(tǒng)與科學(xué)的間離”表面上是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)與科學(xué)語(yǔ)境的割裂，實(shí)際上是拓寬傳統(tǒng)符號(hào)指涉的外延，并進(jìn)一步擴(kuò)展到科學(xué)語(yǔ)境中作為科學(xué)傳播的符號(hào)載體。在“符號(hào)闡釋空間”內(nèi)部結(jié)構(gòu)的作用下，以視覺(jué)語(yǔ)言形式將傳統(tǒng)與科學(xué)融合為相互闡釋的符號(hào)系統(tǒng)，從而進(jìn)一步激發(fā)受眾對(duì)于科學(xué)圖像指涉意味的思考和探索。

（二）神話與科學(xué)的互文

“互文性”概念由法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃最先提出，她認(rèn)為圖像文本存在于更為龐大的語(yǔ)境中，圖像文本和語(yǔ)境文本之間存在相互指涉、相互解碼的共生性關(guān)系。在克里斯蒂娃看來(lái)，“互文性”理論重點(diǎn)在于圖像文本的生產(chǎn)過(guò)程，

任何圖像文本都是對(duì)其它圖像文本的吸收與轉(zhuǎn)化，包括對(duì)經(jīng)典圖像的改寫。圖像文本的多重語(yǔ)義指涉是藝術(shù)圖像和科學(xué)語(yǔ)境相互作用的結(jié)果。從作者、語(yǔ)境、文本、受眾四個(gè)維度，將圖像文本的多重指涉交織于“意義之網(wǎng)”中，溝通圖像文本在藝術(shù)與科學(xué)、歷史與社會(huì)、神話與傳統(tǒng)之間的多維聯(lián)系。作者通過(guò)有意識(shí)、有目的的圖像文本創(chuàng)作，使得圖像與他圖像在共同語(yǔ)境的作用下產(chǎn)生多重語(yǔ)義，由此產(chǎn)生圖像自身的獨(dú)立性和對(duì)話性。

在藝術(shù)符號(hào)自身指涉和科學(xué)語(yǔ)境下產(chǎn)生多重語(yǔ)義。從作者之維看，作為符號(hào)的編碼者，借助神話形象有目的、有意識(shí)地對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行可視化呈現(xiàn)。神話和科學(xué)本質(zhì)上是感性和理性的交融，作者將兩者融合于科學(xué)圖像，用感性的神話形象闡釋抽象的、理性的科學(xué)知識(shí)。從文本之維看，對(duì)經(jīng)典神話形象的改寫，是作者將科學(xué)語(yǔ)境和神話形象相結(jié)合的圖像呈現(xiàn)，神話形象具有反映歷史與傳統(tǒng)的功能，將觀念化的神話形象以個(gè)別化或?qū)嶓w化的形象呈現(xiàn)。從語(yǔ)境之維看，科學(xué)語(yǔ)境成為連接作者和受眾的中介。在科學(xué)圖像中，神話形象與科學(xué)語(yǔ)境具有相互闡釋的關(guān)系，分析兩者的關(guān)系可得出：神話形象的多重指涉、結(jié)構(gòu)分布、符號(hào)編碼都與科學(xué)語(yǔ)境形成相互闡釋的互文關(guān)系，神話形象在科學(xué)語(yǔ)境作用下具有新的科學(xué)內(nèi)涵，并成為多重指涉性的藝術(shù)圖像，而科學(xué)知識(shí)以神話形象為載體，使科學(xué)圖像闡釋和傳播更形象生動(dòng)，推動(dòng)受眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解。從受眾之維看，受眾通過(guò)神話形象對(duì)科學(xué)知識(shí)形成直觀的感知，借助科學(xué)語(yǔ)境對(duì)神話形象的理解進(jìn)一步深化，形成“你中有我，我中有你”的相互闡釋關(guān)系。

基于克里斯蒂娃的“互文性”概念，神話形象具有多重圖像指涉，主要表現(xiàn)為：

一是歷史語(yǔ)境下神話形象本身的藝術(shù)意蘊(yùn)。神話形象是基于自然崇拜和理想崇拜的虛構(gòu)，通過(guò)色彩和線條形成具有歷史和科學(xué)價(jià)值的符號(hào)系統(tǒng)，為科學(xué)圖像敘事提供“符號(hào)闡釋空間”;二是科學(xué)語(yǔ)境下神話形象的雙重指涉作用。作為符號(hào)系統(tǒng)的神話形象受到科學(xué)語(yǔ)境的修辭，形成具有神話和科學(xué)意味的圖像。其雙重指涉作用為：一方面是自身圖像的指涉，對(duì)神話形象自身的符號(hào)解讀;另一方面是對(duì)科學(xué)語(yǔ)義的指涉，科學(xué)語(yǔ)境下的神話形象作為“蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)”，推動(dòng)符號(hào)“能指”和“所指”的實(shí)現(xiàn)和延伸。神話和科學(xué)的互文性結(jié)合，為科學(xué)圖像敘事的多重指涉增加可能，將科學(xué)圖像置于歷史、社會(huì)、科學(xué)等多重語(yǔ)境中考慮其真實(shí)內(nèi)涵，為受眾營(yíng)造“陌生化”的審美體驗(yàn)，使受眾獲得多維語(yǔ)境中的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

三、科學(xué)圖像的空間性敘事

“符號(hào)闡釋空間”理論是華人學(xué)者段煉基于美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯和阿瑟·丹托模式提出的，其理論由具有闡釋效能的“符號(hào)闡釋空間”和圖像文本生產(chǎn)及運(yùn)作的“蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)”組成，兩者在科學(xué)圖像中形成語(yǔ)境和文本的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化關(guān)系，這種轉(zhuǎn)化關(guān)系使科學(xué)符號(hào)意指得以延伸，也使“符號(hào)闡述空間”具有科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。也就是說(shuō)，“符號(hào)闡釋空間”之所以能夠有效運(yùn)作，是基于作者、語(yǔ)境、文本和受眾四個(gè)維度與“蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)”的互動(dòng)而產(chǎn)生，即空間語(yǔ)境與圖像闡釋的互動(dòng)。因此，“正是‘符號(hào)闡釋的空間從編碼到解碼的橫向貫通，穿透了傳播語(yǔ)境中圖像符號(hào)的‘蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)，方使‘蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)內(nèi)部四層符號(hào)的縱向升華和深化成為可能。”[2]160科學(xué)圖像作為空間性藝術(shù)，通過(guò)科學(xué)圖像空間立體結(jié)構(gòu)中的元圖像指涉和視知覺(jué)感知，搭建了藝術(shù)與科學(xué)圖像的空間敘事關(guān)系。

（一）元圖像的象征敘事

米歇爾認(rèn)為：“‘元圖像是視覺(jué)上、想象上或物質(zhì)上得以實(shí)現(xiàn)的超形象的形式”[3]，元圖像是關(guān)于圖像的圖像，是某個(gè)類型圖像的基礎(chǔ)隱喻或類比，基于元圖像指涉，結(jié)合空間語(yǔ)境和圖像闡釋的雙向互動(dòng)，生發(fā)出多重符號(hào)意指。米歇爾認(rèn)為元圖像具有三種不同類型：一是自我指涉的圖像，例如索爾·斯坦伯格的藝術(shù)作品《螺旋》，伴隨圖像文本的生產(chǎn)而形成，是關(guān)于描述繪畫的繪畫圖像，具有“沉浸式”的語(yǔ)境和圖像互動(dòng)的情感體驗(yàn);二是對(duì)某一類畫作的指涉，通過(guò)圖像再現(xiàn)圖像，是一種包含與被包含的圖像所屬關(guān)系;三是具有多元穩(wěn)定性的圖像，維特根斯坦的《哲學(xué)研究》中援引鴨兔圖論證元圖像的雙重性，突出不同語(yǔ)境的自我指涉。圖像視閾下，科學(xué)圖像在科學(xué)語(yǔ)境中通過(guò)改編基礎(chǔ)隱喻圖像，塑造“視為”和“描畫為”的雙重符號(hào)指涉，增強(qiáng)科學(xué)圖像的敘事效果。

元圖像的“視為”和“描畫為”的雙重性，在科學(xué)圖像中主要表現(xiàn)為“能指”和“所指”，借助元圖像指涉實(shí)現(xiàn)模糊、隱蔽的科學(xué)圖像敘事。元圖像的“視為”是最原始、最直接的圖像解讀，即圖像脫離語(yǔ)境而客觀實(shí)在的表層含義，受眾通過(guò)考察元圖像瞬時(shí)產(chǎn)生的“初印象”，而“初印象”并非是科學(xué)圖像的真實(shí)內(nèi)涵，只是局限于表層的、思維定勢(shì)的圖像解讀。在科學(xué)語(yǔ)境的情感營(yíng)造中，元圖像的“視為”內(nèi)涵被逐步消解，轉(zhuǎn)而進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域的圖像敘事范疇，即通過(guò)對(duì)元圖像的改編和語(yǔ)境置入，元圖像被“描畫為”科學(xué)語(yǔ)境下的象征性圖像，科學(xué)內(nèi)涵通過(guò)受眾多層次的合理解讀，揭示元圖像“描畫為”的真實(shí)內(nèi)涵。元圖像的象征性敘事一方面使受眾產(chǎn)生熟悉的視覺(jué)效果，促進(jìn)受眾對(duì)科學(xué)圖像的初步闡釋;另一方面置入新的科學(xué)語(yǔ)境，元圖像本身的含義被科學(xué)內(nèi)涵所取代，轉(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)象征性圖像敘事。

根據(jù)米歇爾“圖像轉(zhuǎn)向”理論，元圖像的指涉功能超越文字文本的闡釋功能，元圖像作為“圖像的圖像”，其本身具有自我指涉和符號(hào)隱喻功能，通過(guò)對(duì)初始圖像隱喻的考察，為受眾解讀科學(xué)圖像敘事提供最原始的參考。圖像視閾下，科學(xué)圖像借助元圖像指涉和受眾自我闡釋，將情感性、藝術(shù)性和科學(xué)性融合于科學(xué)圖像，超越靜態(tài)語(yǔ)言文本的理性闡釋功能，使受眾成為符號(hào)編碼和解碼的主體，構(gòu)建起一條“作者——語(yǔ)境——受眾”的內(nèi)在互動(dòng)模式。這一互動(dòng)模式在元圖像象征敘事中表現(xiàn)為：作者將科學(xué)內(nèi)涵隱蔽地置于圖像中，通過(guò)元圖像指涉和空間隱喻，在“符號(hào)闡釋空間”內(nèi)各要素的共同作用下，結(jié)合具體科學(xué)語(yǔ)境，在作者、語(yǔ)境和受眾的三者互動(dòng)中賦予元圖像新的科學(xué)內(nèi)涵。因此，元圖像通過(guò)科學(xué)語(yǔ)境和情感營(yíng)造，借助 “符號(hào)闡釋空間”激發(fā)受眾對(duì)科學(xué)圖像的闡釋和解讀，塑造受眾對(duì)科學(xué)圖像的情感認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)圖像的象征敘事。

（二）矛盾空間的科學(xué)隱喻

俄羅斯文藝?yán)碚摷衣逄芈谒骶w爾、皮爾斯和雅格布森的符號(hào)學(xué)理論，提出“符號(hào)域”概念，并將其定義為“文化疆域內(nèi)的‘共時(shí)的符號(hào)空間”[4]，注重時(shí)間和空間的雙重語(yǔ)境，“使空間內(nèi)的個(gè)體符號(hào)系統(tǒng)得以有效運(yùn)作?！盵2]232-233洛特曼指出符號(hào)域的一大特征就是共時(shí)性，因此科學(xué)圖像中的個(gè)體符號(hào)系統(tǒng)具有畫面的共時(shí)性。然而符號(hào)域內(nèi)的各個(gè)子系統(tǒng)間的關(guān)系并非是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)演變過(guò)程。圖像視閾下，科學(xué)圖像運(yùn)用矛盾空間營(yíng)造出空間對(duì)立的視覺(jué)關(guān)系，同時(shí)個(gè)體符號(hào)系統(tǒng)的空間排列使矛盾空間趨向于和諧，這種既對(duì)立又統(tǒng)一的空間關(guān)系在封面圖像中交替存在，使受眾產(chǎn)生視覺(jué)游走的藝術(shù)效果。洛特曼認(rèn)為“人與周圍世界的互動(dòng)，對(duì)應(yīng)著編碼和解碼程序的互動(dòng)”[5]，具體表現(xiàn)為受眾和科學(xué)圖像之間的互動(dòng)，受眾作為科學(xué)圖像解碼和編碼的主體，借助特定的“符號(hào)闡釋空間”和“蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)”，解構(gòu)符碼秩序所包含的觀念和內(nèi)容的二元關(guān)系、矛盾空間和線性時(shí)間的對(duì)立統(tǒng)一，以此增強(qiáng)科學(xué)圖像的敘事表現(xiàn)力。

科學(xué)圖像借助大量個(gè)體符號(hào)系統(tǒng)，運(yùn)用矛盾空間實(shí)現(xiàn)科學(xué)敘事，其隱喻性敘事表現(xiàn)為：矛盾空間分布及時(shí)間靜止的有序排列，處于“符號(hào)域”中的個(gè)體符號(hào)系統(tǒng)通過(guò)由遠(yuǎn)及近、由上到下的矛盾空間，在科學(xué)圖像中形成折疊化、立體化的空間視幻，與具體符號(hào)“所指”的空間排列布局相契合，同時(shí)也通過(guò)大量科學(xué)圖像預(yù)示具體科學(xué)符號(hào)“所指”的龐雜性和有窮性。運(yùn)用和諧對(duì)立的矛盾空間關(guān)系，實(shí)現(xiàn)殊途同歸的藝術(shù)效果。在科學(xué)圖像的空間視覺(jué)呈現(xiàn)上，作者著眼于“符號(hào)域”中的個(gè)體符號(hào)系統(tǒng)，各符號(hào)系統(tǒng)的相互運(yùn)作使“符號(hào)域”得以運(yùn)轉(zhuǎn)，即實(shí)現(xiàn)科學(xué)圖像敘事。各符號(hào)系統(tǒng)間既存在外部運(yùn)作，也存在內(nèi)部關(guān)聯(lián)?？茖W(xué)圖像作為個(gè)體符號(hào)系統(tǒng)，在科學(xué)圖像中不規(guī)律地進(jìn)行空間排列，營(yíng)造出三維視幻空間，借助各符號(hào)系統(tǒng)和科學(xué)圖像整體的互動(dòng)，使藝術(shù)作品的編碼成為可能，也使“作者——語(yǔ)境——受眾”的內(nèi)在交流模式得以進(jìn)行。

結(jié) 語(yǔ)

“讀圖時(shí)代”的發(fā)展和成熟，使科學(xué)圖像的敘事模式和大眾傳播迎來(lái)新機(jī)遇。圖像視閾下，藝術(shù)和科學(xué)圖像的敘事關(guān)系對(duì)科學(xué)圖像國(guó)際化傳播具有參考價(jià)值，即通過(guò)科學(xué)圖像的“陌生化”敘事和空間性敘事，打破受眾固有的思維定勢(shì)，增加受眾圖像解讀的難度和時(shí)間，使受眾產(chǎn)生“意料之外、情理之中”的藝術(shù)審美體驗(yàn)。

圖像文本正逐步超越語(yǔ)言文本成為“科學(xué)可視化”背景下科學(xué)傳播的主要媒介，科學(xué)圖像溝通了作者、語(yǔ)境和受眾的互動(dòng)模式。然而，圖像文本的崛起并不意味著語(yǔ)言文本的衰退，科學(xué)圖像和語(yǔ)言文本基于特定科學(xué)語(yǔ)境能實(shí)現(xiàn)相互闡釋、相互補(bǔ)充的交互關(guān)系，兩者的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)知識(shí)的普適化傳播。

藝術(shù)與科學(xué)兩者的獨(dú)特?cái)⑹玛P(guān)系為：作為靜態(tài)呈現(xiàn)的科學(xué)圖像，通過(guò)傳統(tǒng)與科學(xué)的間離、神話與科學(xué)的互文研究，得出圖像視閾下藝術(shù)與科學(xué)的共生敘事關(guān)系;作為空間立體的科學(xué)圖像，通過(guò)“元圖像”的象征敘事、矛盾空間的科學(xué)隱喻研究，總結(jié)出作者、語(yǔ)境和受眾間存在的互動(dòng)關(guān)系，并得出圖像視閾下藝術(shù)與科學(xué)的動(dòng)態(tài)敘事關(guān)系。對(duì)圖像視閾下藝術(shù)和科學(xué)的敘事研究，有助于受眾更好地承擔(dān)符號(hào)的編碼者和解碼者角色，使受眾的圖文關(guān)系解讀能力在多元語(yǔ)境和多重語(yǔ)義指涉中處于主導(dǎo)地位。

參考文獻(xiàn)：

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[5] Ann Shukamn. Literature and Semiotics：a study of the Writing of Yu.M.Lotman[M].Amsterdam：North-Holland Publishing Company，1977：120-129，177-179.

（責(zé)任編輯：涂 艷 楊 飛）

A Study on Iconological Narratives of Science

YAO Peng， CUI Zhijin

（School of Art， Southeast University， Nanjing， Jiangsu 211189，China）

Abstract：Based on Mitchells critical iconology theory， this essay attempts to clarify the narrative modes of “defamiliarization” between arts and science & technology from the perspective of images that covers the following aspects. Firstly， it is the separations between tradition and science and the intertextuality between myth and science. Secondly， it is the symbolic narrative of “meta image”. Thirdly， it is the narrative relations between scientific metaphors of contradiction space. By thus it can construct the visual communication mode of scientific images by breaking the limitations of text narrative to interpret the “defamiliarization” narrative of the scientific images with artistic symbols， the reference of “meta image” and the features of “visual perception”.

Key words：scientific image; pictorial turn; narrative relation; scientific visualization