日暮飛鳥(niǎo)起，相與歸田園

韓美林

陶淵明作為“隱逸詩(shī)人之宗”“田園詩(shī)派鼻祖”，曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)諸多流傳千古的佳作，為廣大士人建立了一個(gè)永遠(yuǎn)的精神家園。本文將從陶詩(shī)中的“鳥(niǎo)”意象入手，探尋詩(shī)人的心態(tài)變遷與價(jià)值追求，并通過(guò)與詩(shī)人詩(shī)作對(duì)比探尋陶詩(shī)中對(duì)于“鳥(niǎo)”意象發(fā)展的文學(xué)史意義。

一、陶詩(shī)中“鳥(niǎo)”意象統(tǒng)計(jì)

陶淵明詩(shī)歌中所出現(xiàn)的“鳥(niǎo)”意象大致可以分為三類：一是帶有具體名稱的鳥(niǎo)，如倉(cāng)庚、鳴鷗、云鶴等;二是典故中出現(xiàn)的神鳥(niǎo)，如三青鳥(niǎo)、鵕鶚、鴟鴸等;三是群鳥(niǎo)，如飛鳥(niǎo)、歸鳥(niǎo)、失群鳥(niǎo)等?，F(xiàn)將其詩(shī)中直接出現(xiàn)“鳥(niǎo)”字的二十二首作品依照系年做初步統(tǒng)計(jì)，并制作表格如下。

二、陶詩(shī)中“鳥(niǎo)”意象的三階段分析

陶淵明的一生一直處于入仕—出仕—入仕—出仕此等循環(huán)，入仕之時(shí)常思?xì)w隱之趣，出仕之后仍念家國(guó)蒼生，詩(shī)人的一生可謂是在不斷糾結(jié)矛盾中度過(guò)。與之對(duì)應(yīng)的，少年時(shí)代一腔報(bào)國(guó)熱情的“飛鳥(niǎo)”，出仕后深諳官場(chǎng)險(xiǎn)惡的“羈鳥(niǎo)”，以及最終決心歸隱田園的“歸鳥(niǎo)”都在反映著不同時(shí)期詩(shī)人的思想轉(zhuǎn)變與價(jià)值選擇。

（一）飛鳥(niǎo)志存高遠(yuǎn)的少年

晉孝武帝太元十八年（公元393年），陶淵明初次入仕為江州祭酒;晉安帝隆安四年（公元400年），陶公又在荊州任刺史桓玄僚屬;后又入劉裕幕為鎮(zhèn)軍參軍，旋入劉敬宣幕為建威參軍。不到十年的時(shí)間里，陶公輾轉(zhuǎn)四處官署，雖然四仕四隱顯現(xiàn)的是陶公的糾結(jié)，但于其糾結(jié)中我們亦可以窺見(jiàn)其溢于言表的拳拳報(bào)國(guó)之心。如“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)·其五》）一句，陶公回憶自身青年時(shí)代，心懷九州四海的高遠(yuǎn)志向，愿做那只振翅蒼穹的飛鳥(niǎo)，于字句間可見(jiàn)其意氣風(fēng)發(fā)之貌。

但經(jīng)歷了那段年少輕狂的歲月之后，官場(chǎng)的黑暗與無(wú)奈不斷地逼迫著他游離逃避，心中的志向也開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)生活的黑暗下步步動(dòng)搖?！巴茟M高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）仰望遠(yuǎn)云，羞于面對(duì)高飛之鳥(niǎo);臨水而觀，無(wú)奈愧對(duì)水中游魚(yú)。曾經(jīng)立志成為的那只飛鳥(niǎo)已然找到了其心之歸處，但是陶公呢，仍在現(xiàn)實(shí)的泥潭里上下求索。這已經(jīng)深刻地表現(xiàn)出作者內(nèi)心對(duì)于年少時(shí)期的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的改觀。又如：“哀蟬無(wú)留響，叢雁鳴云霄?！保ā都河蠚q九月九日》）通過(guò)哀蟬與叢雁的強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自身生活經(jīng)歷的反思，更寫(xiě)出了其對(duì)高飛群雁的無(wú)盡羨慕之情。

由以上幾例我們可以歸納出，陶淵明青年時(shí)代的詩(shī)歌中多以“飛鳥(niǎo)”意象為主，意象蘊(yùn)意大致可分為兩類：第一類代表了作者少年時(shí)期想兼濟(jì)蒼生的遠(yuǎn)大理想抱負(fù);第二類則代表了作者真正出仕之后，看盡官場(chǎng)亂象后對(duì)自由象征的“飛鳥(niǎo)”的羨慕。此處之“飛鳥(niǎo)”，以其振翅高飛的昂揚(yáng)姿態(tài)劃過(guò)了詩(shī)人的青壯年，并于心中久久留下的年少的熱血與志向，一直埋藏在作者靈魂的深處，象征著作者心中永遠(yuǎn)的自由的空間。

（二）羈鳥(niǎo)形跡拘役的仕途

陶公二十九歲因“親老家貧”，懷著“濟(jì)蒼生，安天下”的志向踏上了心中那條前途一片寬廣的求仕之路。幾經(jīng)波折輾轉(zhuǎn)，來(lái)回反復(fù)，艱辛求仕路終于來(lái)到了尾聲。義熙元年（公元405年），陶公出任彭澤令，因“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”（《晉書(shū)·陶潛傳》），最終決定辭官歸里，為這一徑長(zhǎng)途畫(huà)上句點(diǎn)。

而此段時(shí)間陶公的詩(shī)作中盡是對(duì)官場(chǎng)黑暗的諷刺批評(píng)與自身不斷選擇出仕的后悔厭倦，他常以“羈鳥(niǎo)”自比，困在茫?；潞３粮〔欢ǖ奶展屯鹑缒青笥诔叽缃鸹\中的飛鳥(niǎo)，不再擁有振翅高飛的力量。如其代表作“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”（《歸園田居五首·其一》）?！傍B(niǎo)”與“魚(yú)”原本都是自由的象征，恣意翱翔，隨心暢游，但由于有了“羅”與“網(wǎng)”的困圈，“密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚”（《感士不遇賦》）。詩(shī)人借二者自喻，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活和官場(chǎng)的厭惡以及對(duì)田園生活的向往。

又如：“棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲?！保ā讹嬀啤て渌摹罚┨展谠?shī)歌中塑造了一只與鳥(niǎo)群失散，惴惴不安，徘徊不定，日暮之時(shí)獨(dú)自飛翔，夜晚來(lái)臨無(wú)處棲息的孤鳥(niǎo)形象。那一聲聲清悲的鳴啼叫出了作者的孤獨(dú)苦悶，描摹出了亂世之中孤身一人的政治處境，既表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭倦，同時(shí)展示了其不與世俗同流合污的高潔操守。再如“果菜始復(fù)生，驚鳥(niǎo)尚未還”（《戊申歲六月中遇火》）“邊雁悲無(wú)所，代謝歸北鄉(xiāng)”（《雜詩(shī)·其十一》）等，都表現(xiàn)了陶公對(duì)心靈棲息之處的渴望與官場(chǎng)沉浮的厭倦。

通過(guò)上述例句我們可以看出，陶公這個(gè)階段所描摹的鳥(niǎo)皆是“羈鳥(niǎo)”“孤鳥(niǎo)”“驚鳥(niǎo)”“失群鳥(niǎo)”一類，將“鳥(niǎo)”這一原本表示自由的意象，通過(guò)修辭加工，展現(xiàn)出完全相反的意境，從而以此種巨大反差表現(xiàn)了作者內(nèi)心對(duì)仕途形跡拘役的控訴與厭倦。此段經(jīng)歷，既回應(yīng)了前文“飛鳥(niǎo)”的振翅一飛，又為后文的“翼翼歸鳥(niǎo)”進(jìn)行鋪墊，承上啟下地刻畫(huà)了作者的人生經(jīng)歷，將“鳥(niǎo)”這一意象的內(nèi)涵不斷豐富。

（三）歸鳥(niǎo)恬淡田園的歸隱

歷經(jīng)十余載的仕途坎坷，陶公終于決定回歸內(nèi)心的本真，歸隱田園，過(guò)上了種豆南山、采菊東籬的隱居生活。在此后的詩(shī)歌創(chuàng)作中，除卻對(duì)于宦海沉浮的回憶之作外，陶公頗為集中地使用了“歸鳥(niǎo)”這一意象。日薄西山，歸隱山林，經(jīng)歷了日出的翱翔、漫長(zhǎng)的羈旅，才知道日暮之時(shí)的“歸巢”尤為可貴。

此部分最重要的作品便是《歸鳥(niǎo)》詩(shī)。全詩(shī)通過(guò)“歸鳥(niǎo)”晨出晚歸的行蹤隱喻了作者從仕而隱的經(jīng)歷，表現(xiàn)了其從滿腔熱血一心家國(guó)的豪情到回歸田園復(fù)雜矛盾的心情之間巨大的情感波動(dòng)。詩(shī)歌首章表達(dá)了作者對(duì)“和風(fēng)弗洽，翻翮求心”這一飛翔態(tài)度的認(rèn)同，寫(xiě)出了他由于不滿官場(chǎng)黑暗而選擇歸隱的心路歷程以及希望自己永求初心的心境;第二章“見(jiàn)林情依”“性愛(ài)無(wú)遺”，都是借歸鳥(niǎo)訴己志，由于“遇云頡頏，相鳴而歸”于官場(chǎng)處處受限，只得“相與而歸”回歸田園;第三章“豈思天路，欣及舊棲”表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦，追求精神自由和思想解放，僅想歸隱一處“心遠(yuǎn)地偏”;第四章借寫(xiě)“已卷安勞”無(wú)須弋者表現(xiàn)了作者對(duì)宦海浮沉的失望與逃離的決心，也抒發(fā)了作者對(duì)田園的眷眷深情。全詩(shī)復(fù)沓回環(huán)，通過(guò)歸鳥(niǎo)這一意象抒發(fā)了詩(shī)人不與世俗同流合污的高潔志向，表達(dá)了其對(duì)恬淡自然的田園生活的無(wú)盡向往與對(duì)林間歸鳥(niǎo)的歆羨之情。

此類歸鳥(niǎo)還有“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”（《飲酒·其五》）。此句敘寫(xiě)詩(shī)人歸隱之后精神世界和自然景物渾然契合的悠然自得之態(tài)，作者與鳥(niǎo)融為一體，寄身天地之間，悟出返璞歸真的哲理。又如“日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴”（《飲酒二十首·其七》）、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”（《歸去來(lái)兮辭》）“云鶴有奇翼， 八表須臾還”（《連雨獨(dú)飲》）等，都是通過(guò)“歸鳥(niǎo)”這一形象來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)歸隱的堅(jiān)定執(zhí)著與對(duì)恬淡田園生活的無(wú)盡向往。

陶淵明晚期創(chuàng)作中所用的“歸鳥(niǎo)”意象，象征著作者對(duì)于隱居生活、自然境界與精神家園的回歸。而這一整套“鳥(niǎo)”的意象體系，既寫(xiě)出了一只鳥(niǎo)由清晨高飛到日中羈困，再到日暮歸巢的一天經(jīng)歷，又反映了作者一生從立志仕途到宦海沉浮，最終決定歸隱田園的人生選擇。如同那山林間日落歸巢的飛鳥(niǎo)，陶淵明的回歸，不僅僅象征著其自身回歸精神家園，同時(shí)具有深刻的人格力量與深遠(yuǎn)的跨時(shí)代意義。經(jīng)歷了魏晉的玄學(xué)清談、荒唐任誕，陶公終于找到了一條通向人類精神家園的歸隱道路，而其歸隱的那片桃花源也成了此后所有羈旅仕途的文人墨客永遠(yuǎn)的精神家園。