昆劇在大學(xué)生群體中的傳播分析

劉 棠

（無(wú)錫學(xué)院 江蘇 無(wú)錫 214105）

為了全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆二中、三中、四中全會(huì)精神，按照黨中央、國(guó)務(wù)院的決策部署，堅(jiān)持“二為”（為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)）方向、“雙百”（百花齊放、百家爭(zhēng)鳴）方針，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，以更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。2015 年至今，中央有關(guān)部委和國(guó)家機(jī)關(guān)部門先后出臺(tái)了若干意見(jiàn)、通知，實(shí)施戲曲振興計(jì)劃，推進(jìn)戲曲進(jìn)校園。其中，在戲曲推廣普及過(guò)程中如何使戲曲精髓有效與受眾產(chǎn)生共鳴，提高信息普及到達(dá)率成為重要問(wèn)題之一。

筆者經(jīng)過(guò)前期研究發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于戲曲普及的研究大多是以傳播者為起點(diǎn)，并通過(guò)改變傳播途徑等方式就相關(guān)問(wèn)題提出了解決之道，但忽略了對(duì)普及對(duì)象的研究。筆者通過(guò)對(duì)所選取的南京、無(wú)錫兩個(gè)高校在校大學(xué)生樣本的研究發(fā)現(xiàn)，受眾對(duì)戲曲的認(rèn)知局限性是戲曲普及過(guò)程中一個(gè)重要的問(wèn)題。在昆劇的傳播方面，受劇本內(nèi)容文學(xué)性、傳統(tǒng)戲曲表演程式化的影響，受眾對(duì)舞臺(tái)演出唱腔、唱詞的理解以及動(dòng)作內(nèi)容的認(rèn)知產(chǎn)生了一定的偏差。與此同時(shí)，筆者還調(diào)研了新媒體與大學(xué)生群體在昆劇傳播過(guò)程中的新型互動(dòng)關(guān)系。

一、大學(xué)生對(duì)昆劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀分析

如圖1 所示，筆者從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約56%的在校大學(xué)生認(rèn)為昆劇是我國(guó)一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；其次認(rèn)為昆劇歷史悠久，昆劇劇本的文學(xué)性很強(qiáng)的大學(xué)生群體各占19.15%、11.35%；并有少部分學(xué)生認(rèn)為其表現(xiàn)形式優(yōu)美；抽樣的大學(xué)生中沒(méi)有學(xué)生認(rèn)為昆劇已經(jīng)不符合當(dāng)下人的審美。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生對(duì)昆劇的整體認(rèn)同感較高，這種認(rèn)同一方面源于大學(xué)生文化自信的增強(qiáng)，另一方面來(lái)自于其對(duì)昆劇甚至戲曲的碎片化知識(shí)的積累。

圖1 大學(xué)生有關(guān)昆劇的認(rèn)知現(xiàn)狀

聯(lián)系問(wèn)卷調(diào)研結(jié)果，筆者在開(kāi)展小組深度訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)較為突出的問(wèn)題：

（一）學(xué)生對(duì)劇種特色認(rèn)知模糊

通過(guò)視頻展示的形式向被試播放昆劇《牡丹亭》片段、京劇《西廂記》片段、越劇《西園記》片段，大部分同學(xué)對(duì)劇種存在認(rèn)知模糊的現(xiàn)象，特別是在對(duì)昆劇與京劇的區(qū)分上表現(xiàn)出明顯不足，這和當(dāng)前整個(gè)戲曲在高校中的傳播方式是有關(guān)聯(lián)的。目前各院團(tuán)在開(kāi)展戲曲進(jìn)校園的活動(dòng)中，互動(dòng)環(huán)節(jié)大多是通過(guò)展示身段、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、模仿等形式與受眾群體展開(kāi)互動(dòng)。這種方法能夠在短時(shí)間內(nèi)拉近與受眾的距離，使之產(chǎn)生認(rèn)同感，但與受眾缺乏深度溝通。特別是在戲曲程式化方面，劇種、劇目之間的很多表演方式是趨同的，如江蘇省的三大劇種淮劇、錫劇、揚(yáng)劇，都有《秦香蓮》這一劇目，從表演上看，常常表演此劇的三位藝術(shù)家裔小萍、袁夢(mèng)雅、李開(kāi)敏在進(jìn)行演出時(shí)，其很多身段表演都是類似的，因?yàn)樗齻兌际窃谇嘁滦挟?dāng)?shù)目蚣芟逻M(jìn)行演繹的，不熟悉的觀眾僅憑這一點(diǎn)很難對(duì)劇種進(jìn)行區(qū)分。

（二）學(xué)生難以找到貼切的欣賞角度

在視頻播放的過(guò)程中，被試能進(jìn)行討論，討論的焦點(diǎn)集中在“某一角色的服飾很漂亮”“演員的表演大致是什么意思”“某一句臺(tái)詞是什么意思”幾個(gè)方面，而忽略了戲曲程式性、虛擬性、綜合性三大特點(diǎn)。

程式是戲曲對(duì)社會(huì)生活凝練化的表達(dá)方式。程式性來(lái)源于生活，表演者在舞臺(tái)實(shí)踐中集合觀眾的審美需要逐漸形成了規(guī)范化的表現(xiàn)形式。戲曲從劇本設(shè)定、角色當(dāng)行、音樂(lè)唱腔、化妝服裝等各個(gè)方面都有一定的程式?？梢哉f(shuō)，程式是戲曲美的凝練。虛擬性是戲曲反映生活的基本手法，它是指借助演員的表演，用一種變形的方式來(lái)比擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境或?qū)ο?，借以表現(xiàn)生活。戲曲的虛擬性首先表現(xiàn)為對(duì)舞臺(tái)進(jìn)行靈活的時(shí)空處理，如錫劇《珍珠塔》中《跌雪》一場(chǎng)，演員通過(guò)虛擬化的表演，可以營(yíng)造出主人公頂風(fēng)冒雪長(zhǎng)途跋涉的情景，舞臺(tái)中沒(méi)有一坡一河，演員則運(yùn)用肢體語(yǔ)言配合手中的雨傘向觀眾展現(xiàn)出雪地奔走中滑倒、攀爬、順風(fēng)、逆風(fēng)等各種情景，使觀眾身臨其境，演出過(guò)程中每到這一片段，觀眾都會(huì)給予掌聲，這既是對(duì)虛擬化表現(xiàn)的認(rèn)知也是對(duì)演員表演的認(rèn)同。虛擬性的運(yùn)用擴(kuò)寬了舞臺(tái)的表現(xiàn)時(shí)空，形成了“三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”的演出效果，這與西方“三一律”要求下的話劇舞臺(tái)演出有著顯著區(qū)別。戲曲是一種高度綜合的藝術(shù)形式，融入了音樂(lè)、舞蹈、雜技、美術(shù)等多種藝術(shù)形式，有著綜合性的藝術(shù)美，而且在表演藝術(shù)上更是對(duì)演員唱、念、做、打的集中體現(xiàn)。如江蘇省昆劇團(tuán)單雯在演出《牡丹亭》“游園驚夢(mèng)”一折時(shí)，其扮演杜麗娘時(shí)以情帶腔，在程式的范圍內(nèi)運(yùn)用舞蹈化的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)出春日深閨中的杜麗娘由煩悶到對(duì)生活重燃希望的轉(zhuǎn)變，杜麗娘的“情”貫穿整個(gè)舞臺(tái)表演始終，體現(xiàn)出了昆劇之美。

以上兩點(diǎn)是大學(xué)生在對(duì)昆劇認(rèn)知方面出現(xiàn)的最為突出的兩個(gè)問(wèn)題，而這兩點(diǎn)正是昆劇欣賞甚至戲曲欣賞過(guò)程中的關(guān)鍵所在，需要引起傳播者的重視，并基于此尋求解決之道。

二、大學(xué)生對(duì)昆劇的認(rèn)知平臺(tái)分析

隨著新媒體、自媒體的發(fā)展與普及，大學(xué)生作為最具知識(shí)活力的群體，與昆劇的接觸不僅僅局限在傳統(tǒng)的劇院之中，傳播渠道與“觀演關(guān)系”正發(fā)生著顛覆式的變化。

圖2 大學(xué)生接觸昆劇的平臺(tái)與渠道

問(wèn)卷結(jié)果顯示，大學(xué)生接觸昆劇的主要媒介形式占比從高到低依次是網(wǎng)絡(luò)、電視、其他、劇院、紙質(zhì)媒體，其他項(xiàng)中自媒體傳播占據(jù)核心地位，如昆劇演員的微博、抖音平臺(tái)等。新媒體與自媒體等新興戲曲傳播媒介的興起，能夠有效拓寬昆劇的傳播平臺(tái)，但因?yàn)椤坝^演關(guān)系”與“劇場(chǎng)效應(yīng)”的特殊性，在昆劇傳播中也會(huì)存在一些不足，甚至是致命的缺陷。

（一）傳播平臺(tái)更符合大學(xué)生群體需求

傳統(tǒng)的昆劇傳播受限于“劇場(chǎng)制”的場(chǎng)地局限，在校大學(xué)生由于時(shí)間成本、經(jīng)濟(jì)成本等客觀條件的限制，難以高效便捷地接觸昆劇演出。網(wǎng)絡(luò)媒體則能有效解決這一問(wèn)題，特別是其在打破時(shí)空局限上發(fā)揮著較好的作用，更加符合大學(xué)生的實(shí)際需求。但這類傳播平臺(tái)與劇場(chǎng)觀演相比，具有現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)不充分、劇情推進(jìn)的完整性受限、作品優(yōu)劣并存等不足之處，這會(huì)給對(duì)昆劇了解有限的人群產(chǎn)生誤導(dǎo)。

（二）傳播內(nèi)容更貼近大學(xué)生心理

大學(xué)生群體普遍具有獵奇心理，昆劇與新媒體、自媒體的結(jié)合，能夠較好地滿足其這一心理。以抖音平臺(tái)為例，在與昆劇相關(guān)的視頻內(nèi)容中，除了昆劇本身片段的作品之外，還有關(guān)于演員的化妝、練功，知識(shí)普及，演藝明星的昆劇故事等多方面的視頻作品，例如，關(guān)于影視演員李沁與昆劇的故事的作品的點(diǎn)贊數(shù)在兩萬(wàn)人次以上，有關(guān)昆劇演員俞玖林的一折昆劇上妝的視頻的點(diǎn)贊數(shù)也在五千人次以上，“蘇州文史”發(fā)布的“昆劇新潮”視頻作品的點(diǎn)贊數(shù)甚至突破了46 萬(wàn)人次。通過(guò)滿足大學(xué)生群體的獵奇心理，可以有效地獲取受眾的注意力。但基于這種獵奇心理的滿足，如何進(jìn)一步保持并提高關(guān)注度，如何引導(dǎo)受眾從獵奇向求知轉(zhuǎn)變是需要傳播者深入思考和亟待解決的問(wèn)題。

（三）借助平臺(tái)功能實(shí)現(xiàn)線上互動(dòng)

互動(dòng)性是新媒體與自媒體的一大優(yōu)勢(shì)，傳播者可以及時(shí)獲得意見(jiàn)反饋，用戶也可以通過(guò)留言、點(diǎn)贊、刷禮物等形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傳播者也可用回復(fù)、直播等形式與受眾進(jìn)行交流，將劇場(chǎng)演出中觀眾的“喝彩”，演員的“返場(chǎng)”等互動(dòng)用另外一種方式加以展現(xiàn)。這種線上互動(dòng)在便捷性之外也會(huì)存在互動(dòng)延遲的問(wèn)題，需要互動(dòng)主體雙方的維護(hù)，對(duì)于傳播者而言更應(yīng)考慮怎樣展開(kāi)持續(xù)互動(dòng)，增強(qiáng)受眾黏性，從而達(dá)到傳播效果。

傳播媒介的多樣化既擴(kuò)寬了傳播渠道，也存在傳播障礙，傳播者需要充分分析各類媒介渠道的特征，以大學(xué)生為主體，開(kāi)展更具有藝術(shù)性與科學(xué)性的傳播活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

促進(jìn)昆劇在大學(xué)生群體中的傳播需要考慮到大學(xué)生的接受習(xí)慣，而不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的灌輸與傳授。同時(shí)需要傳播者合理運(yùn)用多種傳播媒介，立足媒體特性，進(jìn)行有效溝通。