高校輔導(dǎo)員基于美育之思推進(jìn)思想政治教育

◆摘? 要：新生代大學(xué)生的思想呈現(xiàn)復(fù)雜化、多元化決定了高校輔導(dǎo)員必須從美育的角度投射大學(xué)生人生理想，提高思想境界。將美育之思應(yīng)用于思想政治教育的研究主要集中在發(fā)現(xiàn)思想政治教育與美育的關(guān)聯(lián)性，挖掘美育對于思想政治教育的意義，尋找思想政治教育美育的研究方法。

◆關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員;美育;思想政治教育

馬克思所說：“人是應(yīng)該按照美的本性來建造的，這是人的本性所決定的，是區(qū)別于一切動物的主要方面之一。”青年人在現(xiàn)實(shí)社會的成長發(fā)展過程中，在認(rèn)知與把握內(nèi)在與外在、思想與行動、認(rèn)識與實(shí)踐、當(dāng)下與未來，美育的引領(lǐng)與熏陶尤為重要。高校輔導(dǎo)員應(yīng)該注重對學(xué)生的人文關(guān)懷及藝術(shù)化教育方法，體現(xiàn)了美育在思想政治教育中的積極作用和重要地位。

一、美育之思應(yīng)用于高校思想政治教育的價(jià)值指向

馬克思稱“藝術(shù)的或?qū)徝赖恼莆帐澜纭?，楊振寧說是具有美學(xué)或鑒賞力高價(jià)值的“精神結(jié)構(gòu)”。美育之思應(yīng)用于高校思想政治教育中并指導(dǎo)理論和實(shí)踐，首先要思考幾個基本問題：第一，思想政治教育工作者的職責(zé)和目的是什么;第二，美育的范疇和本質(zhì)是什么;第三，思想政治教育與美育的必然聯(lián)系及應(yīng)用價(jià)值是什么。

近代教育家蔡元培先生在《美育與人生》中認(rèn)為：美可以使人“超于生死利害之上，而自成興趣，故養(yǎng)成高尚、勇敢與舍己為群之思想者。”審美教育通過引領(lǐng)自然美、社會美、藝術(shù)美和人性美，從視覺、聽覺、觸覺上愉悅身心，營造美好的心境;引導(dǎo)學(xué)生從自然和社會中感悟真、善、美，分辨美丑和明辨是非，抵制享樂主義、拜金主義、功利主義等不良風(fēng)氣，樹立起正確的審美觀念，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、輔導(dǎo)員開展美育工作的緊迫性

高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生美育工作的重要承擔(dān)者，目前面臨著形式繁雜的發(fā)展與變化，要求高校輔導(dǎo)員積極開展美育工作。這是新時(shí)代形勢發(fā)展的外在要求，也是人全面發(fā)展的內(nèi)在需要，正如馬克思所提出的：“未來社會人人都是藝術(shù)家，通過參加藝術(shù)活動所獲得的人的諸感覺的豐富性，諸如音樂的耳朵、形式美的眼睛等，是人類發(fā)達(dá)和文明程度的指標(biāo)。”當(dāng)前仍存在不足：1.對美育資源的挖掘力度不足。信息時(shí)代的搜索與娛樂功能，極大程度上豐富了美育的資源庫，打破時(shí)空局限，深刻影響著青年一代的審美觀念和道德觀念。輔導(dǎo)員在開展過程中并沒有很好的利用，對美育資源利用率不高，美育實(shí)踐中所用內(nèi)容沒能及時(shí)更新、與時(shí)俱進(jìn)，沿用陳舊的事例并且說教痕跡明顯，不容易被學(xué)生所接受;對美育資源缺乏整合和加工，導(dǎo)致美育內(nèi)容未能有效融合于思想政治教育工作中，形成斷層，難以充分發(fā)揮寓教于美、寓育于情的功能。2.對美育實(shí)踐的開展方式缺乏創(chuàng)新。目前高校已經(jīng)普遍意識到美育的重要性，并通過教學(xué)和第二課堂活動開展，但由于途徑單一、活動形式和內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致學(xué)生參與熱情不高，出于功利目的為獲得學(xué)分，缺乏針對性和具體的實(shí)施策略而導(dǎo)致效果欠佳。作為培養(yǎng)各種高等人才的基地，高校要切實(shí)加強(qiáng)美育工作，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

三、高校輔導(dǎo)員“四個維度”開展大學(xué)生美育工作

高校思想政治教育本質(zhì)是關(guān)于“人”的教育，因此在方式、方法上講究情感性和藝術(shù)性，而美育具有“潛移默化，潤物細(xì)無聲”的特征。

（一）將思想政治教育內(nèi)容“美”入題材，拓寬美育形式

美育作為一種情感性很強(qiáng)的教育形態(tài)，需遵循學(xué)生身心發(fā)展的差異性和階段性，用學(xué)生喜聞樂見的形式開展美育實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生對美的深刻理解和自覺追求。校園里琳瑯滿目的社團(tuán)活動存在同質(zhì)化、缺乏藝術(shù)性和趣味性，無法起到引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的功能。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)尋找適合的時(shí)間節(jié)點(diǎn)或國家大事件，組織學(xué)生開展具有藝術(shù)性和教育性的活動，并融入思想和價(jià)值觀的培育。將思想政治教育的內(nèi)容通過校園文化活動進(jìn)行“美”的包裝，以“美”的形象傳遞給受教育者，使其在輕松愉悅的氛圍中接受教育。

（二）將思想政治教育內(nèi)容“美”入生活，創(chuàng)設(shè)美育環(huán)境

組織學(xué)生參觀校園，結(jié)合校園景觀介紹學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念、校訓(xùn)的精神，激發(fā)學(xué)生的愛校情懷。觸動學(xué)生內(nèi)心情感有利于培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于求真的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。教室和宿舍作為大學(xué)生學(xué)生、生活的主要場所，環(huán)境、氛圍和學(xué)風(fēng)都影響著學(xué)習(xí)生活態(tài)度以及整個精神風(fēng)貌。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)利用“文化節(jié)”“模范宿舍評選”等活動作促進(jìn)班風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，同學(xué)、舍友之間理想、性格、狀態(tài)的不斷融合也是其審美情趣相統(tǒng)一的過程。

（三）將思想政治教育內(nèi)容“美”入網(wǎng)絡(luò)，挖掘美育資源

互聯(lián)網(wǎng)在帶來豐富的美育資源和提供多元互動的交流平臺的同時(shí)，也給美育帶來了巨大的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息魚龍混雜，充斥著不少消極的內(nèi)容，容易對大學(xué)生的身心健康產(chǎn)生不良影響;網(wǎng)絡(luò)亞文化，為了追求點(diǎn)擊量故意迎合大眾獵奇心理，推崇以俗為美，對審美觀念和社會道德底線帶來巨大的沖擊。因此，要高度重視營造和諧安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)審美文化教育和媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力，自覺抵制不良信息。同時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)提高媒介素養(yǎng)和審美意識，充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一資源庫，對各類美育資源進(jìn)行理解、分類、整合和運(yùn)用，及時(shí)更新自身的教育資源庫，充分挖掘美育資源中所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀等內(nèi)容。

（四）將思想政治教育內(nèi)容“美”修其身，感召美育立德

輔導(dǎo)員要用真誠的態(tài)度、魅力的人格來吸引并感召大學(xué)生，須借助敏銳的觀察力、較強(qiáng)的溝通能力、持續(xù)的學(xué)習(xí)能力，堅(jiān)持從內(nèi)在和外在兩個方面以審美性原則來塑造自身美好形象，形成較強(qiáng)的個人魅力。內(nèi)在指從內(nèi)心信念、人格修養(yǎng)、人生追求等方面，并在教育管理過程中得以體現(xiàn)并不斷進(jìn)步，逐漸形成審美化的人格品質(zhì)，以此感召學(xué)生效仿;也要注重外在形象美的塑造，做到衣著得體、儀表從容、舉止端莊等。要實(shí)現(xiàn)美育的陶冶功能，須具備內(nèi)外兼修之美的親和品質(zhì)，平易近人、端莊優(yōu)美的外在形象，善解人意、陽光柔美的內(nèi)在品格，才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

美學(xué)家朱光潛在《談美》中指出，美是人生藝術(shù)化、人心凈化的必由之路。打破傳統(tǒng)模式，讓思政教育充滿時(shí)代感、藝術(shù)感和親切感，讓學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代青年。

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作者簡介

薛超（1993.04—），女，漢族，籍貫：山西省太原市，西北師范大學(xué)，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)。