論古代文獻(xiàn)中“為”的用法及功能

陸躍升

在古代文獻(xiàn)中，“為”字出現(xiàn)的頻率較高，其詞性、用法如何，我國(guó)語(yǔ)法學(xué)界對(duì)此歷來(lái)存在較大分歧。因此，深入探討“為”字的用法及功能，對(duì)于理解古代文獻(xiàn)具有重要意義。本文以“為”字基本意義為起點(diǎn)，主要針對(duì)王力、郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》教材中有關(guān)“為”字語(yǔ)法的多樣性及復(fù)雜性，羅列出“為”字的幾種詞性及其主要義項(xiàng)，并適當(dāng)引用其他文獻(xiàn)例句，以求比較完整地歸納古代文獻(xiàn)中的“為”字多種用法，使其利于中學(xué)校本課程中教師的教與學(xué)生的學(xué)。

一、“為”用作動(dòng)詞，充當(dāng)謂語(yǔ)

“為”本來(lái)是動(dòng)詞，在句子中做謂語(yǔ)。 在一般及物動(dòng)詞中，最值得注意的就是動(dòng)詞“為”字。這個(gè)詞在古代的含義非常廣泛，但是在具體的上下文中，它的含義比較具體。例如：

有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕。（《孟子？b許行》）

此句中的“為”做動(dòng)詞用，其含義做“研究”解，在句子中充當(dāng)謂語(yǔ)。

但隨著應(yīng)用的場(chǎng)合不同，我們可以把它理解為 “作”“做”“處理”“安排”“造”“治”，等等。古書(shū)中還有許多句子是用“為”字作動(dòng)詞后面帶有雙賓語(yǔ)。例如：

1.不如早為之所。（《左傳·隱公元年》）

2.且君嘗為晉君賜矣。（《左傳·僖公三十年》）

3.而為之簞食與肉，寘諸橐而與之。（《左傳·宣公二年》）

4.重為之禮而歸之。（《左傳·成公三年》）

5.吾不忍為之民也。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》）

王力先生對(duì)以上五個(gè)例句做出了以下分析，“對(duì)于上面這類例句，最容易發(fā)生兩種誤解，或則以為第一、第二兩個(gè)例子里的‘為字是介詞;或則以為第五個(gè)例子里的‘為之民等于說(shuō)‘為其民。這都是不對(duì)的。試就第三個(gè)例子來(lái)分析：‘為之簞食與肉是一個(gè)動(dòng)賓詞組，‘簞食與‘肉是動(dòng)詞‘為的直接賓語(yǔ);‘之指靈輒，是間接賓語(yǔ)。其余由此類推”。

二、“為”用作介詞，引進(jìn)對(duì)象、動(dòng)作行為的主動(dòng)者、原因及目的

介詞“為”是由動(dòng)詞“為”虛化而來(lái)的，古代文獻(xiàn)“為”用作介詞時(shí)的主要用法有：引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者、引進(jìn)對(duì)象，引進(jìn)動(dòng)作行為的原因、目的、時(shí)間，等等。例如：

1.而身為宋國(guó)笑。（《韓非子·五蠹》）

2.適為虞人逐。? （馬中錫《中山狼傳》）

3.先即制人，后則為人所制。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

4.不者，若屬皆且為所虜。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

5.及莊公即位，為之請(qǐng)制。（《左傳·隱公元年》）

6.君為我呼入，吾得兄事之。（《史記·鴻門宴》）

7.不足為外人道也。（陶淵明《桃花源記》）

8.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）

9.始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（白居易《與元九書(shū)》）

在以上例句中，例一至例四都屬于“引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者” “為宋國(guó)笑”：被送過(guò)人恥笑?！盀橛萑酥稹保罕挥萑俗分稹！盀槿怂啤保罕蝗丝刂啤！盀樗敗保航樵~“為”后面的賓語(yǔ)省略了，應(yīng)為“為劉邦所虜”，即被劉邦俘虜。例四、例五、例六屬于“引進(jìn)對(duì)象”，例句中的“為”字可以譯為“替” “給”“向” “對(duì)”等。即“為之請(qǐng)制”：替他請(qǐng)求制這個(gè)地方?！盀槲液羧搿保航o我把他請(qǐng)來(lái)?！盀橥馊说酪病保合蛲饷娴娜苏勥@里的情況。例七屬于“引進(jìn)動(dòng)作行為的原因”，可以譯為“因?yàn)椤??！安粸閳虼?，不為桀亡”：不因?yàn)閳蚴ッ鞫嬖?，不因?yàn)殍畋┡岸?。例八屬于“引進(jìn)動(dòng)作行為的目的”，可以譯為“為了”。“為時(shí)而著”“為事而作”，即為了反映時(shí)代而著述、為了記述事情而寫作。

三、“為”還可以用來(lái)表示被動(dòng)

“為”表示被動(dòng)時(shí)，主要用作助詞、介詞。例如：

1.父母宗族，皆為戮沒(méi)。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》）

2.吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（《史記·陳涉世家》）

3.胥之父兄為戮于楚。（《史記·吳太伯世家》）

4.大月氏王已為胡所殺。（《漢書(shū)·張騫傳》）

5.然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。（《韓非子·五蠧》）

6.昔出公之后聲氏，為晉公拘于銅鞮。（《呂氏春秋·審應(yīng)覽》）

荊貴生先生認(rèn)為：以上的例一、例二、例三中的“為”字表示被動(dòng)時(shí)，用作助詞。“為戮沒(méi)”可以譯為“被殺死”?！?為用者”可以譯為“被任用的人”?！?為戮于楚”可以譯為“被楚國(guó)殺死”。例四、例五、例六中的“為”字表被動(dòng)時(shí)，用作介詞，輔助引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者“胡”“新圣”“晉公”。關(guān)于“為”用于表示被動(dòng)時(shí)，郭錫良主張“為”只用作介詞，不用做助詞。他說(shuō)：“古代漢語(yǔ)另一種常見(jiàn)的被動(dòng)句式是用介詞‘為放在動(dòng)詞之前引進(jìn)行為的主動(dòng)者，使主語(yǔ)的被動(dòng)性質(zhì)明顯地表現(xiàn)出來(lái)，‘為在句子結(jié)構(gòu)中的地位和作用很像現(xiàn)代漢語(yǔ)里的‘被”……“‘為字后面所引進(jìn)的行為主動(dòng)者有時(shí)可以不出現(xiàn)，‘為直接放在動(dòng)詞前面，仍然形成被動(dòng)句式。”并舉出“父母宗族，皆為戮沒(méi)”為例。在這里，郭先生認(rèn)為 “為”在表被動(dòng)時(shí)，“為 ”是不作助詞的。雖然他們的分歧有待進(jìn)一步探討，但在“為”可以變被動(dòng)這一點(diǎn)上是一致的。

此外，“為”作動(dòng)詞時(shí)，還有一些用法存在爭(zhēng)論。郭錫良說(shuō)：“在先秦時(shí)代的漢語(yǔ)里有沒(méi)有判斷詞存在，這是目前還有爭(zhēng)論的問(wèn)題。有人認(rèn)為，在先秦就有判斷詞，如‘為字;有人認(rèn)為，‘為字在先秦只是一般動(dòng)詞，還不能算是判斷詞。我們認(rèn)為，在絕大多數(shù)情況下，先秦時(shí)代的‘為字顯然不是判斷詞。有時(shí)‘為字的作用很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞‘是”。例如：

1.晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十六年》）

2.四體不勤，五谷不分，孰為夫子。（《論語(yǔ)·子張》）

在這兩個(gè)例子中，“為”實(shí)際上都是動(dòng)詞，不是真正的判斷詞。例一“晉為盟主”是“晉作為盟主”的意思。例二“孰為夫子”是“誰(shuí)算作夫子”的意思。

只是在極少數(shù)的句子中，“為”才和現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”相當(dāng)。例如

余為伯，余而祖也。（《左傳·宣公三年》）

此句中的“余為伯”的意思是“我是伯（人名）”，但這種用“為”字表示判斷的句式在先秦不多見(jiàn)。又如：

1.吾乃今日而知先生為天下之士也！（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》）

2.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)·為政》）

3.長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！保ā墩撜Z(yǔ)·微子》）

王力先生對(duì)此作過(guò)這樣的分析：這類句子里的“為”字，很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的系詞“是”。雖然可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”字來(lái)對(duì)譯，但不必認(rèn)為就是上古時(shí)期真正的系詞。

綜上所述，“為”字在古代文獻(xiàn)中的用法是比較復(fù)雜的，它可以用作動(dòng)詞、介詞等，表示判斷、被動(dòng)，還可以用來(lái)引進(jìn)對(duì)象、動(dòng)作行為的主動(dòng)者、原因及目的。深入分析并探討古代文獻(xiàn)中“為”字的用法與功能，對(duì)我們繼承古代文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)意義。

作者單位：貴州凱里學(xué)院文學(xué)院