我心中的老師

方建軍

一

李純一先生是我的研究生導(dǎo)師，但我從未叫過(guò)他“老師”。白打四十年前與他結(jié)識(shí)，我就一直稱(chēng)他為“李先生”。這個(gè)稱(chēng)呼從未改變，直到2019年我最后一次去北京老年醫(yī)院看望他，李先生一如既往地叫我“小方”。在我們最后一次見(jiàn)面時(shí)，他說(shuō)：“小方，你的頭發(fā)都白了?！?020年新冠肺炎肆虐，醫(yī)院禁止親屬探望，這使2019年我與李先生的見(jiàn)面竟成為永別。

2021年1月15日，李先生仙逝，享年101歲。

李先生是1920年生人，但他常以虛歲算年齡，因此，我們這些學(xué)生們都認(rèn)定他是102歲去世，與他的同事繆天瑞先生（1908—2009）壽年相同。

在音樂(lè)圈內(nèi)，知曉李先生名字的人似乎并不太多。然而，在音樂(lè)學(xué)術(shù)界，尤其是中國(guó)音樂(lè)史學(xué)界，先生聲名顯赫，地位尊享。還由于他的研究涉及諸多學(xué)科領(lǐng)域，故在中國(guó)考古學(xué)、中國(guó)歷史學(xué)乃至國(guó)外漢學(xué)界都頗有影響。學(xué)者劉再生先生稱(chēng)他為“樂(lè)史三公”之一，與楊蔭瀏、廖輔叔兩位音樂(lè)史學(xué)家齊名。李先生的論著《先秦音樂(lè)史》和《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》被學(xué)界稱(chēng)為“開(kāi)創(chuàng)性著作”“開(kāi)山之作”“拓荒之作”“先導(dǎo)范例”“標(biāo)志性成果”等，前書(shū)還斬獲第九屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，可謂實(shí)至名歸。至于他入選《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家辭典》和德國(guó)的《MGG》音樂(lè)百科全書(shū)，獲得中國(guó)音樂(lè)“金鐘獎(jiǎng)”終身榮譽(yù)勛章等殊榮，業(yè)內(nèi)人士亦都知曉。

二

李先生教過(guò)的學(xué)生少，因而他似乎從未有過(guò)一呼百應(yīng)、眾星捧月般的熱鬧和境遇。

他的學(xué)生中，蔣定穗是第一個(gè)，之后的秦序和我都是他的碩士研究生。秦序師兄畢業(yè)后留在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所工作，有機(jī)會(huì)常見(jiàn)到李先生。我畢業(yè)后赴西安音樂(lè)學(xué)院任教，雖然不能經(jīng)常與先生見(jiàn)面，但長(zhǎng)期保持通信聯(lián)系。

我生性愚鈍，雖然形式上畢了業(yè)，但自打1988年離開(kāi)中國(guó)藝術(shù)研究院，李先生就不斷指導(dǎo)著我的研究。諸多細(xì)節(jié)，我在《一位“沒(méi)有畢業(yè)的學(xué)生”——我隨李純一先生學(xué)習(xí)音樂(lè)考古學(xué)》小文中業(yè)已述及?？梢哉f(shuō)，我就是李先生“面授”與“函授”教育的結(jié)果。

在一次交談中，李先生告訴我，除我們?nèi)齻€(gè)嫡系學(xué)生外，他還有一些“私淑弟子”。如音樂(lè)史學(xué)家劉東升、西安琴家李明忠、西北大學(xué)教授趙叢蒼、洛陽(yáng)博物館研究員高西省等都是他十分喜愛(ài)的學(xué)者。先生與他們亦師亦友，關(guān)系密切。

我曾經(jīng)差一點(diǎn)就成為李先生的博士研究生。當(dāng)年他為我攻讀博士學(xué)位做了不少溝通協(xié)調(diào)工作，還設(shè)想過(guò)與他人共同擔(dān)任我的博士導(dǎo)師。他甚至以宋新朝著《殷商文化區(qū)域研究》為例，讓我思考博士論文選題，并提示我可以從事音樂(lè)考古分區(qū)研究。遺憾的是，彼時(shí)先生業(yè)已離休，加之當(dāng)時(shí)各種規(guī)定和限制，此事雖幾經(jīng)努力但最終未能實(shí)現(xiàn)。

三

在李先生即將邁入95歲上壽之年時(shí)，秦序、李宏鋒二位與我商議，意欲為先生舉辦一次賀壽和研討活動(dòng)。當(dāng)時(shí)我正在湖北省博物館考察，便將此情告知方勤館長(zhǎng)。方館長(zhǎng)對(duì)李先生十分景仰，他豪人快語(yǔ)，當(dāng)即表示支持并慨允資助會(huì)議籌備和論文集出版事宜。于是，便有了2014年11月在廈門(mén)大學(xué)召開(kāi)的中國(guó)博物館協(xié)會(huì)樂(lè)器專(zhuān)委會(huì)年會(huì)暨第6屆東亞音樂(lè)考古學(xué)會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，其中設(shè)立“李純一先生學(xué)術(shù)思想”研討專(zhuān)題。李先生雖未能蒞臨會(huì)議，但通過(guò)錄制視頻向大會(huì)致辭并闡述了自己的音樂(lè)考古學(xué)理念。

緊接著是2014年12月在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所舉辦的“慶賀李純一先生‘九五華誕學(xué)術(shù)研討會(huì)”?；顒?dòng)當(dāng)天，李先生坐著輪椅來(lái)到會(huì)場(chǎng)，主持人宣布請(qǐng)先生講話，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)肅靜。他激動(dòng)地說(shuō)：“我平生第一次享受到如此寶貴的快樂(lè)和幸福！”聞聽(tīng)此言，我的腦海立刻回想起他多次向我述說(shuō)的“文革”遭遇和不幸，禁不住熱耳酸心，眼眶濕潤(rùn)。會(huì)后我去探望李先生，叮囑他老人家：“您要健康地生活，我們期待慶祝您的百歲壽誕。”此言成真。2019年5月，音樂(lè)研究所如期舉辦“音樂(lè)考古學(xué)的新材料與新問(wèn)題暨李純一先生學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”，為李先生百歲期頤頌壽。

這三次研討會(huì)，全國(guó)有關(guān)學(xué)者云集。鮐背之年的90歲音樂(lè)史學(xué)家馮文慈先生發(fā)來(lái)賀詞，耄耋學(xué)者陳應(yīng)時(shí)先生也親臨祝賀。各路學(xué)者對(duì)李先生學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方略展開(kāi)研討。有關(guān)研究成果，見(jiàn)于隨后陸續(xù)發(fā)表的論文和訪談等，并有專(zhuān)題文集輯錄出版。

在依然健在的音樂(lè)學(xué)家當(dāng)中，能夠享有如此榮耀者實(shí)屬不多。幸哉，李先生！

四

李先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷比較豐富，他常自嘲為“雜家”。

先生早年學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)、訓(xùn)詁和考古，后來(lái)又學(xué)習(xí)作曲理論。20世紀(jì)40年代后期在解放區(qū)開(kāi)始教授音樂(lè)史，從此踏上治史之路，他戲稱(chēng)這是“歷史的誤會(huì)”。1957年，李先生的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》第一分冊(cè)出版，后又于1964年出版該書(shū)的增訂版。一般讀者認(rèn)為，既然是“分冊(cè)”，作者大概要陸續(xù)推出其他分冊(cè)，完成音樂(lè)通史的著述。然而，大約在60年代后期，李先生的研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向，將自己的研究范圍限定在先秦。

據(jù)我了解，李先生撰寫(xiě)音樂(lè)史的心路歷程是有發(fā)展變化的。早期階段，先生也想撰寫(xiě)古代音樂(lè)通史。他確實(shí)寫(xiě)過(guò)古代音樂(lè)通史類(lèi)書(shū)稿。1953年《元明清時(shí)的音樂(lè)》撰就，次年完成《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史稿》的寫(xiě)作。李先生將后書(shū)更名為《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》，并以油印本贈(zèng)予楊蔭瀏先生，這部書(shū)稿現(xiàn)藏中國(guó)藝術(shù)研究院圖書(shū)館。

我指導(dǎo)的研究生余琛曾以李純一先生早期音樂(lè)史著述為題撰寫(xiě)學(xué)位論文。她當(dāng)年赴先生府上登門(mén)討教，先生提供了這兩部音樂(lè)史的手稿供其復(fù)印?！吨档谜湟暤膬刹恐袊?guó)音樂(lè)史講義手稿——記李純一先生早期的中國(guó)音樂(lè)史研究》一文便是她研究成果的一部分。

后來(lái)，先生的治史理念發(fā)生了改變。新中國(guó)成立之后，音樂(lè)考古材料不斷涌現(xiàn)。這時(shí)他意識(shí)到，古代音樂(lè)史研究?jī)H依靠文獻(xiàn)記載是不能反映真實(shí)歷史面貌的，應(yīng)該充分運(yùn)用音樂(lè)考古材料。為此，他將自己的主要精力投入到音樂(lè)考古研究之中。他先是完成《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》一書(shū)，之后才開(kāi)始撰作《先秦音樂(lè)史》。

他常對(duì)我講，每個(gè)人的精力、時(shí)間、能力都是有限的，中國(guó)音樂(lè)史上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，個(gè)人要想全部研究精到是無(wú)法企及的。他認(rèn)為，不少音樂(lè)通史類(lèi)著述存在抄抄編編，陳陳相因的弊端。因此，他不主張大家都去搞通史，以為寫(xiě)通史的時(shí)機(jī)尚不成熟。他倡導(dǎo)多做一些專(zhuān)題性音樂(lè)史研究，在此基礎(chǔ)上再編寫(xiě)通史。經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)術(shù)思索，他毅然決定將自己的研究目標(biāo)確定為先秦音樂(lè)斷代史。

他告誡我，搞音樂(lè)史研究要當(dāng)“作家”，不要當(dāng)“編輯”，意思是研究要有所創(chuàng)新。大概正是基于這樣的考慮，對(duì)于主編之類(lèi)的頭銜，凡有遨約者，先生都一概婉拒。

雖說(shuō)李先生將自己的專(zhuān)業(yè)范圍斷在先秦，但他并非忽視整個(gè)中國(guó)古代音樂(lè)的歷史脈絡(luò)，也從未割裂先秦音樂(lè)與后世音樂(lè)的繼承發(fā)展關(guān)系。實(shí)際上，他在漢代音樂(lè)史、中國(guó)樂(lè)律學(xué)史研究方面也頗有建樹(shù)。1972年，他赴湖南長(zhǎng)沙參與馬王堆漢墓出土樂(lè)器的整理研究，并發(fā)表《漢瑟和楚瑟調(diào)弦的探索》一文，首次闡明漢代瑟以何種音階結(jié)構(gòu)來(lái)定弦。另外，他還撰有《中國(guó)古代雜技和音樂(lè)》，論述漢代以后雜技百戲的發(fā)展歷史。李先生通覽朱載堉著作，從中梳理分析，撰成名作《朱載堉十二平均律發(fā)明年代辨證》，將以往普遍認(rèn)為的朱氏十二平均律發(fā)明年代（1584年）提前了3年，即1581年。別小看這3年，這是對(duì)中國(guó)律學(xué)史研究的重大貢獻(xiàn)，它關(guān)系到朱載堉在世界音樂(lè)史和世界科技史上的顯赫地位。

五

1996年面世的《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》是20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的開(kāi)拓性著作和標(biāo)志性成果。該書(shū)除包括先秦音樂(lè)考古資料之外，也涵蓋漢代音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)，先生將這一時(shí)間范圍概括為“上古”。此書(shū)是先生的抗鼎之作，寫(xiě)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十余年。1990年，他將書(shū)稿交付文物出版社，但由于種種原因拖延七年之久才得以付梓。李先生感嘆，“著書(shū)固不容易，而出書(shū)也相當(dāng)困難”。要不是他引據(jù)著作權(quán)法與出版社交涉，估計(jì)此書(shū)的出版還會(huì)推遲一段時(shí)間。

對(duì)于這部音樂(lè)考古學(xué)巨著，他已經(jīng)做到“皓首窮經(jīng)”了。他告訴我，新的音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)是層出不窮的，自己年事已高，恐不能再等了，否則到死也不能完成夙愿，因此他只好先行出版，容待日后再做增訂。

李先生力戒倉(cāng)促發(fā)表文字，他寫(xiě)完文章后都會(huì)先請(qǐng)師母閱讀，且必須放置相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，期間還要不斷修訂，進(jìn)行自我駁難，直到自己駁不倒自己才拿出來(lái)發(fā)表。如前述《朱載堉十二平均律發(fā)明年代辨證》一文，發(fā)表時(shí)已是“二十三年前寫(xiě)成的小稿”。

對(duì)于中國(guó)古代編鐘的雙音問(wèn)題，他始終保留自己的看法。他認(rèn)為盡管曾侯乙編鐘明確標(biāo)出了雙音，但先秦編鐘不一定普遍使用雙音。編鐘的合瓦形凹口鐘體是其發(fā)出雙音的關(guān)鍵，這是編鐘自身的形制使然。如夏代的銅鈴能夠發(fā)出雙音，商代的編庸（編鐃）同樣也能發(fā)出雙音，但它們不一定被使用。西周之后的編鐘也并非都應(yīng)用雙音。后來(lái)編鐘的形制發(fā)生變化，它不是合瓦體而是正圓形，因此只能在鼓部正中發(fā)出單音。

李先生說(shuō)，他的老友英國(guó)劍橋大學(xué)音樂(lè)史學(xué)家畢鏗（Laurence Picken）也同意他的這種觀點(diǎn)。從目前對(duì)先秦編鐘的測(cè)音情況看，有些編鐘確實(shí)是雙音分離不明顯，或是只能發(fā)單音。

2007年，我原本想請(qǐng)李先生來(lái)天津音樂(lè)學(xué)院講學(xué)，但經(jīng)過(guò)與先生家人商量，考慮到先生的健康和安全未敢邀他前來(lái)。取而代之的是，我委派天津音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系學(xué)生赴北京采訪李先生。這次采訪全程予以錄音、錄像，是一份十分珍貴的口述史料。在采訪中，先生指出時(shí)下有些音樂(lè)考古研究?jī)H做些圖錄畫(huà)冊(cè)之類(lèi)，或是僅對(duì)樂(lè)器測(cè)音，這不是他心目中的音樂(lè)考古學(xué)。他還認(rèn)為不能拔高古人，也不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量古代。

學(xué)生們將采訪錄音整理記錄完畢后，交我審閱校核，之后又呈請(qǐng)先生過(guò)目。他刪除了其中的一些段落，內(nèi)容主要涉及對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界不良風(fēng)氣和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的針砭和批評(píng)。我猜想先生可能覺(jué)得言辭過(guò)于尖銳，擔(dān)心引起一些讀者的不悅。此文后來(lái)以訪談問(wèn)答形式在《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表。

六

依我的認(rèn)識(shí)，李先生的全部學(xué)術(shù)研究有一個(gè)發(fā)展的主線，即一手抓古代音樂(lè)文獻(xiàn)，一手抓音樂(lè)考古資料。

在給我上課時(shí)，他多次強(qiáng)調(diào)《左傳》是研究先秦音樂(lè)史的基礎(chǔ)，必須要精讀。同時(shí)，他還要求我學(xué)習(xí)版本、校勘、訓(xùn)詁知識(shí)，并盡可能了解古文字學(xué)和古音韻學(xué)的研究成果，他常說(shuō)這些都是研究音樂(lè)史所必備的基本功。

李先生主張有多少材料說(shuō)多少話，能一句話寫(xiě)完的絕不要寫(xiě)兩句。他十分推崇國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生，并舉王氏的《觀堂集林》為例向我講述其中收錄的文章是何等精煉。他說(shuō)，你看王國(guó)維的文章篇幅不長(zhǎng)，但字字千金，句句珠璣。李先生自己的文章同樣是惜墨如金，樸實(shí)無(wú)華，深入淺出。他發(fā)表的文章如《說(shuō)簧》《庸名探討》《中原地區(qū)西周編鐘的組合》《雨臺(tái)山21號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓竹律復(fù)原探索》等皆其佳例，這些文章雖然僅兩三千字，但均有創(chuàng)獲，擠不出任何水份。

他講究厚積薄發(fā)，這里僅舉《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》為例。在出土樂(lè)器總體分類(lèi)上，該書(shū)將其分為擊樂(lè)器、管樂(lè)器、弦樂(lè)器三類(lèi)。在論述每種樂(lè)器時(shí)，開(kāi)首即呈現(xiàn)一個(gè)型式劃分表，以羅馬數(shù)字標(biāo)型，以阿拉伯?dāng)?shù)字分式，以英文小寫(xiě)字母劃分亞式，之后是選擇若干適例加以闡述和探討。讀者看到的樂(lè)器型式表是如此簡(jiǎn)明扼要，但豈不知背后要經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間的材料梳理和反復(fù)研究。李先生積累了數(shù)不清的資料卡片和讀書(shū)筆記，但用在他書(shū)中的材料是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選的。他告訴我，考古發(fā)現(xiàn)的樂(lè)器有不少都是“大路貨”。通過(guò)排比分析，選擇具代表性的實(shí)例進(jìn)行論述即可。當(dāng)然，要優(yōu)先選擇科學(xué)的考古發(fā)掘品。

七

李先生的學(xué)術(shù)生命中，始終貫穿著批評(píng)與自我批評(píng)的精神。他一生很少為人寫(xiě)書(shū)評(píng)或書(shū)序之類(lèi)的文章。在可以數(shù)得來(lái)的幾篇書(shū)評(píng)和序文中，他決非一味褒揚(yáng)而是實(shí)事求是，既予以肯定，又指出存在的問(wèn)題。

1996年，我將自己發(fā)表的論文結(jié)集出版，請(qǐng)先生作序。他不避師生之嫌，在書(shū)序中既對(duì)我的工作予以鼓勵(lì)，同時(shí)又對(duì)我文章中存在的草率結(jié)論嚴(yán)厲批評(píng)，至今讀來(lái)仍令我汗顏。

他常說(shuō)，學(xué)術(shù)面前人人平等，無(wú)長(zhǎng)幼尊卑之分。呂驥先生是他的老上級(jí)，但呂氏在論述新石器時(shí)代塤時(shí)，將不同地區(qū)出土塤的測(cè)音結(jié)果合并在一起，從而得出母系氏族社會(huì)后期已經(jīng)產(chǎn)生五聲音階的結(jié)論。李先生撰文指出，這在研究方法上是不可取的。

李先生嚴(yán)于律己，更多的是自我批評(píng)。他在1974年寫(xiě)過(guò)一篇批判孔子“克己復(fù)禮”禮樂(lè)觀的文章，刊于《考古學(xué)報(bào)》。我曾向他詢及此文，先生十分自責(zé)，說(shuō)這是他人生的“污點(diǎn)”。不難想見(jiàn)，在那個(gè)混亂無(wú)序的年代，又有誰(shuí)能一點(diǎn)都不違心呢？

他曾在《先秦音樂(lè)史》中引用過(guò)“太室塤”，此項(xiàng)材料出自于省吾先生的著錄。后來(lái)，我去山東省博物館考察，發(fā)現(xiàn)該館所藏“太室塤”為兩面對(duì)開(kāi)的“V”字形吹口，難以吹出聲響，且陶塤銘文疑偽。我將此情告知先生后，他便在前述廈門(mén)會(huì)議中，以視頻講話的形式做出自我批評(píng)。

直到他百歲之時(shí)，仍然向我述說(shuō)《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》一書(shū)中對(duì)于某些樂(lè)器的類(lèi)型學(xué)研究，由于樂(lè)器標(biāo)本數(shù)量較少導(dǎo)致有些型式劃分還存在問(wèn)題。

八

李先生平時(shí)言語(yǔ)不多，但說(shuō)起話來(lái)堅(jiān)定有力。他為人耿直，說(shuō)話從不拐彎。

他靜修儉養(yǎng)，淡泊明志。他生活極為規(guī)律，沒(méi)有不良嗜好。他說(shuō)：“生活規(guī)律就是最好的養(yǎng)生之道?！蹦贻p時(shí)他吸煙，戒煙后便收集各類(lèi)煙盒，作為業(yè)余愛(ài)好。他患過(guò)胃病，手術(shù)后胃僅剩三分之一，故每餐食量很少。在飲食上，他的基本原則是“再好的東西我也不多吃，再不好的東西我也不少吃”。

我認(rèn)識(shí)先生時(shí)就知他心臟不是太好。他體型瘦高，怕悶熱，也懼寒冷。我秋冬季隨先生外出考察時(shí)，每晚都想法給他加床被子。先生的起居時(shí)間固定，基本是雷打不動(dòng)。他每天清晨三時(shí)左右起床，開(kāi)始研究寫(xiě)作，或閱讀和整理資料。中午一定要小憩一會(huì)兒，下午繼續(xù)工作，并抽出時(shí)間外出散步或?yàn)榧依镔?gòu)買(mǎi)生活用品。晚上必看《新聞聯(lián)播》，七點(diǎn)半之后便上床睡覺(jué)。

先生的生活規(guī)律，在秦序師兄和我陪同他外出考察時(shí)依然嚴(yán)格保持不變。先生聲稱(chēng)抗干擾能力極強(qiáng)，任何噪音都不能影響他的睡眠。

九

李先生心中總有“文革”的夢(mèng)魘，一生揮之不去，直到生命的盡頭。

他多次向我述說(shuō)“文革”中的遭遇。1957年他被內(nèi)定為“右派”份子，挨批斗、睡“牛棚”、下“干?！?，與妻子、兒女三地分居。他曾經(jīng)寫(xiě)好遺書(shū)幾次準(zhǔn)備自殺，但終因?qū)τH人的不舍而未自盡。他視自己的名譽(yù)為生命?！拔母铩苯Y(jié)束后，先生在8年之內(nèi)共進(jìn)行37次申訴，終于在28年后的1984年得以平反。

晚年時(shí)的李先生離群索居，自稱(chēng)過(guò)著半隱居生活。他離休后，舉家搬至師母分配的總政干休所小區(qū)居住。他對(duì)我說(shuō)，自己寧愿離新源里（音樂(lè)研究所舊址）遠(yuǎn)一點(diǎn)，免得觸景生情，引發(fā)對(duì)“文革”的回憶。

在先生“九五”華誕研討會(huì)上，他又禁不住重提自己的“文革”經(jīng)歷。女兒李青擔(dān)心他情緒激動(dòng)影響心臟，趕緊打斷他的講話。

這是李先生這代人的不幸！

雖歷經(jīng)痛苦和磨難，但李先生始終堅(jiān)信馬克思主義。在給我上課時(shí)，他常引用馬克思主義理論加以闡釋。他說(shuō)，什么是歷史唯物主義？音樂(lè)史料就是物，這個(gè)物不能假，必須要真。真理是具體的，越具體就越深入。不能籠而統(tǒng)之，大而化之。他還以當(dāng)年的“三講”為例，以為“三講”不能空談，要具體講，一具體就深入了。

或許有人會(huì)將《先秦音樂(lè)史》與他60年代出版的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》第一分冊(cè)相比，認(rèn)為二者在唯物史觀和階級(jí)觀念方面沒(méi)有什么變化，并頗不以為然。但我認(rèn)為先生的音樂(lè)史著述實(shí)事求是，符合中國(guó)古代社會(huì)的實(shí)際，恐怕是不能輕易被否定的。

李先生是真正的共產(chǎn)黨人。

他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)不能謬種流傳，以訛傳訛。他主張獨(dú)立自主做學(xué)問(wèn)，自己做學(xué)問(wèn)要從難從嚴(yán)?！案视诩拍?，不為外物所動(dòng)”，這是他經(jīng)常教育我的口頭禪。他對(duì)20世紀(jì)90年代知識(shí)份子“下海”經(jīng)商頗有看法，總覺(jué)得那不是長(zhǎng)久之計(jì)。他叮囑我要安貧樂(lè)道，要甘做中國(guó)音樂(lè)考古事業(yè)的鋪路石。

他早就手書(shū)“寧慢爬，勿稍歇”以及“老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事”的座右銘予以自勉。85歲時(shí)，他完成《先秦音樂(lè)史》修訂版;95歲時(shí)，他對(duì)《先秦音樂(lè)史》又一次補(bǔ)遺，并發(fā)表3篇有關(guān)編鐘紋飾斷代的研究論文。他的一生，踐行著奮斗不息的“寧慢爬，勿稍歇”精神。

2019年4月6日，先生在北京老年醫(yī)院手書(shū)與我：“為人光明正大，對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)。要能包容忍耐，也要疾惡如仇，愛(ài)憎分明?！边@是他為我上的最后一課。同年12月29日，《光明日?qǐng)?bào)》記者劉平安去醫(yī)院采訪他，問(wèn)他“有沒(méi)有什么遺憾”，先生答曰：“不能再為黨做事了?！?/p>

音樂(lè)學(xué)家田青在李先生“九五”華誕時(shí)，曾題贈(zèng)“壽”字芳墨，以為先生賀壽。百歲學(xué)人李純一先生是偉大而高尚的仁者，他配得上“仁者壽”的榮耀和稱(chēng)號(hào)！

（責(zé)任編輯 榮英濤）