景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)與數(shù)字插畫(huà)的共融發(fā)展

嚴(yán)曉曉

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

1 景德鎮(zhèn)瓷器裝飾之美

景德鎮(zhèn)，近年來(lái)正在打造國(guó)際瓷都的品牌形象之城。在景德鎮(zhèn)聚集了大量陶瓷的忠實(shí)愛(ài)好者。他們受陶瓷裝飾以及器型設(shè)計(jì)之美所迷戀，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)上百花齊放。不難看出，陶瓷裝飾在瓷器的發(fā)展與演變中起到了非常重要的作用。它是瓷器除去器型之外的另一種美的存在。

1.1 瓷器裝飾的重要性

瓷器裝飾可以概括得分為：祥瑞寓意之美、線條雕刻之美、紋飾構(gòu)成之美、釉色變化之美、工藝之美。

正是古人對(duì)美好生活的向往與追求，才促成了瓷器裝飾在題材、內(nèi)容、技法、表現(xiàn)形式多元化創(chuàng)新。而所有這些瓷器裝飾上的創(chuàng)新加起來(lái)便形成了瓷器文化的傳統(tǒng)。它承載著古人對(duì)生活品質(zhì)的期待，同時(shí)反應(yīng)出歷代匠人超時(shí)空智慧。

1.2 新時(shí)代下瓷器裝飾的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前中國(guó)的瓷器分為日用瓷和藝術(shù)瓷，在新時(shí)代下環(huán)境下，陶瓷的發(fā)展正面臨著轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

表現(xiàn)美，是瓷器最主要的目的之一。因此，景德鎮(zhèn)瓷器抓住這一根本，正在慢慢走向的藝術(shù)瓷器之都。越來(lái)越多的年輕藝術(shù)愛(ài)好者聚集于景德鎮(zhèn)從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。這為陶瓷裝飾的創(chuàng)新帶來(lái)了多元化地發(fā)展。

當(dāng)代瓷器裝飾在傳統(tǒng)固有的造型法則上進(jìn)行融合和變法，大批量的學(xué)院派藝術(shù)家掌握了一定工藝技術(shù)后，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成美學(xué)融入在陶瓷設(shè)計(jì)中，百花齊放。（如圖1、圖2）

圖1 南方記憶

圖2 南方記憶局部

2 數(shù)字插畫(huà)的時(shí)代背景

21 世紀(jì)是科技的時(shí)代，其伴隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)，繪畫(huà)表現(xiàn)方式和承載方式呈現(xiàn)多元化形式。隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，技術(shù)與藝術(shù)的有效融合越來(lái)越密切，數(shù)字繪畫(huà)便因此產(chǎn)生。同時(shí)，新一代青年繪畫(huà)者們?cè)絹?lái)越更傾向于借用數(shù)字化的繪畫(huà)方式來(lái)傳遞情感和藝術(shù)表達(dá)。因此，數(shù)字插畫(huà)也自然登上了繪畫(huà)這一大舞臺(tái)。其追隨者也收獲了大批量的青年繪畫(huà)藝術(shù)愛(ài)好者。他們借數(shù)字插畫(huà)這種有效、便捷、快速表達(dá)的獨(dú)特方式將自己的藝術(shù)理念融入創(chuàng)作之中，給傳統(tǒng)的繪畫(huà)視覺(jué)表現(xiàn)增添了幾分亮光。

2.1 數(shù)字插畫(huà)的時(shí)代特點(diǎn)

數(shù)字插畫(huà)不像傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，它是借助數(shù)字化的技術(shù)和工具將傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式進(jìn)行新的視覺(jué)表達(dá)。它所創(chuàng)造的繪畫(huà)作品是虛擬的藝術(shù)，并非像傳統(tǒng)繪畫(huà)的作品一樣以實(shí)物形態(tài)出現(xiàn)。因此，數(shù)字插畫(huà)有其特有的特征。特征一：便捷性。數(shù)字插畫(huà)在數(shù)字技術(shù)的輔助下進(jìn)行繪制，可以隨時(shí)進(jìn)行圖形勾勒、涂擦、放大、變形、疊加等。特征二：反復(fù)性：在繪制有誤的情況下，也可以進(jìn)行多次修改、替換或擯棄，可以說(shuō)反復(fù)修改與無(wú)限次調(diào)整讓其獨(dú)居魅力。特征三：形式與風(fēng)格的多樣化。由于虛擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化發(fā)展，二維動(dòng)畫(huà)、原畫(huà)、游戲、插圖、虛擬場(chǎng)景等便伴隨而生，不同領(lǐng)域的視覺(jué)效果和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)有與其相配的繪畫(huà)形式。

因此，數(shù)字插畫(huà)也具備了多元化的風(fēng)格。特征四：數(shù)字插畫(huà)應(yīng)用范圍的多樣化。傳統(tǒng)繪畫(huà)的應(yīng)用范圍相對(duì)局限，主要是受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響和約束。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，數(shù)字插畫(huà)樹(shù)起了繪畫(huà)新的視覺(jué)表達(dá)和呈現(xiàn)形式。大大促進(jìn)了繪畫(huà)行業(yè)應(yīng)用地范圍擴(kuò)大。因?yàn)閿?shù)字插畫(huà)是“虛擬”的藝術(shù)品，并非實(shí)物，所以在線上的應(yīng)用與交流較為方便。其應(yīng)用的范圍也呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。其主要應(yīng)用范圍有：科技類數(shù)字插畫(huà)、兒童繪本類數(shù)字插畫(huà)、商業(yè)類數(shù)字插畫(huà)、游戲類數(shù)字插畫(huà)、服裝類數(shù)字插畫(huà)。其實(shí)，數(shù)字插畫(huà)的多元化應(yīng)用是新媒體時(shí)代的產(chǎn)物，也為年輕的插畫(huà)設(shè)計(jì)是提供了豐富的就業(yè)空間和個(gè)性化的生活方式。

2.2 數(shù)字插畫(huà)所面臨的時(shí)代困境

數(shù)字插畫(huà)的發(fā)展從繪畫(huà)歷史的角度來(lái)看，尚且還屬于初期階段，在風(fēng)格、形式、題材、內(nèi)容、作品質(zhì)量上都還沒(méi)有形成具體的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。精致也好、粗鄙也罷、奇異之風(fēng)格也行都混雜在數(shù)字插畫(huà)的行業(yè)里生存、發(fā)聲。

插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)生活多元性地表達(dá)和訴求，但是不能止于淺層次地生活意趣玩味?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，是一個(gè)多元化的時(shí)代，人們獵奇新鮮事物和效仿世俗審美已為易事。太容易做到的事情，反而往往引起問(wèn)題的出現(xiàn)，這也是當(dāng)下數(shù)字插畫(huà)所面臨的問(wèn)題。由于網(wǎng)絡(luò)信息接收趨同扁平化，誤導(dǎo)了很多年輕的插畫(huà)設(shè)計(jì)師們對(duì)繪畫(huà)表達(dá)趣味趨于相同。在題材內(nèi)容、繪畫(huà)語(yǔ)言、個(gè)性化風(fēng)格的呈現(xiàn)等都千人一面，因此優(yōu)質(zhì)的數(shù)字插畫(huà)作品難以被創(chuàng)作出來(lái)。另一方面，數(shù)字插畫(huà)同商業(yè)產(chǎn)業(yè)連接密切，插畫(huà)設(shè)計(jì)師們受牽制于商業(yè)背后的審美模式和運(yùn)營(yíng)思維，多數(shù)插畫(huà)在創(chuàng)作時(shí)受限于商業(yè)所定位的風(fēng)格、題材、內(nèi)容來(lái)，導(dǎo)致插畫(huà)師們?cè)趧?chuàng)作中迷失了自己。所以，很難形成自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。那如何擺脫這種困境，擺脫商業(yè)模式呢？在這里，無(wú)論是傳統(tǒng)瓷器或是當(dāng)代瓷器都可為我們數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供可學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和方向。本章節(jié)試圖通過(guò)趣味之美、連續(xù)性時(shí)空觀念、題材內(nèi)容等三方面來(lái)嘗試論述瓷器之美對(duì)數(shù)字插畫(huà)表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值和啟迪。

3 瓷器裝飾對(duì)數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作的啟迪

3.1 瓷器裝飾之美——人文價(jià)值的趣味性追尋

文人意趣指的是文人群體的審美趣味追求。隨著國(guó)家的富強(qiáng)和科技的發(fā)展，文人群體的社會(huì)地位和審美趣味也在發(fā)生著悄然變化。但是網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)的過(guò)度通俗化，導(dǎo)致大眾群體缺乏對(duì)文人趣味的偏離和漠視，從而影響社會(huì)的審美風(fēng)尚。作為插畫(huà)師，在進(jìn)行數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，可以在瓷器裝飾中尋求一種美的標(biāo)準(zhǔn)和生活趣味，來(lái)追尋一種更高級(jí)的表達(dá)方式和創(chuàng)作趣味。讓數(shù)字繪畫(huà)不僅僅停留于技術(shù)層面，更傾注在對(duì)藝術(shù)趣味性表達(dá)。

以宋瓷為例。宋瓷的造型多樣且豐富，其靈感的原點(diǎn)是自來(lái)百姓的日常生活。清淡的釉色之美、簡(jiǎn)約樸素的器型之美、以形寫(xiě)意的紋飾之美，這背后的緣由是宋人趣味性生活的寫(xiě)照。他們以以順應(yīng)自然、追求平淡與質(zhì)樸，崇尚“天人合一”的理念，使宋瓷包涵天然之美。對(duì)高品質(zhì)趣味地追求，才會(huì)衍生出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

當(dāng)下數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)的作品內(nèi)容豐富但是缺少深層次的生活趣味。大量作品為創(chuàng)新而盲目追求個(gè)性化語(yǔ)言和怪誕的畫(huà)面視覺(jué)體驗(yàn)而逃離了生活真實(shí)趣味。我們應(yīng)以宋瓷為標(biāo)準(zhǔn)，從瓷器的裝飾中體會(huì)古人對(duì)樸素、永恒價(jià)值的追求，將對(duì)藝術(shù)的表達(dá)回歸生活的趣味性體驗(yàn)。回到自己真實(shí)體驗(yàn)出發(fā)，在平淡生活中見(jiàn)偉大。這也是宋瓷之美的魅力所在。

3.2 瓷器裝飾之美——連續(xù)性時(shí)空觀念

瓷器是立體的造型藝術(shù)，因其獨(dú)特的欣賞方式而產(chǎn)生出特有連續(xù)性時(shí)空裝飾手法。數(shù)字插畫(huà)作為二維的造型藝術(shù)，在視覺(jué)的表現(xiàn)上可以打破固有的平面構(gòu)成思維和圖形意識(shí)，將瓷器裝飾的連續(xù)性時(shí)空觀念運(yùn)用于插畫(huà)創(chuàng)作中，可以打開(kāi)數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作空間。

以景德鎮(zhèn)瓷器《雞缸杯》為例（如圖3）。在2014 年，在香港蘇富比拍賣會(huì)上，明成化年制《雞缸杯》刷新了中國(guó)瓷器拍賣的新記錄。此時(shí)的雞缸杯以特有的魅力與價(jià)值彰顯出來(lái)。我們拋開(kāi)其背后所傳說(shuō)的故事，單從裝飾的連續(xù)性時(shí)空角度來(lái)欣賞。

圖3 雞缸杯底款

瓷器是可欣賞的三維立體造型藝術(shù)，因此在其裝飾設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮欣賞的客觀性。雞缸杯的器型表面繪制是兩組母子覓食于野地的場(chǎng)景。整個(gè)場(chǎng)景的裝飾設(shè)計(jì)，是通過(guò)牡丹湖石和蘭草湖石將畫(huà)面分成兩組。一組繪雄雞昂首傲視，一雌雞與一小雞在啄食一蜈蚣，其它兩只小雞玩逐。（如圖4）第二組繪一雄雞回頭啼鳴，一雌雞與三小雞啄食一蜈蚣，畫(huà)面形象生動(dòng)，情趣盎然，整個(gè)畫(huà)面如一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)空間，將子母食覓食于不同場(chǎng)景和不同時(shí)間所發(fā)生的生趣活動(dòng)接連展現(xiàn)出來(lái)。（如圖5）這種連續(xù)性時(shí)空觀是很智慧的表達(dá)。巧妙地結(jié)合了人們欣賞瓷器時(shí)旋轉(zhuǎn)的習(xí)慣，將不同時(shí)空下的場(chǎng)景呈現(xiàn)于一件作品中。

圖4 雞缸杯

圖5 雞缸杯局部

這種連續(xù)性時(shí)空觀的表達(dá)，在數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作中很少見(jiàn)。是一種新的思考方式和視覺(jué)表現(xiàn)?？梢源蚱乒逃械膯畏?huà)表現(xiàn)單個(gè)故事的展現(xiàn)模式。借鑒瓷器裝飾中巧妙借用于場(chǎng)景元素分割場(chǎng)景，將不同時(shí)間下發(fā)生的故事進(jìn)行連續(xù)性表現(xiàn)。這樣增加在平面的二維空間呈現(xiàn)更多元化的視覺(jué)內(nèi)容和視覺(jué)形態(tài)。

3.3 瓷器裝飾之美——典型性題材

主題是所有藝術(shù)創(chuàng)作的主旨。古人善于借歷史典故、經(jīng)典名段、瑞獸、吉祥紋樣來(lái)作為主題進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。在瓷器的裝飾上也常有體現(xiàn)。

比如圖6《青花十八學(xué)士圖棒槌瓶》其寓意：唐代李世民當(dāng)秦王時(shí)，在宮城西開(kāi)辦文學(xué)館，網(wǎng)羅文士賢才，作品為后世畫(huà)家及收藏家所青睞，通過(guò)多作品的喜愛(ài)來(lái)表達(dá)對(duì)文人雅士、對(duì)文化的敬仰之情！

圖6 青花十八學(xué)士圖棒槌瓶

如圖7：世界最貴的三大瓷器之一元青花《鬼谷子下山》瓷罐。常說(shuō)“一日為師，終生為父”，鬼谷子一生收了很多學(xué)生，其中出了很多謀士、名仕，可謂桃李滿天下。孫臏?zhǔn)亲畹霉砉茸又匾?，在孫臏遇難后，齊國(guó)請(qǐng)鬼谷子下山營(yíng)救學(xué)生，隨后，孫臏順利得救。這段經(jīng)典的師徒情深被后人所敬仰和懷念，尤其是在元朝《鬼谷子下山》被大批量地繪制與瓷器上傳于后代。因此，取材于經(jīng)典的歷史典故、人物傳記、民俗故事、吉祥紋樣等可以作為插畫(huà)創(chuàng)作題材。借題隱喻以達(dá)到言少而意深的目的。

圖7 鬼谷子下山

4 結(jié)語(yǔ)

瓷器是一種既古老而又現(xiàn)代的載體，至今已有近千年歷史。如今，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)正處于歷史的轉(zhuǎn)型期，它凝聚著歷代收藏者、手工藝人、時(shí)代審美、歷史變遷的印證。大量的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都暗含其中，它承載著過(guò)去，同時(shí)又啟迪著未來(lái)。

數(shù)字插畫(huà)是新時(shí)代的產(chǎn)物，它可以作為銜接過(guò)去和未來(lái)的橋梁。將傳統(tǒng)文化巧妙地繼承下去，在數(shù)字信息多元化的時(shí)代以其獨(dú)有的特征，高品質(zhì)地展現(xiàn)出來(lái)。在數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作的路上尋求更多創(chuàng)新和發(fā)展，將數(shù)字插畫(huà)民族化，為繪畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)域增添新的視覺(jué)藝術(shù)。