芻議民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

摘要：隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，各國之間的文化交流日益密切，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)在發(fā)展的過程中，不僅運用了西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，同時對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計元素的挖掘和滲透也予以高度重視，最具代表性的就是民間美術(shù)元素的應(yīng)用。相較于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說，民間美術(shù)文化較為含蓄，追求意境的營造和內(nèi)涵的展現(xiàn)，但是即便如此，二者之間也有著密切的關(guān)系。本文首先分別對民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計做簡要介紹，闡述其具體的概念和特征，分析二者之間存在的聯(lián)系，以及民間美術(shù)帶給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)啟示，最后探討民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計 關(guān)系

民間美術(shù)在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要位置，產(chǎn)生于勞動人民的日常生活和生產(chǎn)中，在很大程度上反映了我國不同歷史時期民眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是產(chǎn)生于現(xiàn)代時期的一種藝術(shù)形式，與民間美術(shù)之間有著密切的關(guān)系，在藝術(shù)的發(fā)展過程中，民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效融合，不僅能夠彌補現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計存在的缺陷，同時也能為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、民間美術(shù)

（一）民間美術(shù)的概念

民間美術(shù)源于人民群眾，是一門生產(chǎn)者的藝術(shù)，是勞動者自己創(chuàng)造、自己欣賞、自己使用的藝術(shù)，和人們的日常生活有著密切關(guān)系，不僅是一種審美的藝術(shù)，更是一種生活的藝術(shù)，是廣大勞動人民在生活和生產(chǎn)中美化生活、表達思想的一種重要手段。

（二）民間美術(shù)的基本特征

從本質(zhì)上看，民間美術(shù)的基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.實用性

民間美術(shù)與勞動人民的日常生活有著緊密關(guān)系，滲透在人們衣食住行的各個方面，因此，具有一定的實用性特點。

2.審美性

民間美術(shù)在創(chuàng)作過程中是根據(jù)勞動人民的審美尺度和相關(guān)審美規(guī)律進行的，不僅是原始美術(shù)的一種延續(xù)，更是創(chuàng)作者在日常審美和不斷改進中所獲得的一種結(jié)果，因此，大多數(shù)民間美術(shù)作品都具有明顯的審美性特點。

3.民俗性

民間美術(shù)和日常民間民俗活動具有密切關(guān)系，二者之間相互對應(yīng)，和其他元素相組合，形成了最終的民俗文化，因此，民俗性是民間美術(shù)的重要特點。日常生活中很多常見的民間美術(shù)作品，都體現(xiàn)出了各種各樣的民俗習(xí)慣和民俗觀念，比如在民間青花瓷罐上繪制麒麟送子圖便十分常見，表達了人們追求多子多福的民俗心理。這也在一定程度上反映出民俗活動對民間美術(shù)創(chuàng)作的重要性，不僅為其提供了大量的素材，同時，也在一定程度上約束了民間美術(shù)作品創(chuàng)作的理念和思路，使得民間美術(shù)作品呈現(xiàn)出了濃厚的民俗性特點。

4.本源性

原始藝術(shù)為民間美術(shù)的創(chuàng)作提供了原動力，因此，我們完全可以在原始藝術(shù)中找出民間美術(shù)客觀存在的雛形。無論多么高雅的藝術(shù)文化，都是在原始藝術(shù)文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，民間美術(shù)作為群眾文化也是如此，也脫離不了母型文化的本源性特點。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的概念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計這個概念比較籠統(tǒng)，涉及很多方面的內(nèi)容，相較于普通的藝術(shù)創(chuàng)作來說存在一定不同，藝術(shù)創(chuàng)作所獲得的作品是建立在藝術(shù)家審美理想化基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)的是個人審美情趣，對物質(zhì)功利性并不過分追求。而藝術(shù)設(shè)計則不同，藝術(shù)設(shè)計具有一定的藝術(shù)性和實用性，且相較于藝術(shù)性來說實用性更加強烈，凸顯出了藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)，這一特點與民間美術(shù)趨近，但是二者之間也存在些許差異?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不能完全避免對物質(zhì)功利性的考慮，需要為人們提供一些物質(zhì)財富，更需要考慮到整體的經(jīng)濟效益。這也在一定程度上顯現(xiàn)出了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的競技性特點。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特征

從本質(zhì)上來講，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.經(jīng)濟性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是經(jīng)濟發(fā)展的重要載體，也是促進一個國家建設(shè)和進步的有力手段，從當(dāng)前的實際情況來看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新與應(yīng)用已經(jīng)成為被社會高度關(guān)注的重要內(nèi)容。

2.高科技性

科學(xué)技術(shù)是一種資源，而藝術(shù)設(shè)計則是物化科學(xué)技術(shù)的重要載體，更是促進科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)商品化的一個途徑。

3.文化性

藝術(shù)設(shè)計具有一定的文化性特點，指的是藝術(shù)設(shè)計的文化創(chuàng)造功能。從某種角度來說，文化影響著藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計也反過來影響著文化，二者是相互影響、相互促進的，藝術(shù)設(shè)計的誕生是建立在社會歷史文化不斷進步基礎(chǔ)上的，是社會發(fā)展的必然趨勢，也是人類文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要組成部分。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計具有一定的文化性特點。

三、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

（一）民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根基

站在藝術(shù)形式的角度來分析，民間美術(shù)強調(diào)對造型、色彩的應(yīng)用和處理，關(guān)注作品表面肌理、點、線、面在多維空間的秩序化處理，通過組合零散的文化元素創(chuàng)造出和諧統(tǒng)一且別具一格的物象。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用和借鑒這種優(yōu)秀的形式美感有著重要的意義，不僅會激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，也會為以后的設(shè)計和創(chuàng)造帶來一定的啟示。當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中以“圖形的象征意義”的理念正是對我國民間美術(shù)中“將抽象化為具體藝術(shù)”的學(xué)習(xí)和借鑒，二者有著相似的思路。由此可見，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根基和源頭。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計繼承民間美術(shù)文化

隨著時代的發(fā)展，社會經(jīng)濟進步明顯，人文背景也有所改變，而且各國間的文化沖突日益激烈，外來文化的引入在很大程度上改變了現(xiàn)代人們的生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)，對我國傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展造成了一定的影響。在這種環(huán)境下，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中滲透民間美術(shù)，通過二者的有機融合不僅能實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新與改造，也能在一定程度上豐富藝術(shù)的意義和內(nèi)涵，促進民間美術(shù)文化的傳承與弘揚。

四、民間美術(shù)帶給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)啟示

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要凸顯民族化

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展的過程中必須朝著民族化方向發(fā)展，任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展都需要建立在民族文化的基礎(chǔ)上，如果沒有民族文化的支持和民族精神的影響，現(xiàn)代藝術(shù)作品的設(shè)計必然就會失去歸屬感，難以激發(fā)人們的情感共鳴。在進行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中必須嚴(yán)格遵循“凸顯民族化”的原則。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要凸顯人性化

民間美術(shù)具有明顯的人性化特點，也正因如此，大多數(shù)民間美術(shù)作品都具有深厚的情感內(nèi)涵，創(chuàng)作者在設(shè)計過程中經(jīng)常不惜舍棄人類的審美外形來強化作品的情感表達效果，在很大程度上彰顯了民間美術(shù)作品的人性化特點。對此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中也要有意識地融入這一人性化特質(zhì)，這樣才能有效拉近欣賞者與作品之間的距離，為人們帶來更好的情感體驗。如果設(shè)計師可以牢記這一點，并在創(chuàng)作過程中嚴(yán)格遵循這一原則，那么，必然會有效強化藝術(shù)作品的表現(xiàn)力，從而在真正意義上使作品具有的真實情感，讓藝術(shù)作品更具張力。

五、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合

我國民間美術(shù)作品向來都具有對稱、深刻、淳樸、真誠的特點，其中蘊藏著勞動人民對美好生活的追求和希望，寄托著人們的美好希冀。要想在促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)上傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)，就必須注意二者的有效融合。

（一）造型的應(yīng)用

1.以動畫設(shè)計為例：動畫設(shè)計的產(chǎn)物是動畫片，目的是對兒童進行教育，在我國現(xiàn)在動畫設(shè)計過程中融入了很多民間美術(shù)元素，讓動畫作品更具鮮明的風(fēng)格以及顯著的民族特征。比如在動畫設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，誕生了剪紙動畫片《人參娃娃》《豬八戒吃西瓜》等;在動畫設(shè)計中應(yīng)用泥塑藝術(shù)，創(chuàng)作了《阿凡提》等作品。

2.以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計為例：在設(shè)計企業(yè)標(biāo)志的過程中，也有很多設(shè)計師用到了民間美術(shù)元素來豐富標(biāo)志的意義和內(nèi)涵，同時營造良好的企業(yè)形象。比如中國聯(lián)通運用了我國的傳統(tǒng)美術(shù)元素中國結(jié)，讓企業(yè)形象更加高大立體。

3.以建筑設(shè)計為例：民間美術(shù)元素在建筑設(shè)計中也得到了廣泛的應(yīng)用，例如上海世博會的波蘭館，同時融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素和中國剪紙元素，白天的時候太陽光線可以從剪紙鏤空的縫隙進入場館，夜晚內(nèi)部的燈光也可以通過鏤空的縫隙對展廳照明，營造出良好的藝術(shù)形象和審美效果。

（二）色彩的應(yīng)用

紅色是我國的傳統(tǒng)顏色，適用于一些重大節(jié)日，或者一些重要場合。一些西方國家在針對中國消費者設(shè)計商品時也會運用到紅色，為的是更好地吸引消費者。

（三）民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合過程中需要注意的問題

1.主動學(xué)習(xí)民間美術(shù)

民間美術(shù)有著悠久的歷史，涉及的內(nèi)容豐富多樣，充分體現(xiàn)了中國勞動人民的藝術(shù)精神與審美情趣。從當(dāng)前的實際情況來看，開始有越來越多的人感受到了民間美術(shù)的重要性，也開始在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用一些民間美術(shù)元素，創(chuàng)作出了很多新穎獨特、極具藝術(shù)魅力的作品。但需要注意的是，新時期的藝術(shù)創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中，不能盲目地應(yīng)用民間美術(shù)元素，而是要懂得去粗取精，準(zhǔn)確判斷，結(jié)合現(xiàn)代人們的審美特點來進行創(chuàng)新設(shè)計，積極改變自己的創(chuàng)作理念，這樣才能更好地促進民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效融合。

2.兼收并蓄，靈活運用

藝術(shù)設(shè)計的靈感不能局限于某一個方面，設(shè)計人員一定要懂得兼收并蓄，靈活應(yīng)用不同的設(shè)計理念，端正對民間美術(shù)的看法和理解，認識到民間美術(shù)的地位，然后結(jié)合現(xiàn)代社會的文化背景和群眾的具體需要來創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計手法和設(shè)計理念，充分做到尊重和理解，這樣才能更好地體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)作品的民族風(fēng)格。

六、結(jié)語

總而言之，民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間有著密切關(guān)系，二者相輔相成，相互補充，缺一不可。因此，對新時期的設(shè)計師來說，必須予以高度重視，要有意識地促進民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合，這樣才能推動我國藝術(shù)領(lǐng)域的良好發(fā)展。

參考文獻：

[1]任飛.芻議民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合與差異[J].魅力中國，2014（22）：132.

[2]王靜，馮俏俏.淺談民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計[J].藝術(shù)研究，2009：32-33.

基金項目：本文系重慶市教委科學(xué)技術(shù)研究2020年度“阿蓬江流域傳統(tǒng)雕刻紋樣的數(shù)字轉(zhuǎn)化及應(yīng)用推廣研究”青年項目（課題編號：KJQN202004604）;重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度“美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系構(gòu)建路徑研究”一般規(guī)劃課題（課題編號：2020-GX-418）。

（作者簡介：陳樺，女，碩士研究生，重慶旅游職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)、藝術(shù)批評）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）