美學(xué)理念在建筑設(shè)計中的表達探究

丁雷

（澳門科技大學(xué)，廣東 珠海 519000）

1 引言

建筑設(shè)計中的美學(xué)理念是在科技的不斷推動下而逐漸產(chǎn)生的，這種理念重視的不僅僅是建筑的外觀，還包括建筑的內(nèi)部，如地板、天花板、房間構(gòu)造、庭院布置等。隨著人們對美學(xué)理念有了更高的追求，建筑設(shè)計只有滿足社會需求，才能適應(yīng)時代的發(fā)展，其核心仍是為了提高人們的審美水平。

2 建筑設(shè)計美學(xué)的意義

一個美的建筑其實都是有它自己的靈魂和精神屬性的，不管是從外觀來看，還是從內(nèi)部的構(gòu)造和布置來看，每件物品每種顏色的出現(xiàn)都有它自己的規(guī)律和存在的價值。此外，不同的建筑物也有不同的精神屬性層級，它們大致可以分為3 個等級，其中，最低等級即是舒適感和安全感，同時這也是人們對建筑的最基本的要求；中間等級主要體現(xiàn)在視覺的沖擊上，即能夠取悅?cè)说难劬?；最高等級是一種比較抽象化的情緒氛圍感，即能夠取悅?cè)藗兊男撵`，給人們的心靈帶來新的感染力[1]。

2.1 可以表達社會、科技與審美傾向

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的審美觀念也在發(fā)生改變，我國的社會審美也在不斷進步。沒有社會作用的文學(xué)是不存在的，沒有審美價值的文學(xué)不可能對社會有促進作用。同理，如果一個建筑沒有審美價值，那么它僅僅停留在能夠滿足人們的基本生活需求上，不會對人的心靈起到一定的凈化作用。

2.2 能夠體現(xiàn)政治、文化與經(jīng)濟特點

建筑設(shè)計美學(xué)不僅能體現(xiàn)一個地區(qū)的政治、文化與經(jīng)濟特點，并且具有社會作用和審美特點，是一個藝術(shù)的統(tǒng)一體。例如，北京故宮中的太和殿俗稱金鑾殿，位于北京紫禁城南北主軸線的重要位置，整個殿宇高大雄偉，象征皇權(quán)至上[2]；英國的白金漢宮和唐寧街10 號體現(xiàn)了英國的君主立憲政體下，國王處于“統(tǒng)而不治”的虛位元首地位，首相則是英國的行政首腦，是實際權(quán)力的掌握者和執(zhí)行者。同時白金漢宮的工整、威嚴(yán)體現(xiàn)著在君主立憲制下國王享有尊貴的地位，而唐寧街10 號平實素樸，卻是英國行政中樞，體現(xiàn)出民主風(fēng)格。

建筑設(shè)計美學(xué)體現(xiàn)著建筑的文化特點。中國建筑體現(xiàn)著與自然高度協(xié)同的中國文化精神。中國園林主要有皇家園林和私家園林2 種。私家園林更多地體現(xiàn)了文人學(xué)士的審美心態(tài)，而且二者在建造時會注重與自然高度協(xié)同的理念。而且中國的宗法倫理概念也影響著建筑設(shè)計，如祭祀自然神和先賢圣哲的準(zhǔn)宗教建筑壇廟，以及在特別強調(diào)血緣宗親關(guān)系、特別重視“慎終追遠”“事死如生”等觀念背景下的帝王陵墓等，它們幾乎是中國特有的建筑類型，以規(guī)模之隆重，氣氛之肅穆而令人矚目。

建筑設(shè)計美學(xué)也體現(xiàn)著經(jīng)濟特點。設(shè)計建筑物時，不僅要設(shè)計建筑的外觀，還要考慮建造建筑物的造價，要通過大量的數(shù)據(jù)計算來減少人們主觀因素的影響，用最小的成本建造出美麗的建筑物。

總而言之，建筑物可以在外觀上體現(xiàn)出政治和文化的特點，在建造建筑物時考慮經(jīng)濟問題，將這3 個特點融合在一起。

3 美學(xué)理念在建筑設(shè)計中的表達

3.1 美學(xué)規(guī)律中的均衡性

所調(diào)平衡，是使畫面各物體的大小或色彩等特征產(chǎn)生均衡感覺的一種構(gòu)圖形式。這就意味著進行建筑外觀的構(gòu)圖時，不能完全地追求藝術(shù)美，還需要綜合協(xié)調(diào)的美，有規(guī)律性地、有組織性地將各方面的簡單的美綜合在一起。

3.2 美學(xué)規(guī)律的協(xié)調(diào)性

任何一門藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會面臨創(chuàng)作空間狹窄，素材枯竭的問題。于是，某些藝術(shù)家為了創(chuàng)新，往往偏離了審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)，效果不佳。形態(tài)美的元素主要有和諧、對稱、線條流暢、曲線起伏、顏色協(xié)調(diào)、空間與時間結(jié)合……。正如《敦煌石窟藝術(shù)總論》中所述：“如何使雕塑、壁畫與建筑形制相協(xié)調(diào)，從藝術(shù)的角度營造出一個佛教的世界，這是石窟營建的重要環(huán)節(jié)”，如圖1 所示。

圖1 敦煌石窟

3.3 美學(xué)理念與建筑設(shè)計的完美結(jié)合

不同的比例有不同的應(yīng)用，例如，立面比例的處理是和建筑功能、材料性能和結(jié)構(gòu)類型分不開的，由于使用性質(zhì)、容納人數(shù)、空間大小、層高等不同，形成全然不同的建筑設(shè)計的比例和尺度關(guān)系[3]。建筑設(shè)計通過和諧的比例可以展現(xiàn)出不同于其他建筑物的美，如圖2 所示。

圖2 美學(xué)比例在埃菲爾鐵塔上的應(yīng)用

建筑實質(zhì)上是一個立體圖形。因此，進行建筑設(shè)計時，可借助立體幾何圖形呈現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)，意味著建筑美感可借助立體圖形進行展示。設(shè)計人員進行建筑設(shè)計時，需要高度重視將建筑將來的實用性與建筑美感相結(jié)合，同時，需要充分考慮建筑整體結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性[4]。具體言之，建筑設(shè)計過程中，除了保證建筑基本功能，還需要最大限度地提高建筑美觀性，以此滿足人們的需求。需要強調(diào)的是，設(shè)計人員在設(shè)計建筑時，還要考慮各種元素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但是，需要分清主次，只有這樣，在設(shè)計建筑時才能更好地靈活運用每一個美學(xué)元素，設(shè)計出符合現(xiàn)代人們審美要求的建筑。除此之外，在保障建筑協(xié)調(diào)的同時，也要保障色彩的協(xié)調(diào)。眾所周知，色彩給人的視覺沖擊力較強，所以，進行建筑設(shè)計時，需要重視色彩的協(xié)調(diào)性，增強建筑的美感[5]。

4 美學(xué)理念在建筑設(shè)計中的借鑒

4.1 加強美學(xué)理念與實踐的統(tǒng)一

現(xiàn)在各大院校雖然已經(jīng)開設(shè)了美學(xué)理念的相關(guān)課程，但是還需要進一步強化美學(xué)理念的實踐，讓美學(xué)理念融入建筑設(shè)計中。美學(xué)理念在建筑設(shè)計中的借鑒能讓設(shè)計者創(chuàng)造出更多出彩的建筑，同時，能讓更多的設(shè)計者靈活地將美學(xué)理念運用到設(shè)計中，實現(xiàn)美學(xué)理念與建筑設(shè)計的統(tǒng)一[6]。

4.2 傳承中國古典建筑設(shè)計美學(xué)精神

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，可以從以下方面借鑒古典建筑設(shè)計：（1）建筑形體的借鑒，依據(jù)具體的地理環(huán)境將傳統(tǒng)建筑形式進行創(chuàng)造性地使用，使現(xiàn)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的一些特征，又具有自己的特色；（2）激發(fā)傳統(tǒng)美學(xué)觀念的共鳴。人類的意識形態(tài)與接受尺度源自生存經(jīng)驗的積累，而生存經(jīng)驗又來自生活經(jīng)歷，中華民族古老的土地上，傳統(tǒng)美學(xué)的意識在人們的血液里面已經(jīng)積淀。運用中國古典的元素可以啟發(fā)這種感悟的共鳴，釋放在忙碌塵世中人的精神，感悟建筑美的真諦。

5 結(jié)語

建筑設(shè)計現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅停留在建筑的外在美觀，還需要更深層次的表達。而美學(xué)觀念在建筑設(shè)計中的表達能進一步提高建筑設(shè)計對于美的表達。但是在我國，建筑美學(xué)的深入發(fā)展需要讓更多的人了解建筑美學(xué)，讓他們懂得建筑美學(xué)在建筑設(shè)計中的意義，促進我國建筑行業(yè)的發(fā)展。美學(xué)是建筑的陪襯，建筑設(shè)計不能沒有美學(xué)，而美學(xué)也不能離開設(shè)計，二者是相輔相成的。這就需要人們做出努力，設(shè)計出更具有美學(xué)價值的建筑，讓人們感受到視覺上的盛宴。