初中語文閱讀教學(xué)的文本解讀的策略探究

黃丹

◆摘? 要：文本解讀是一種閱讀教學(xué)方法，文本解讀的策略可以是以詞句的替換為切入點(diǎn)，可以是以轉(zhuǎn)折處為切入點(diǎn)，可以是以“錯(cuò)位”處為切入點(diǎn)，可以是以“想象”為切入點(diǎn)，還需關(guān)注文本間的各種關(guān)系?？傊眠@種閱讀教學(xué)方法來提升學(xué)生的閱讀能力。

◆關(guān)鍵詞：初中語文;閱讀;文本解讀

文本解讀法，是教者引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本時(shí)，能在文本中讀出文章的意蘊(yùn)及精妙處，引發(fā)深度思考的閱讀教學(xué)方法。

我們的閱讀教學(xué)改革，也就在“教學(xué)文本解讀”這里找到一個(gè)突破口，經(jīng)過長期的實(shí)踐、努力，如果我們的語文教師都養(yǎng)成“咬文嚼字”的習(xí)慣，并培養(yǎng)學(xué)生到字里行間去自主發(fā)現(xiàn)和自求索解的習(xí)慣。解讀的價(jià)值取向，不但是要正確讀出文本的原有信息，同時(shí)還要能夠讀出如何正確閱讀信息的“信息”，有學(xué)者稱之為“言語智慧”。

當(dāng)教者在閱讀教學(xué)中，嘗試對(duì)文本進(jìn)行深度解讀，并把這種解讀方法教授給學(xué)生，學(xué)生會(huì)受益頗多。一個(gè)優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該對(duì)文本語言有一定的敏銳感知力，對(duì)精到的語言做出判斷和反應(yīng)，從中將獲取的語感傳授給學(xué)生。當(dāng)然，這種傳授要以學(xué)生接受能力為基礎(chǔ)。

閱讀教學(xué)、文本解讀教學(xué)就是要針對(duì)不同情況引導(dǎo)學(xué)生感受、發(fā)現(xiàn)、揭示作品中的這一秘妙，乃至學(xué)習(xí)這一秘妙，轉(zhuǎn)化為寫作教學(xué)。何為“秘妙”？可以是內(nèi)容值得一讀，值得細(xì)細(xì)品味的地方;可以是形式，寫得讓人不禁感嘆“好”的地方。王國維對(duì)秘妙的詮釋，“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無”。用孫紹振的話語表述，就是情感特征，生活特征，形式特征的三維結(jié)合……這樣具體的藝術(shù)形式的表現(xiàn)規(guī)律，完全可以用于指導(dǎo)文本解讀。

教者如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀呢？

文本解讀，可以以詞句的替換為切入點(diǎn)。以《雖有佳肴》一課為例。教者提出質(zhì)疑：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也?！边@句論述內(nèi)容，是否可以改為“是故學(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也;教然后知困，知困，然后能自強(qiáng)也”？學(xué)生明確：前者將論述一步步引入深入，進(jìn)而得出結(jié)論的效果更好。而且，前者讀起來富有節(jié)奏，說服有力。又如品讀詩句“春風(fēng)又綠江南岸”，教者引導(dǎo)：將“綠”改為“過”好嗎？為什么？學(xué)生明確：“綠”表現(xiàn)春風(fēng)悄然來到，給江南帶來了生機(jī)勃勃的景象，富有感染力和影響力。而“過”表達(dá)不出這樣一個(gè)意蘊(yùn)。如《春》一課，“小草偷偷地從土里鉆出來”一句，將“鉆”改為“冒”不好。學(xué)生明確：“鉆”字寫出了悄然間小草破土而出的情態(tài)。

文本解讀，可以以轉(zhuǎn)折處為切入點(diǎn)。以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，本文以寫實(shí)手法寫自己的貧苦，居住的草堂簡陋到狂風(fēng)的“怒號(hào)”足以讓“茅草”翻飛，面對(duì)頑童“抱茅去”又無可奈何，正臨戰(zhàn)亂之時(shí)，與家人多年流離失所，本可以哀嘆一番，但詩人筆鋒突然一轉(zhuǎn)，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊。這樣的轉(zhuǎn)折，文本更展現(xiàn)了作者推己及人的博大胸襟與濟(jì)世情懷。以《別董大》一詩為例，前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”用悲景渲染離愁的心緒，而后面突然一轉(zhuǎn)，“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，一下讓人釋然了，境界瞬間宏大，富有積極情緒。本詩的魅力就在于此。以《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩為例，劉禹錫參與王叔文集團(tuán)政治改革，失敗后被貶到外地做官二十多年后寫下了“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的詩句，此時(shí)回到故鄉(xiāng)，物是人非，恍如隔世，本應(yīng)是惆悵、消極的，但卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫下了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春的”的積極樂觀的哲理性詩句。

文本解讀，可以以“錯(cuò)位”處為切入點(diǎn)。以《背影》一課為例，開頭寫“我和父親不相見已二年余了”，說明“我”和父親之間是有隔閡的，“我”和父親的矛盾是“不相見”的原因。對(duì)比兒子，父親對(duì)兒子的愛才是無私的、不求回報(bào)的。從“揀定座位”到“蹣跚買橘”的動(dòng)作描寫，以及“你就在此地，不要走動(dòng)”“進(jìn)去吧，到那邊來信”的語言描寫，來表現(xiàn)父親細(xì)致入微的愛。這正展示了“父愛子”與“子愛父”的情感錯(cuò)位。再如《恐龍無處不有》一課，說明對(duì)象是否是恐龍呢？當(dāng)然不是，作者談恐龍滅絕，化石無處不有，是為了證明板塊構(gòu)造理論的正確。這是題目與內(nèi)容的錯(cuò)位。這種“錯(cuò)位”，讓讀者耳目一新，這正是阿西莫夫在文字方面的匠心獨(dú)運(yùn)。

文本解讀，可以以“想象”為切入點(diǎn)。如《登勃朗峰》一文，作者由眼前美景聯(lián)想到置身在肥皂泡中，教者教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生想象作者所描述的景，并說明與眾不同的地方。學(xué)生明確：肥皂泡中的景，讓人感受到瞬息萬變，飄渺虛幻，又是朦朧的，但有著充滿夢(mèng)幻般的美感。如《天上的街市》一詩，作者由眼前的街燈聯(lián)想到明星，由天上的明星想到天上無數(shù)的街燈，進(jìn)一步想象到天上的街市。教者可以設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生想象天上的街市多么的繁華以及天上牛郎織女的共同生活的美好畫面，接著讓學(xué)生說一說神話故事里牛郎和織女因一條銀河相隔只能七月初七日見面的故事，進(jìn)而思考作者詩中一反常規(guī)描繪兩個(gè)人天上的幸福生活畫面的用意，接下來，學(xué)生們聯(lián)系創(chuàng)作背景就自然而然地領(lǐng)會(huì)了詩人在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)追求理想生活的堅(jiān)定信念。

最后，文本解讀還需關(guān)注各種關(guān)系。如注重詞句與詞句之間的關(guān)系，注重段與段之間的關(guān)系，注重末段與前文之間的關(guān)系，注重首段與后文之間的關(guān)系。如鄭振鐸的《貓》一文，作者寫了三次養(yǎng)貓的經(jīng)歷，在第二只貓丟失后寫道：“自此，我家好久不養(yǎng)貓?！钡谌回埶篮?，又寫道：“自此，我家永不養(yǎng)貓?！苯陶咦プ￡P(guān)鍵性的句子，分析作者的養(yǎng)貓經(jīng)歷的情感變化，學(xué)生就很容易理解了本文的主旨。

總之，文本解讀的方法多種多樣，教者應(yīng)該分析文本自身的特點(diǎn)，以及結(jié)合學(xué)生的具體情況選擇適合的文本解讀的方法來組織閱讀教學(xué)，從而教會(huì)學(xué)生閱讀方法，提升學(xué)生的閱讀能力。

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