少數(shù)民族服飾元素在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

張文利

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝系，廣東佛山 528000）

引言

中華民族歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了以各民族文化為代表的民族藝術(shù)[1]。這些民族藝術(shù)是各民族文化特征的結(jié)晶，凝聚著各族勞動(dòng)人民的智慧，是我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的瑰寶。在現(xiàn)代箱包產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將民族傳統(tǒng)元素應(yīng)用在箱包設(shè)計(jì)中，不僅有助于提升包包的整體藝術(shù)感，也是傳播和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑[2]。如何將其合理運(yùn)用在箱包產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是目前很多從業(yè)者都在思考的問(wèn)題，本文從少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化入手，探討了傳統(tǒng)民族服飾元素在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，并從材料、色彩、圖案及工藝四個(gè)方面，闡述了少數(shù)民族傳統(tǒng)元素在箱包設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用形式。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各少數(shù)民族服飾文化古老、深遠(yuǎn)而博大。生活地區(qū)、生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好、宗教信仰等的差異，造就了各個(gè)民族特色鮮明、五彩斑斕的服飾文化。

服飾材料方面，北方少數(shù)民族服飾多以經(jīng)過(guò)加工的動(dòng)物皮毛或毛織物為服飾用料，長(zhǎng)期以狩獵采集為主要生產(chǎn)方式的赫哲族、鄂溫克族、鄂倫春族，生活在氣候寒冷、人煙稀少的大小興安嶺地區(qū)，他們多以鹿皮、魚皮、狍皮等動(dòng)物皮為穿著用料；生活在草原上的民族如蒙古族、哈薩克族等，以畜牧為生產(chǎn)方式，衣服用料多取之于牲畜皮毛；西北地區(qū)的維吾爾、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等民族和東北地區(qū)的朝鮮族、滿族等屬于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)型，其服飾用料不局限于動(dòng)物的皮毛，更多的以自織自染的棉麻作為服飾用料，并以各種精美的紋樣和圖案飾之；南方少數(shù)民族地區(qū)宜于種植棉麻，衣裙的主要用料為自織麻布和土布，但是分布在西南高寒地區(qū)的藏族、門巴族等則以毛纖維為主要的紡織原料。

服飾色彩方面，由藍(lán)色、紅色、綠色、黃色、淺豆沙色、淺紫色、月白粉色組成的七彩綢緞是朝鮮族特有的絲織工藝品，其中藍(lán)色、紅色、綠色較為鮮艷，其余色彩清亮，加上絲光閃爍，十分靚麗；土家族婦女服飾極具特色的鑲拼條紋圖案裝飾，袖子由紅、橙、黃、藍(lán)、白、綠、黑七色或紅、黃、綠、紫、藍(lán)五色彩布或彩緞拼接而成，俗稱“七彩袖”或“五彩袖”；柯爾克孜族服飾以黑、白、紅、藍(lán)為主色調(diào)，尤其喜歡紅色，對(duì)比強(qiáng)烈，富有感染力；白族崇尚白色，服飾清爽大方，色彩清淡輕盈。

圖案紋樣方面，黎族歷史悠久的紋身習(xí)俗和服飾圖案關(guān)系緊密，服飾圖案是紋身的延續(xù)，繼承了紋身的圖騰崇拜、審美需要、氏族部落識(shí)別等功能；侗族人崇拜日月星辰、鳥、蛇、葫蘆、蜘蛛、榕樹，因此在服飾中常?？梢钥吹教?yáng)紋、月亮紋、萬(wàn)字紋、十字紋、鳳鳥文、龍蛇紋、榕樹紋等圖案紋樣；藏族的服飾圖案受藏傳佛教影響，紋樣多為萬(wàn)字紋和十字紋；柯爾克孜族由于長(zhǎng)期生活在高原山區(qū)和牧場(chǎng)，所以服飾帶有明顯的草原畜牧生活和高寒山區(qū)的特征，常見(jiàn)的的圖案紋樣為植物、自然現(xiàn)象等內(nèi)容，通常以植物的枝、葉、蔓、果實(shí)及雪峰等圖案為刺繡內(nèi)容，或以直線、曲線、弧線構(gòu)成正方形、長(zhǎng)方形、圓形、多邊形等各種規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形，用連綴或不連綴的方式演變成各種圖案。

傳統(tǒng)服飾手工藝方面，鄂倫春族以刺繡、鑲邊、綴物和編結(jié)盤繞為主；蒙古族服飾手工藝主要通過(guò)刺繡、鑲邊和雍容華貴的金銀珠翠等綴物來(lái)體現(xiàn)；土族則通過(guò)刺繡、鑲邊、拼接、織花等方法來(lái)體現(xiàn)；維吾爾族服飾制作手工藝十分講究，刺繡、扎染、織花、編制盤繞、鑲邊、綴物等手法并用；傣族除了刺繡、彩色印花、拼接、綴物工藝技法之外，傣族織錦也是較具民族特色的服飾手工藝[3]。

2 傳統(tǒng)元素在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

豐富多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化，被越來(lái)越多的箱包設(shè)計(jì)師應(yīng)用在現(xiàn)代箱包產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，這不僅是一種箱包創(chuàng)新設(shè)計(jì)的有效途經(jīng)，更是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)與傳承。作為一名優(yōu)秀的箱包設(shè)計(jì)師，在應(yīng)用各種傳統(tǒng)少數(shù)民族元素的是時(shí)候應(yīng)遵循以下兩個(gè)原則：

2.1 符合當(dāng)代審美要求

在目前國(guó)潮風(fēng)盛行時(shí)期，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中尋找設(shè)計(jì)靈感，但市場(chǎng)上部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行具有民族特色箱包產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往容易出現(xiàn)極端化的現(xiàn)象，過(guò)度沉浸在民族文化元素中，不關(guān)注當(dāng)下的箱包流行趨勢(shì)，也不關(guān)注現(xiàn)代消費(fèi)者的審美趨勢(shì)，單純的在自己的世界里閉門造車，這種情況下設(shè)計(jì)出來(lái)的作品雖然很有本土特色，但缺乏當(dāng)前世界主流審美的認(rèn)同，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品很難走上國(guó)際舞臺(tái)，甚至很難被國(guó)內(nèi)的大眾消費(fèi)者所接受。所以，在將傳統(tǒng)元素運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)作品中時(shí)，不能只停留在對(duì)于傳統(tǒng)元素的直接搬用上，而是要結(jié)合當(dāng)下的流行趨勢(shì)和當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，取其精華，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行重構(gòu)再設(shè)計(jì)。

2.2 創(chuàng)新性原則

放眼當(dāng)下的國(guó)潮風(fēng)市場(chǎng)，大多數(shù)產(chǎn)品似乎并沒(méi)有形成統(tǒng)一的中國(guó)風(fēng)格，市場(chǎng)上盲目的抄襲、模仿現(xiàn)象非常嚴(yán)重，缺乏設(shè)計(jì)師自己的設(shè)計(jì)特色，傳統(tǒng)文化及其衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值沒(méi)有被很好地認(rèn)同與開拓。具體原因除了盲目地照搬中國(guó)傳統(tǒng)文化元素導(dǎo)致作品很難與現(xiàn)代生活融合之外，對(duì)于傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也極度匱乏。傳統(tǒng)文化不是從誕生開始就一成不變的，它一定是隨著歷史階段發(fā)展而不斷變化的，所以，當(dāng)我們?cè)偃ミ\(yùn)用這些傳統(tǒng)元素的時(shí)候，一定要從一種創(chuàng)新的角度去解讀，在保留傳統(tǒng)元素基本特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)規(guī)律、造型方法，這樣才能讓傳統(tǒng)元素迸發(fā)出新的生命力，這也是傳統(tǒng)元素能夠永久散發(fā)魅力的重要途經(jīng)。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們?cè)谖镔|(zhì)生活極大改善之后審美需求也發(fā)生了較大變化，對(duì)箱包產(chǎn)品提出了新的要求。少數(shù)民族服飾文化元素作為一種重要的文化載體和藝術(shù)表現(xiàn)形式，是當(dāng)代箱包產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源。我國(guó)少數(shù)民族服飾元素構(gòu)成主要包括服飾材料、服飾色彩、服飾圖案、傳統(tǒng)工藝四個(gè)方面，以下將從這四個(gè)方面闡述少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用形式。

3.1 材料

少數(shù)民族服飾材料是服飾藝術(shù)中一項(xiàng)重要的審美要素，這些材料以其獨(dú)特的用料、質(zhì)地和色彩等顯示出強(qiáng)烈的民族審美個(gè)性。比如人們常說(shuō)的“八大名錦”，即傣錦、苗錦、壯錦、瑤錦、侗錦、布衣錦、土家錦以及毛南錦，多以彩色絲線織造，風(fēng)格古樸，色彩鮮艷明快，具有濃郁的民族風(fēng)情。將少數(shù)民族服飾材料元素直接運(yùn)用于箱包設(shè)計(jì)中是民族風(fēng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最便捷的設(shè)計(jì)手段。如圖1 所示，為設(shè)計(jì)師孫勝男“系塑”系列女包作品，三款包均以侗布為主要面料，紋理美觀，色彩淡雅。但如果是單純的應(yīng)用侗布，那么整個(gè)作品基調(diào)則略顯沉悶，為了中和侗布本身的沉靜感，作者將軟雕塑的手法運(yùn)用到包包的設(shè)計(jì)中，在這三款作品中，作者將單一元素“系結(jié)”夸張性放大，與包身成一定比例時(shí)，產(chǎn)生了意想不到的夸張效果，但卻不失優(yōu)雅的美感，第一款，夸張的系結(jié)設(shè)計(jì)，個(gè)性十足，第二款和第三款，除了夸張的系結(jié)設(shè)計(jì)，金屬光澤感鏈條搭配舒適墊肩，也平衡了侗布本身的沉靜感。

圖1 “系塑”系列女包設(shè)計(jì)作品Fig.1 design works ofwomen's bag serie

除此之外，將傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾材料與現(xiàn)代箱包材料，如皮革、化纖、科技面料等搭配使用也是常用的設(shè)計(jì)方法。如圖2 所示的兩款女包，整個(gè)前幅部分均使用了手工非遺侗布，其他部分為牛皮。第一款為現(xiàn)代小方包造型，白色的牛皮翻蓋，正中間手工提花織帶，勾勒出鮮明的侗族風(fēng)情。包蓋邊緣藍(lán)色自由曲線的設(shè)計(jì)，加入侗族手織豎條紋布，獨(dú)具一格。第二款包是時(shí)下比較流行的半月形馬鞍包造型，自帶復(fù)古浪漫而又個(gè)性不羈的屬性，侗族特色的寬肩帶，滿滿的民族風(fēng)，復(fù)古造型鎖扣，優(yōu)雅大方。

圖2 侗布拼接民族風(fēng)女包Fig.2 Dong cloth splicing ethnic style women's bag

3.2 色彩

色彩對(duì)于服飾品來(lái)說(shuō)是最顯眼的設(shè)計(jì)元素，產(chǎn)品色彩對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買判斷有很大的影響，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)服飾的色彩重點(diǎn)來(lái)源于五色，即赤、黑、黃、青和白，各民族之間的服飾色彩由于信仰等因素的影響，也具有一定的差異性和獨(dú)特性，例如壯族服飾以黑、青、藍(lán)為主色調(diào)，而彝族則以白、青、灰為主色。少數(shù)民族色彩元素形成于先民們長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)色彩的認(rèn)知和審美意象是各民族特殊的審美遺產(chǎn)。

對(duì)于少數(shù)民族服飾色彩元素，有些可以直接應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，但是有些色彩元素在應(yīng)用的時(shí)候就要懂得取舍。比如，苗族的服裝，常見(jiàn)的苗族服裝多以紅、白、藍(lán)、黑、黃這幾個(gè)顏色為主，其中紅、藍(lán)、黃都屬于高純度顏色，雖然在苗族服飾中給人一種熱情洋溢且充滿活力的感覺(jué)，但如果直接將其同時(shí)應(yīng)用在現(xiàn)代女包設(shè)計(jì)中，就會(huì)顯得凌亂，缺乏時(shí)尚感[4]。所以，在現(xiàn)代箱包產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常以某一色為主色，其他幾色為輔助色和點(diǎn)綴色，如圖3 第一款包，包身以紅色為主，包蓋邊緣藍(lán)白相間的編織拼接輔以白色和藍(lán)色流蘇裝飾，即為一種較為妥帖的配色方案，既保留的民族特點(diǎn)，又具備良好的現(xiàn)代時(shí)尚感及搭配性。

除此之外，還可以結(jié)合一些現(xiàn)代工藝技法，如拼接、編織等，讓整個(gè)色彩的搭配運(yùn)用更加符合現(xiàn)代審美。如圖3 中的第二、三款包，均采用了民族風(fēng)非常濃厚的高純度色彩紅、藍(lán)、白、黃、黑、橙等，第二款包整個(gè)包面由高明度油蠟牛皮色條通過(guò)手工編織而成，極具個(gè)性色彩，各編制條細(xì)小的部分用縫線加以固定，讓整體包包的編織看上去更具視覺(jué)感，趣味性極強(qiáng)。第三款包整體采用彩色羊皮條手工拼接、車縫制作而成，大膽的拼接和前衛(wèi)的撞色，將粗狂與綿柔、時(shí)尚與前衛(wèi)完美注入包中。

圖3 少數(shù)民族服飾色彩在女包中的應(yīng)用案例Fig.3 application case ofminority clothing color in women's bag

3.3 圖案

圖案是一個(gè)民族精神文明的象征，是文化觀念的主要傳播載體和物化形式。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輕易的獲取各種各樣的圖案類型，對(duì)大眾化的現(xiàn)代圖案已經(jīng)形成審美疲勞，所以要求現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)師要不斷創(chuàng)新思想理念，注重圖案設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式的改革，更好地滿足消費(fèi)者對(duì)于箱包產(chǎn)品的審美心理[5]。中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案是少數(shù)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造并流傳的具有本民族特色的圖案，如蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族的地毯圖案，苗族、布依族的蠟染圖案，壯族、傣族、黎族、土家族、高山族、侗族的紡織圖案，苗族、瑤族、白族的刺繡圖案等。這些圖案類型較多，按形式區(qū)分，分為抽象、華麗、粗糙和幾何形式，按圖內(nèi)容分類，包括景色、動(dòng)物、人物、植物以及故事等紋樣。將圖案運(yùn)用于現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中既是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承，也是體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)個(gè)性化的有效手段。

在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中，對(duì)于民族傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用一般包括兩種方式：一是直接運(yùn)用，可以選取符合現(xiàn)代審美和包體風(fēng)格的圖案紋理直接應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，但應(yīng)注意圖案放置的位置以及應(yīng)用面積；二是圖案重構(gòu)或抽象化處理。設(shè)計(jì)師可以取圖案典型的部分進(jìn)行夸張、變形后重新組合或打散局部圖案，也可以對(duì)圖案元素進(jìn)行抽象化處理，之后再應(yīng)用于箱包設(shè)計(jì)中。如圖5 所示，為艾德萊斯胡楊金風(fēng)系列作品之一，是艾德萊斯紋樣在女包設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用。這款包以棕色和米色為主色調(diào)，以艾德萊斯樂(lè)器紋樣為設(shè)計(jì)靈感，包蓋上艾德萊斯紋樣的應(yīng)用，搭配金色皮料和深棕色木紋面料，既充滿現(xiàn)代時(shí)尚感又處處透漏著民族風(fēng)情。圖6中為民族紋樣的再設(shè)計(jì)應(yīng)用，設(shè)計(jì)師以苗族服飾紋樣作為靈感來(lái)源，通過(guò)對(duì)苗族紋樣中的部分傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提取、重構(gòu)、色彩再設(shè)計(jì)，使得紋樣構(gòu)成符合現(xiàn)代圖案構(gòu)成形式，然后再應(yīng)用于現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中，更加符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求，如圖7 所示為再設(shè)計(jì)后的苗族紋樣在帆布包中的應(yīng)用實(shí)例。

圖4 艾德萊斯胡楊金風(fēng)系列女包作品Fig.4 women's bag works ofEtles silk populus euphratica

圖5 苗族紋樣提取Fig.5 Miao pattern extraction

圖6 苗族紋樣重構(gòu)在帆布包上的應(yīng)用Fig.6 application ofMiao pattern reconstruction on canvas bag

3.4 民族傳統(tǒng)工藝

少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝在民族服飾文化中屬于重要的表現(xiàn)形式，具有顯著性手工感和民族特色感。傳統(tǒng)服飾工藝種類較多，包括刺繡、抽紗、雕花、蠟染、扎染、挑花、貼補(bǔ)、拼布、編結(jié)、綴物等。大多數(shù)情況下，對(duì)于同一種服飾工藝，不同的民族也會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。比如刺繡，刺繡工藝廣泛流行于苗族、白族、彝族、瑤族、納西族、哈尼族、蒙古族、土族、回族等少數(shù)民族服飾文化中，苗族刺繡取材廣泛，富有生活情趣，刺繡圖案大多表現(xiàn)出遠(yuǎn)古圖騰的崇拜意識(shí)，講述人類起源的苗家古老傳說(shuō)，苗繡的藝術(shù)表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔傳神，不受自然形象約束，在工藝上以夸張、強(qiáng)烈、塊面豐滿為特點(diǎn)，采用的針?lè)ㄖ饕修p繡、縐繡、疊繡、貼繡、挑花、纏線繡、絞籽繡、鎖邊繡、套繡、挽線繡等；彝族刺繡注重實(shí)用性與裝飾性相結(jié)合，彝族刺繡圖案想象豐富，造型奇特，主要有日、月、星紋、火焰紋以及花鳥蟲魚、羊、虎、蝶、樹等圖案，造型手法主要有擬形和抽象兩種，彝族刺繡針?lè)ㄒ脖容^多，常見(jiàn)的有挑花、貼花、平繡、釘線繡等；土族刺繡具有粗狂豪放的風(fēng)格，刺繡圖案包括宗教圖案、龍鳳圖案和現(xiàn)實(shí)生活圖案（如花草蟲魚、飛禽走獸等）三類，刺繡針?lè)ㄖ饕ㄆ嚼C、盤繡、打籽繡、盤扣繡等；黎族刺繡運(yùn)用的針?lè)ㄖ饕兄贬?、扭針、珠針、切針、鋪針、戳針和十字挑花，圖案大多為幾何形對(duì)稱組合與連續(xù)形式，如折線式和方、角、犬牙等形。圖案的組織形式有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)。

近幾年，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師選擇將民族傳統(tǒng)服飾工藝技法運(yùn)用于各種服飾品的設(shè)計(jì)中。如圖7 所示，為2020 年春夏女包設(shè)計(jì)中扎染的幾種應(yīng)用形式，第一款包運(yùn)用了簡(jiǎn)單的幾何線條扎染，自然暈染的細(xì)膩肌理，充滿清新氣息，第二款包為漸變的幾何扎染，加入了色彩的扎染，通過(guò)漸變過(guò)度的柔和變化，形成幾何圖形，第三款包屬于圓形發(fā)散紋理的扎染，圓形發(fā)散的圖案，像大朵的花卉一樣綻放，自然的肌理風(fēng)格，第四款包則表現(xiàn)出一種肌理暈染的效果，肌理暈染的圖案像抽象涂鴉的類型，大面積的柔和暈染，非常淑女浪漫。除了扎染之外，蠟染和刺繡也是設(shè)計(jì)師們常用的工藝技法，如圖8 所示，帶有民族紋樣的蠟染面料搭配原色植鞣革，粗狂又充滿古樸的氣息。圖9 中皮革面料搭配同色系打籽繡，顯得奢華而有內(nèi)涵。

圖7 扎染女包Fig.7 tie dye women's bag

圖8 蠟染男包Fig.8 batik bag for men

圖9 打籽繡皮革女包Fig.9 women's bag with seed

4 結(jié)語(yǔ)

將民族傳統(tǒng)元素恰當(dāng)?shù)娜谌氲浆F(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠賦予女包產(chǎn)品更深的文化和時(shí)代含義，更有助于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益強(qiáng)烈的箱包市場(chǎng)，作為一名箱包設(shè)計(jì)師，必須樹立不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，要積極加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，在進(jìn)行箱包產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不能只是單純地拿來(lái)主義，要準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，結(jié)合民族傳統(tǒng)元素，在面料、圖案、色彩、工藝等方面不斷挖掘創(chuàng)新，將民族元素巧妙地運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，從而更好的促進(jìn)箱包行業(yè)的發(fā)展。