纖維材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

摘? 要：隨著藝術(shù)形式與表現(xiàn)語言的多元化，藝術(shù)家表達(dá)創(chuàng)作理念的媒介也不再局限于傳統(tǒng)門類，材料工藝之間的界限也逐漸模糊。陶瓷藝術(shù)從實(shí)用型轉(zhuǎn)向藝術(shù)性，陶瓷材料與工藝也不再局限于傳統(tǒng)陶瓷材料的表現(xiàn)形式，綜合材料與陶藝結(jié)合的創(chuàng)作開辟了一條全新的藝術(shù)道路。其中，纖維材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用獨(dú)具一格。通過對綜合材料，尤其是纖維材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用展開研究，深入探討纖維材料介入現(xiàn)代陶藝的背景、運(yùn)用方式和審美性。

關(guān)鍵詞：材料觀;融合;藝術(shù)價(jià)值;現(xiàn)代陶藝;纖維

一、綜合材料介入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作

在現(xiàn)代藝術(shù)觀的影響下，異質(zhì)材料的介入改變了傳統(tǒng)陶瓷語言的單一性，改善了陶瓷材料的本質(zhì)局限，也拓展了現(xiàn)代陶藝的形式語言。不僅使曾經(jīng)陶瓷難以表達(dá)的情境得以改善，還拓寬了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的思維領(lǐng)域。多種材料的綜合運(yùn)用儼然已成為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中一個(gè)重要的發(fā)展方向。

（一）傳統(tǒng)陶瓷工藝向現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化

新石器時(shí)代，陶器的使用便體現(xiàn)了原始人對“器用”的生活需要。陶器對人類生產(chǎn)生活都產(chǎn)生了較大影響，并在一定程度上體現(xiàn)了不同時(shí)代人們的生活方式、人文觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)?？v觀全世界的傳統(tǒng)陶瓷工藝，不論是國內(nèi)還是國外，都是用“技”來表達(dá)“藝”。除了最基本的生活需求與審美感受，傳統(tǒng)陶藝還具備某些特定的觀念意蘊(yùn)，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的美好愿望。

與傳統(tǒng)陶瓷工藝不同，現(xiàn)代陶藝更注重藝術(shù)家的個(gè)人觀念。受20世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)的影響，一批繪畫大師如高更、畢加索等，開始利用陶瓷材料進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作，陶藝被賦予了全新的表現(xiàn)形式與創(chuàng)作理念。20世紀(jì)50年代，美國和日本興起新的陶藝思潮和藝術(shù)理念，對傳統(tǒng)陶藝進(jìn)行了徹底的革新，陶藝的實(shí)用性逐漸弱化，開始轉(zhuǎn)向純粹的造型藝術(shù)。藝術(shù)家們對陶藝審美范疇所產(chǎn)生的諸多精神內(nèi)涵和思想語言為傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展提供了諸多可能性，傳統(tǒng)陶藝的功能性也逐漸向現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性轉(zhuǎn)化。但兩者并不是對立關(guān)系或取替關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ)，而后者是對前者的擴(kuò)充、探索與發(fā)展。

（二）綜合材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式

綜合材料陶藝就是將不同于陶瓷的其他材料運(yùn)用到陶藝創(chuàng)作中，利用材質(zhì)之間的對比、協(xié)調(diào)、互補(bǔ)等關(guān)系表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作理念及思想情感。不同材料所體現(xiàn)的文化屬性、審美感受各有不同，將其與陶瓷相結(jié)合，既彌補(bǔ)了陶瓷語言表現(xiàn)力的不足，又完美體現(xiàn)了物質(zhì)的內(nèi)在精神。

金屬與陶瓷質(zhì)感與光澤上存在共性，又有著強(qiáng)烈的時(shí)代個(gè)性，金屬作為綜合材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用最為普遍，玻璃與陶瓷在材質(zhì)和感受上截然相反。但正是這樣的反差造就了二者的互補(bǔ)性：玻璃的通透與陶瓷的厚重互為補(bǔ)充，使作品保持沉穩(wěn)的同時(shí)又增加了靈動性;漆顏料和髹漆工藝技法作為裝飾手法，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中或通體結(jié)合或局部出現(xiàn)。

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，還有一種常見的方式是將有機(jī)物如種子、咖啡豆等直接揉進(jìn)陶泥或瓷泥中，用混合有機(jī)物的黏土對作品進(jìn)行塑造。這些材料不僅可以為黏土帶來不一樣的質(zhì)感與色澤，在燒成時(shí)，陶瓷所需要達(dá)到的高溫將素坯中的有機(jī)物燒盡，還會在陶瓷表面留下隨意的肌理痕跡和效果，既增添了作品的質(zhì)樸風(fēng)格，又不影響作品的硬度。

二、纖維材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）纖維材料介入陶瓷藝術(shù)表達(dá)的可能性

現(xiàn)代纖維藝術(shù)源于古老的西方壁掛藝術(shù)。早在公元前15世紀(jì)的古埃及，壁毯編織工藝便已獨(dú)具一格。而中國織物的歷史最早可以追溯到先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)普遍用動植物纖維紡織衣物?！对娊?jīng)》中“大車檻檻，毳衣如菼”，也足以驗(yàn)證中國的染織工藝歷史的源遠(yuǎn)流長。

在20世紀(jì)中期，立體主義、達(dá)達(dá)主義興起，和陶藝一樣，富于變化的纖維材料吸引了眾多藝術(shù)家的目光，平面、浮雕效果的壁掛;立體、雕塑感的藝術(shù)裝置;環(huán)境、場景型的陳設(shè)性纖維藝術(shù)的出現(xiàn)無一不在證明纖維藝術(shù)開拓的創(chuàng)新潛力與顯著的現(xiàn)代特征，并影響至今。藝術(shù)家們對纖維材料的運(yùn)用也為纖維藝術(shù)增添了濃墨重彩的一筆，纖維藝術(shù)語言的綜合性、開放性在他們的藝術(shù)作品中強(qiáng)有力地表現(xiàn)出來。

纖維藝術(shù)的無限開放性也充分體現(xiàn)在纖維材料上，大體可分為三類：動植物纖維材料、人造纖維材料和實(shí)物材料。不同類別的纖維材料的物理屬性不同，并具有不同的藝術(shù)審美特點(diǎn)，為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了多向性的選擇空間。雖然纖維材料都具有柔韌美的特點(diǎn)，但不同種類的纖維在材質(zhì)肌理、色彩構(gòu)成等方面具有獨(dú)特的個(gè)性魅力。纖維材料的開放性、綜合性、多樣性等特點(diǎn)使纖維藝術(shù)構(gòu)建出一個(gè)龐大的審美王國，最大程度地滿足人們的審美需求。

（二）纖維材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用方式

1.紙纖維與陶土混合——紙黏土

1987年，法國的讓·皮埃爾·博朗注意到瓷泥和紙漿的收縮率十分相似，于是發(fā)明制作了瓷土紙泥，也就是人們常說的“紙黏土”或“紙泥”。這種“紙黏土”不易裂、不易變形，延展性、可塑性都要比正常的陶土更高，在藝術(shù)創(chuàng)作中有更好的可操作性，并且在燒成后呈現(xiàn)半透明狀態(tài)。在紙泥漿的制作過程中，紙纖維與泥漿的比例不同，制成的泥料硬度、強(qiáng)度、收縮率也不同，適合的陶藝創(chuàng)作方向也不同。紙泥漿在陶藝創(chuàng)作中也有很大用途，可以用于修補(bǔ)或粘連完全干燥的紙泥作品，可以作為一種表面處理手法，或用于注漿成型。同樣，意大利陶藝家Paola Paronetto的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)基于她對自然形態(tài)的思考，在創(chuàng)作過程中運(yùn)用多種類型的紙張、紙板以及紙黏土混合物，并在表面裝飾大量鮮艷的色彩，塑造出看似脆弱卻結(jié)實(shí)的藝術(shù)作品。這種隨意拼裝感的立體雕塑纖細(xì)與粗獷并存，將“不完美之美”發(fā)揮到極致。

2.纖維材料的形態(tài)、肌理再現(xiàn)

纖維材料的質(zhì)感、肌理裝飾從新石器時(shí)代就被應(yīng)用到陶器制作上，這種裝飾手法直到今天還具有強(qiáng)大的生命力。其中比較傳統(tǒng)的一種方式是將纖維材料如棉、麻布料覆蓋在陶土上，用工具將纖維的紋理壓印在陶土上;另一種方式則是將纖維材料作為陶藝形態(tài)的母形——即用陶藝作品將纖維材料的形態(tài)、質(zhì)感或肌理近乎真實(shí)地再現(xiàn)出來，利用翻模注漿、翻模壓印、浸蘸泥漿等成型工藝來實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代陶藝對纖維材料形態(tài)、肌理的再現(xiàn)也是纖維材料介入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中最為普遍的方式。

（三）纖維材料與陶瓷結(jié)合的審美性

纖維元素對現(xiàn)代陶藝的介入拓展了陶藝的表現(xiàn)手法，突破了泥土單一性的局限，豐富了陶瓷的裝飾語言。二者的結(jié)合在材料、肌理、形態(tài)和空間上都具有審美性。

1.材料美

物體展現(xiàn)的美感最終取決于它的材料。材料美是肌理美、形態(tài)美、空間美的基礎(chǔ)和前提。在藝術(shù)作品中，不同材料結(jié)合形成的視覺沖擊轉(zhuǎn)化為心理感應(yīng)，在恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式下，就具有一定意義的審美價(jià)值。纖維材料獨(dú)特的質(zhì)地、紋理、顏色，營造出溫馨、舒適、愉悅的審美感受;而陶瓷材料則給人冰冷、穩(wěn)重、嚴(yán)肅的審美認(rèn)知。對比其他材質(zhì)材料與陶瓷結(jié)合，柔韌、多樣又富于變化的纖維不僅有外在形式上的審美表現(xiàn)，“紙黏土”的誕生強(qiáng)有力地證明了纖維對陶瓷材料內(nèi)在的改良。“紙黏土”陶藝作品兼具紙的輕薄與陶的堅(jiān)硬，材料的審美性被充分展現(xiàn)出來。

2.肌理美

肌理美屬于視覺形態(tài)，世間萬物都有各自獨(dú)特的肌理。不同材料的物質(zhì)屬性造成了藝術(shù)審美上不同程度的張力，將不同材料相結(jié)合，促進(jìn)了不同結(jié)構(gòu)上的張力相互之間的強(qiáng)弱變化、對比與融合，這種肌理的對立統(tǒng)一就造成了視覺上的沖擊，從而引發(fā)新的審美視覺感受。

3.形態(tài)美

物體的形態(tài)包含物體的內(nèi)部形態(tài)與外部形態(tài)。內(nèi)部形態(tài)即物體本身，外部形態(tài)就是指物體所處的空間環(huán)境。物體自身的材料與肌理所產(chǎn)生的張力就具有形態(tài)美感，纖維材料與陶瓷結(jié)合，陶瓷的規(guī)整結(jié)實(shí)與纖維柔軟、細(xì)膩的審美價(jià)值共同構(gòu)成物體的形態(tài)美感。雖然在物理層面形態(tài)是靜止?fàn)顟B(tài)，但在視覺感受上物體形態(tài)發(fā)生了運(yùn)動的傾向。動態(tài)與靜態(tài)相互融合，正是藝術(shù)語言最優(yōu)美的地方。而內(nèi)部形態(tài)與外部形態(tài)虛實(shí)的相互照應(yīng)，構(gòu)成了整個(gè)形態(tài)美的審美特性。

4.空間美

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，藝術(shù)家除了考慮作品本身的材質(zhì)、肌理、造型以外，還需要平衡作品本身與展示環(huán)境的關(guān)系，只有將兩者協(xié)調(diào)好，才能最終構(gòu)成完整的空間美的審美體系，使觀者充分感知作品的藝術(shù)價(jià)值，并拓展了現(xiàn)代陶藝作品的展示方式。陶瓷以懸垂等非傳統(tǒng)的方式展現(xiàn)，使現(xiàn)代陶藝占有空間的形式不拘成法。不同的展示效果使觀者產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，形成不同的空間美感。

三、個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐

筆者的個(gè)人創(chuàng)作實(shí)踐對于纖維材料介入陶藝的應(yīng)用主要分為兩個(gè)方面：一方面是纖維材料與陶瓷的混合燒成;另一方面則是將纖維材料的現(xiàn)成品直接應(yīng)用到陶藝創(chuàng)作中。

（一）現(xiàn)成纖維材料與陶藝的結(jié)合

在異質(zhì)材料的應(yīng)用中，纖維因其可燃、柔軟、多變等性質(zhì)被藝術(shù)家融入陶泥中或作為陶瓷的基本模型存在，作品僅保留了纖維的造型或肌理，而不像玻璃、金屬等作為實(shí)體存在于最終的作品中。這是纖維作為異質(zhì)材料介入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的獨(dú)特之處，但也導(dǎo)致了人們創(chuàng)作思維的僵化，纖維本身的質(zhì)感和藝術(shù)性并沒有完全融入到陶藝作品中。

因此，為了更好地體現(xiàn)纖維材料與陶瓷結(jié)合產(chǎn)生的審美性，筆者并不是單純利用陶土來表現(xiàn)纖維的質(zhì)感，而是使其作為成品的一部分直接展現(xiàn)出來。作品《渡》一共包含兩部分：一是用注漿成型工藝翻制出來的保留纖維肌理和造型的泥片部分;二是無序纏繞并與瓷片形成聯(lián)系的線性纖維部分。整組作品從內(nèi)到外、由上到下形成一定秩序與邏輯性，體現(xiàn)了陶瓷與纖維結(jié)合的審美性。

（二）創(chuàng)作理念與表現(xiàn)形式

該作品的創(chuàng)作理念來源于筆者對生命、死亡的敬畏與自我存在的認(rèn)知與探尋。筆者敬畏死亡，也感慨于生命的脆弱與短暫，所以試圖尋找證明自我存在價(jià)值的載體：軀殼終將消逝，但靈魂及信仰并不會因死亡終結(jié)，它們總會以某種形式永恒存在。

結(jié)合創(chuàng)作理念，筆者運(yùn)用注漿成型翻制自然狀態(tài)下圍合的布料，表現(xiàn)正在消逝的殘破的人體造型。無意識結(jié)構(gòu)回避了具體的人體特征，追求一種共性表達(dá)。紅色的毛線象征主觀精神力量纏繞成具有體積感的抽象形態(tài)，并由內(nèi)向外，用發(fā)散、分支的線條與瓷片相銜接并在其破損的部分形成簇絨肌理，自然下垂的毛線與錯(cuò)落參差的瓷片也形成了空間上的虛實(shí)變化。整組作品由最初的平面壁飾的形演變到最終的立體造型，并采用懸掛的展示方式，使其在空間上更具層次感，也使觀者可以體會多方位的視覺感受。

（三）關(guān)于未來的創(chuàng)作計(jì)劃

對于纖維材料介入現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，還存在很大的上升空間。而纖維材料本身就包含很多未開發(fā)的新領(lǐng)域。將二者更好結(jié)合，除了熟練掌握陶瓷成型技藝與裝飾手法外，也應(yīng)該對于纖維材料及相關(guān)應(yīng)用有更加深入的了解。

面料是纖維材料中一個(gè)很大的分類，并且種類眾多，如歐根紗、復(fù)合材料、棉麻等，面料本身也可以進(jìn)行諸多的再造實(shí)驗(yàn)，并產(chǎn)生豐富有趣的效果。在未來的創(chuàng)作過程中，筆者會進(jìn)行更多的資料搜集與實(shí)驗(yàn)，并將此運(yùn)用到陶藝創(chuàng)作中。一方面，纖維多變的造型可以通過涂抹泥漿等方法作為陶藝創(chuàng)作主體，滿足手工制陶無法實(shí)現(xiàn)的效果，賦予現(xiàn)代陶藝更多的實(shí)驗(yàn)性與創(chuàng)新性;另一方面，面料的多種新材質(zhì)也可以作為裝飾效果呈現(xiàn)在陶藝創(chuàng)作中，利用材質(zhì)特性豐富陶藝的裝飾效果。

如何將纖維及其延伸材料與陶瓷進(jìn)行多種形式的結(jié)合，地避免材料結(jié)合后的生硬、死板與生搬硬套是我們下一步要進(jìn)行的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)與發(fā)展方向。同時(shí)，在創(chuàng)作過程中，對于二者結(jié)合所體現(xiàn)的諸多審美性更值得深思。

四、結(jié)語

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的表現(xiàn)形式與方法越發(fā)向著多元化、多向性方向發(fā)展，綜合材料陶藝創(chuàng)作也越來越受藝術(shù)家們的關(guān)注與喜愛。其中，作為最早應(yīng)用到陶藝制作的材料語言的纖維材料，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用也占有舉足輕重的地位。一方面，纖維材料與陶瓷結(jié)合可以改善陶土本身易開裂、延展度不夠的缺陷;另一方面，纖維材料介入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作也豐富了陶瓷本身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。二者的結(jié)合體現(xiàn)了材料美、肌理美、形態(tài)美、空間美的審美特性，為藝術(shù)家們的創(chuàng)作創(chuàng)造了多種可行性。在今后的藝術(shù)發(fā)展中，纖維材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中還存在很多的可能性，現(xiàn)代陶藝也會迎來更廣闊的新局面。

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作者簡介：劉美岱，魯迅美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。研究方向：陶瓷材料塑造與表現(xiàn)。