自覺抵制歷史虛無主義

楊中華

中國共產(chǎn)黨的百年征程波瀾壯闊，如何認(rèn)識(shí)把握黨的歷史，不僅是方法問題，也是立場問題、態(tài)度問題，從根本上說，是歷史觀問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的一系列重要論述，特別是在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表的重要講話，深刻回答了黨史領(lǐng)域許多帶有根本性、全局性、戰(zhàn)略性的重大理論和實(shí)踐問題，為我們正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)看待黨的歷史提供了根本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要論述，深入領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，我們才能準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，才能深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，才能撥開歷史虛無主義的迷霧，正本清源，增強(qiáng)黨員干部和人民群眾的歷史自覺和歷史自信。

歷史虛無主義產(chǎn)生的根源

歷史虛無主義以否定客觀存在的歷史、罔顧歷史事實(shí)為基本特征，本質(zhì)上是通過虛無歷史顛覆價(jià)值觀念、顛覆政權(quán)和社會(huì)基礎(chǔ)，是一種錯(cuò)誤的思潮。歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無主義之所以存在，除了政治因素，還有社會(huì)、文化及心理等方面的原因。

歷史場景的不可重復(fù)性。歷史是一種客觀性存在，但由于歷史真實(shí)已經(jīng)發(fā)生并永遠(yuǎn)地過去了，歷史和當(dāng)下之間的時(shí)空距離決定了我們所掌握的歷史很難與歷史真實(shí)完全吻合。歷史虛無主義迎合人們希望了解歷史全景的心理和愿望，否認(rèn)歷史認(rèn)知中既有的真理性，打著還原歷史真相的旗幟，以所謂“重新評(píng)價(jià)”或者利用所謂“新資料”“新觀點(diǎn)”大做翻案文章，假設(shè)歷史、揣摩歷史，誤導(dǎo)輿論。

認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的主體差異性。由于受信息采集條件、個(gè)人視野和思想方法等主客觀條件的影響和制約，人們對(duì)歷史事實(shí)的理解和認(rèn)識(shí)總會(huì)打上個(gè)體的印記，體現(xiàn)主體的差異。在歷史研究中我們既要努力求知探索，但也必須反對(duì)借口歷史認(rèn)知存在相對(duì)性，以學(xué)術(shù)研究為幌子，抓住一點(diǎn)、不及其余，只見樹木、不見森林，隨意歪曲歷史真相，使歷史成為一種可以隨意涂鴉的工具。

歷史與現(xiàn)實(shí)的高度相關(guān)性。歷史是昨日的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是明天的歷史，過去、現(xiàn)在和將來是連續(xù)的、不可分割的。對(duì)歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史事件的褒貶，必然影響到對(duì)當(dāng)下有關(guān)情況的評(píng)價(jià)。在一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，抑或在一個(gè)歷史人物的成長過程中，總是伴隨著成功和失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。歷史虛無主義“醉翁之意不在酒”，其歪曲歷史的真正目的是為了歪曲現(xiàn)實(shí)，如果立場和觀點(diǎn)不正，只看支流、不看主流，只盯問題、不看成績，只看枝節(jié)、不顧大勢，就會(huì)得出片面的甚至是錯(cuò)誤的結(jié)論。

歷史虛無主義的危害

清代龔自珍在《定庵續(xù)集》里說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史?！币恍﹦e有用心的人以所謂“學(xué)術(shù)研究”“還原歷史”“重新評(píng)價(jià)”為幌子，歪曲黨史國史軍史，在社會(huì)上造成一定程度的思想混亂。

消解對(duì)當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。歷史的傳承，從一定意義上說就是文化的傳承、價(jià)值的傳承。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，歷史虛無主義借機(jī)插上信息化的翅膀，以娛樂化庸俗化方式滲入日常生活，以隱蔽化碎片化形式進(jìn)行傳播，帶來的危害和影響更大。有的以一孔之見、一己之欲遮蔽歷史真相，為已有定論的歷史人物、歷史事件翻案，為反面人物叫屈，為侵略者正名，嘩眾取寵，混淆視聽，顛覆中華民族的整體記憶;有的以戲說、惡搞的態(tài)度對(duì)待革命領(lǐng)袖、民族英雄、愛國志士、紅色經(jīng)典，在“吸粉”“吸睛”、制造“看點(diǎn)”“笑料”中制造對(duì)歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);有的以所謂常識(shí)、常理、常情來污蔑特定歷史情境中英雄人物的行為，或者以不切實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)和要求評(píng)判英雄人物的思想和行為，從而抽空革命英烈超越時(shí)空的家國情懷和精神力量。忘記歷史，意味著背叛，褻瀆歷史也就損害了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。誠如習(xí)近平總書記指出的，“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”。

消解對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同。“告別革命”曾是歷史虛無主義喧囂一時(shí)的觀點(diǎn)，如今的許多錯(cuò)誤論調(diào)濫觴于此。這種論調(diào)竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義方向。而新中國的誕生和社會(huì)主義制度的確立，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的產(chǎn)物，如果這個(gè)前提被否定了，社會(huì)主義制度也就失去了存在的基礎(chǔ)。近代以來，中國之所以最終選擇革命之路，如果回看歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是在諸多選擇均告失敗之后的一種必然。提出“告別革命”，用假設(shè)代替歷史，以臆測代替事實(shí)，其根本用意是混淆視聽，否定中國走上社會(huì)主義道路的歷史必然性。

消解對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨的百年征程并非坦途，其間有危難之際的絕處逢生，有挫折之后的毅然奮起，有失誤之后的撥亂反正，有磨難面前的百折不撓，對(duì)此，應(yīng)實(shí)事求是地對(duì)待，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。近些年來，歷史虛無主義極力夸大黨史上的失誤和曲折，極力攻擊黨的領(lǐng)袖人物，混淆視聽。對(duì)此，習(xí)近平總書記以蘇聯(lián)為鑒，強(qiáng)調(diào)指出，“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了”。這是多么沉痛的歷史教訓(xùn)！

堅(jiān)持以正確黨史觀認(rèn)識(shí)把握歷史

習(xí)近平總書記指出，“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會(huì)南轅北轍，走入誤區(qū)”。樹立并堅(jiān)持正確的黨史觀，既是黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)堅(jiān)持的原則，也是黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)達(dá)到的目的。

堅(jiān)持客觀性原則。實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，也是我們對(duì)待黨的歷史應(yīng)有的態(tài)度。習(xí)近平總書記指出，“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不能改變歷史與事實(shí)”。中國共產(chǎn)黨的百年征程，是中國近現(xiàn)代史上最為壯麗的篇章。我們要以全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，用生動(dòng)鮮活、無可辯駁的史實(shí)反映黨所走過的光輝歷程，展示黨所取得的偉大成就;用客觀全面、鞭辟入里的分析講清歷史事件的真相和來龍去脈，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解;用情真意切、感人肺腑的故事講述中國共產(chǎn)黨人的崇高精神風(fēng)范和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，引導(dǎo)黨員群眾從黨走過的風(fēng)云激蕩的歷史中、從黨開創(chuàng)和不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)中、從黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和長期實(shí)踐中，感悟中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神和對(duì)人民的赤子之心，不斷增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，讓歷史虛無主義不攻自破。

堅(jiān)持整體性原則。用全面聯(lián)系而非片面的觀點(diǎn)來考察歷史，是正確認(rèn)識(shí)歷史的方法論原則。針對(duì)有的人把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開來、對(duì)立起來，或厚此薄彼，或以此非彼，習(xí)近平總書記明確指出，“雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的”。并指出，“正確處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題”。從而為解決這兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系問題提供了根本遵循，也為如何用系統(tǒng)全面的觀點(diǎn)看待歷史問題提供了光輝典范。歷史虛無主義不是從整體上、從聯(lián)系中去把握歷史事實(shí)，不是從錯(cuò)綜復(fù)雜的各種關(guān)系、各種因素相互作用中去把握歷史的潮流，沒有充分占有歷史材料，而是用一些片面的材料來立論，普遍存在以點(diǎn)概面、以偏概全的偏向。堅(jiān)持整體性原則，我們才能在全面詳細(xì)地掌握歷史材料基礎(chǔ)上弄清客觀存在的歷史事實(shí)，在把握歷史活動(dòng)的全貌中確定歷史發(fā)展方向，得出正確的結(jié)論。

堅(jiān)持歷史性原則。人類歷史處于永恒的發(fā)展之中，一切歷史事物都處于某一具體的歷史發(fā)展階段上，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。對(duì)于歷史事件、歷史人物，只有從特定的歷史條件、歷史背景出發(fā)，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，才能夠形成正確的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！边@段話指出了看待歷史問題的邏輯起點(diǎn)，豐富了馬克思主義歷史評(píng)價(jià)原則，為科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史人物的功過是非提供了重要指引。堅(jiān)持這“六個(gè)不能”，我們就會(huì)看清歷史虛無主義罔顧歷史、以今律古的荒謬，真正理解歷史和正確解讀歷史。

心有所信，方能行遠(yuǎn)。堅(jiān)持正確黨史觀，我們就會(huì)從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握黨的歷史發(fā)展的規(guī)律和大勢，從百年黨史中感悟黨的初心使命，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（作者：江蘇省委黨史工作辦公室副主任）

責(zé)任編輯：陳金霞