“山與石”的場所營造
——基于建筑現(xiàn)象學(xué)的興義市國家地質(zhì)公園博物館設(shè)計

唐洪剛

建筑現(xiàn)象學(xué)理論的奠基人諾伯格·舒爾茨在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中指出，場所是具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的物所組成的一個整體，這些物的總合決定了一種“環(huán)境的特性”亦即場所的本質(zhì)[1]。不僅反映了自身本質(zhì)的環(huán)境特征，而且意味著各種生活發(fā)生的場所，一定程度上反映人的生活方式和生活體驗，它是生活世界的一個真實概念，因此場所蘊含著精神上的意義。建筑的外部環(huán)境是內(nèi)部空間的外在延續(xù)，反之內(nèi)部空間是外部環(huán)境的向內(nèi)延伸，而場所則是對建筑與建筑內(nèi)外部空間的整體描述，建筑師的使命是筑造有意義的場所，使人可以體驗場所的本質(zhì)精神并能詩意地棲居。舒爾茨的場所理論把“場所精神”的基本特征歸納為方向感、認同感和歸屬感[2]。

建筑現(xiàn)象學(xué)倡導(dǎo)回歸事物的本質(zhì)的思考方式，場所精神和知覺體驗等核心理論都有力批判了脫離環(huán)境與文化根源的形式主義與“舶來品”的做法，更為建筑環(huán)境與自然環(huán)境之間建立顯性、補充與象征的積極關(guān)系，通過對自然的模仿、借鑒和移植，具化了自然現(xiàn)象，在人造環(huán)境中恰當(dāng)?shù)匾浦矎淖匀画h(huán)境中領(lǐng)悟到的價值與意義。自然環(huán)境、人造環(huán)境與場所構(gòu)成了建筑現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)容[1]。

博物館既是收藏、展覽、研究物質(zhì)文化實物及自然標本的載體，其本身也是一件展品，傳播歷史文化，承載社會意識，詮釋場所精神，彰顯地域特色。筆者設(shè)計的貴州省黔西南州興義市國家地質(zhì)公園博物館，正是“直接面對事物本身”，沉浸于擬建用地的自然環(huán)境與人造環(huán)境之中，運用建筑現(xiàn)象學(xué)的理論與方法，探討如何尊重場地固有特征，力求營造富有場所精神的建筑場所。

1 自然環(huán)境的感知

天地之間的自然環(huán)境以自身的特性構(gòu)成了世界最基本的部分，確定了人們在世界中獲得經(jīng)歷和意義的基本構(gòu)架，不同的地理地貌及氣候特征確定了人們不同的生活與生產(chǎn)方式。因此，在建筑現(xiàn)象學(xué)中，自然環(huán)境現(xiàn)象成為探討人造環(huán)境和場所意義的一個基本而又重要的出發(fā)點[3]。

貴州省最為突出的地理地貌特征為喀斯特地貌，喀斯特景觀類型多樣，地域特點突出：喀斯特峰林、峰叢、丘陵與谷地、盆地、洼地、漏斗相間組合的喀斯特景觀姿態(tài)萬千，形成了獨具景觀魅力的風(fēng)景畫卷[4]。黔西南地區(qū)地理地貌作為整個云貴高原喀斯特地貌景觀的縮影，其中喀斯特地形地貌71.5%，海拔大都在1000～1200m之間，最大高差約1932m。全州西高東低，北高南低，溝壑縱橫，群峰屹立，地形起伏大類型多，喀斯特的典型地貌類型齊備，因而被譽為“中國喀斯特的心臟”。

喀斯特地貌的一大特點就是其石漠化的特征。形成原因主要因為此類地區(qū)山勢陡峭，土壤相對淺薄，基巖淺露，雨水沖刷加快土壤流失，造成脆弱的生態(tài)環(huán)境，加之后期不適宜的人為勞作，造成一定的地植被破壞，從而更加速水土流失，地表巖石逐漸裸露而形成石漠化。因此自然山體林地植被較為淺薄，部分裸露灰色石巖，遠遠望去，感覺蒼山如海、重巒疊嶂、堅石突顯、粗獷樸實。山腳因沖刷而堆積的泥土形成的壩子點綴于山體之間，蜿蜒延續(xù)，良好的植被在陽光下顯得柔和舒展，與山體形成了水平與垂直、明亮與暗淡、祥和與粗獷的對比，且自然和諧，具有鮮明的地域地貌特征（圖1）。

圖1 黔西南州自然環(huán)境

2 人造環(huán)境的體驗

村落、道路、場地與自然環(huán)境是構(gòu)成人造環(huán)境的重要組成部分，沒有對它們深入研究，對環(huán)境現(xiàn)象的研究就很不完整，就不能發(fā)現(xiàn)它們之間的邏輯關(guān)系與結(jié)構(gòu)意義。舒爾茨認為人造環(huán)境既反映人們對自然環(huán)境的理解，也體現(xiàn)了人們對自身狀況的認識，因而它是特定自然環(huán)境與具體生活狀態(tài)結(jié)合的產(chǎn)物[5]。

喀斯特地貌區(qū)多為山區(qū)，村落選址較為困難。當(dāng)?shù)氐拇迓渚哂行〗M團的分散聚落模式特點。同時，由于喀斯特地貌區(qū)域地理環(huán)境的山地及石漠化特征，耐以生存的耕地顯得彌足珍貴，因此首先是保留可供勞作的田地，其次才是選擇可供建房的舍址、可供行走的道路等。 不論是山地，還是谷地、洼地、均以耕地為核心，村落布局圍繞耕地，分布于耕地周圍較陡的山坡之上。坡度較緩的谷地、洼地通常利用石土壘成堡坎，形成層層跌落的一塊塊梯田，也構(gòu)成了山體下部一條條水平線，這是人類改造自然爭取生存空間的產(chǎn)物，與自然起伏的山體形成鮮明的對比。

位于梯田后部的村落依山就勢，因地制宜將建筑群體沿等高線布置，造屋多采用筑臺、錯層、吊腳、架空等方式，適應(yīng)起伏多變的山形地貌，以最為簡約的方式在山體上爭取最大的生活空間。就地取材也是民居建造的基本原則之一，貴州黔東南盛產(chǎn)木材，故以干欄式木構(gòu)建筑為主，而黔西南喀斯特地貌石多質(zhì)堅，因水土流失外露便于取材而得以廣泛運用，石階、石礎(chǔ)、石坎、石墻，石板鋪地，建造出了一幢幢頗具特色的石頭房與一個石的世界。疏密有致的街巷、院落與房屋，順勢錯落的疊層布置，源于自然材料的石墻青瓦，讓村寨與后面的山石樹林融為一體，共同構(gòu)建梯田─村落─山體的聚落空間形態(tài)，如臨河道，則形成河道─梯田─村落─山體的聚落空間形態(tài)，構(gòu)成顯現(xiàn)─漸變─相融的人造環(huán)境。這種傳統(tǒng)的人造環(huán)境凝聚了人們在自然環(huán)境中生活生產(chǎn)的智慧與堅韌，它所呈現(xiàn)的總體氛圍也傳達了一個地域的精神（圖2）。

圖2 烏沙鎮(zhèn)民居實景

3 建筑場所的營造

博物館建筑場所本身也是展覽主題的外在延續(xù)，主題使博覽建筑獲得了自我，使其具有區(qū)別于其他同類建筑的獨特性。而通過創(chuàng)造“有意義的場所”來體現(xiàn)這種獨特的唯一性，則是博覽建筑設(shè)計中一個重要的“類型條件”[6]。如能將建筑場所的主要構(gòu)成元素——場地、空間、形式、光影、材質(zhì)與主題元素及環(huán)境相結(jié)合并成為感知對象，人與自然，過去與未來的感受即被觸發(fā)，場所就具有了“場所精神”。

興義市國家地質(zhì)公園博物館選址于大量發(fā)掘“貴州龍動物群”化石的產(chǎn)地——興義市烏沙鎮(zhèn)城鎮(zhèn)入口區(qū)，緊臨汕昆高速公路烏沙鎮(zhèn)的出入口，位置顯要，成為云南進入貴州的第一窗口。它的建成不僅成為收藏展示三疊紀時期生物化石的場館，也是展示地域文化與特質(zhì)的場所。

3.1 空間布局

用地位于山腳的坡地之上，前面原為田地與一水渠。結(jié)合用地特征，借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落形態(tài)，河道─梯田─村落─山體的布局特征，把水渠局部拓寬，形成自由河道水面，從道路下至前區(qū)廣場，通過一座橋跨過水面到達博物館的入口廣場，通大臺階拾階而上至博物館門廳，主體建筑自由錯動，沿山腳退階布置在幾個臺地標高之上,既如山間裸露的巖石，又似山腳聚居的民宅。為更好地強化場所的存在，在前區(qū)廣場聳立起一雕塑塔，形成該區(qū)域的一處地標，與水平舒展的博物館形成水平與縱向上的對比，構(gòu)建了場所的標志與圍合的界面。標志塔、水面、石階、建筑、山體構(gòu)建的博物館空間形態(tài)，是基于對地域文化的理解，對原有場地環(huán)境的尊重，對原型空間形態(tài)的本質(zhì)特性進行提煉與轉(zhuǎn)化，形成的具有連續(xù)性、整體性的場所（圖3～5）。

圖3 “山與石”的草圖構(gòu)思

圖4 建筑實景圖一

圖5 總平面圖

3.2 建筑形式

博物館的建筑造型既有對地域粗獷氣質(zhì)的表現(xiàn)，也有對傳統(tǒng)民居形式的提煉。設(shè)計從山石中提煉出錯動、扭轉(zhuǎn)、傾斜、皺褶等自然形態(tài)，通過對自然的模仿、借鑒和移植，讓建筑的氣質(zhì)與地域環(huán)境及場所的氛圍相吻合。厚重的基座與橫向延展的墻體使建筑物更貼近大地，這種強調(diào)水平性的處理給人自由、寧靜、親切的感受，舒緩且出檐較深的坡屋面更強化這種關(guān)系。具有幾何性的構(gòu)成，是對傳統(tǒng)雙坡屋面的夸張與衍變，讓其具有人造與自然的雙重性，同時也更具有現(xiàn)代意義。通過對人造環(huán)境中的坡屋頂、石墻面、天井、院落等建筑形式及空間語言的提煉應(yīng)用，博物館猶如公路兩側(cè)的山村，寧靜地坐落在山腳，與自然環(huán)境及旁邊的村莊有機融合（圖6）。

圖6 建筑實景圖二

3.3 材料與構(gòu)造

建筑的核心內(nèi)容并非“設(shè)計”而是建造，其學(xué)問囊括了材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造與形制等內(nèi)容[7]。地質(zhì)博物館是講述“石頭故事”的場所，石頭也是當(dāng)?shù)亟ㄔ斓闹饕牧?。在黔西南州開山采石極為常見，烏沙鎮(zhèn)本身即有開采加工建筑及環(huán)境用的石材廠，主要生產(chǎn)青石，就近取材成了設(shè)計之初與業(yè)主達成的共識。主體建筑在選材及樣板墻體砌筑過程中，通過片石疊砌、亂石漿砌等幾種石材厚薄、大小、色彩、砌法均不同的樣板墻比較，最終選用自然毛面，青灰色中帶有赭石與土黃色的條石橫砌的方式，與周邊民居亂石漿砌有所區(qū)分，體現(xiàn)公共場所與民居的差異。而場地則以石板鋪貼，擋墻以毛石漿砌，呈現(xiàn)不同的石材工藝。整個場所及建筑，從廣場鋪裝、石階、石坎、石墻、石板屋面，從一而終，僅是砌筑的方式與石材的大小厚薄不同而已。整個施工的隊伍也是聘請當(dāng)?shù)氐墓そ?，他們在長期建造本地石頭建筑所積累的大量經(jīng)驗在本項目中得以體現(xiàn)，墻體轉(zhuǎn)角、門窗過梁、墻體壓頂?shù)冉?gòu)細節(jié)均顯得駕輕就熟，相反他們施工的鋼筋混凝土梁柱澆筑的技術(shù)就不敢恭維了。

場所的材料應(yīng)和地方傳統(tǒng)建造保持延續(xù)性，從自然環(huán)境與人造環(huán)境中汲取靈感，根據(jù)建筑與場地的自我特性需求對材料進行重新建構(gòu)，既體現(xiàn)建筑的當(dāng)代性，又對場地環(huán)境、地域文化和地域建造技術(shù)做出回應(yīng)。地質(zhì)公園博物館讓當(dāng)?shù)厥嚬そ车玫搅藨?yīng)有的尊重與價值體現(xiàn)，形成具有地方特色、低造價、延續(xù)地方文脈與匠藝的可持續(xù)之路（圖7～8）。

圖7 建筑局部實景

圖8 石頭墻細部實景圖

3.4 光的利用

光讓建筑的形體、材質(zhì)、色彩、光影、空間得以感知，對環(huán)境的氛圍亦極具影響。正如卒姆托所言“我不得不承認日光，普照萬物之光，如此令我心動，以至于我簡直覺得它是一種精神上的品質(zhì)”[8]。自然光的物理性與文化性決定了它在場所中的特殊意義，它不僅讓場所更接近于自然，也讓建筑空間具備了場所精神。

黔西南日光充足而強烈，折疊錯動的屋頂在陽光下勾勒出猶如山石粗獷的走勢。墻體的傾斜、凹凸，石材與玻璃的質(zhì)感對比，在陽光下顯得生動有趣。廣場中心矗立的塔體，三菱形的形體在光影下顯得更為挺拔，與主體建筑形成方向上的對比，它的存在明晰了場所的時間與方位。門廳的頂光傾瀉而下灑落在魚龍化石上，凸顯出化石上魚龍的身形，下沉的展廊一側(cè)采用三角形的傾斜開窗，企圖去營造進入洞穴的感受（圖9）。天井將光線引入展廳的中部，將日光、石墻、玻璃、綠植構(gòu)成了展覽空間的“軸心”，與展示空間形成對比。路易斯·康說“對我而言，自然光是唯一能使建筑成為建筑藝術(shù)的光”。石材粗糙的質(zhì)感在陽光下顯得粗獷而樸實，山地的石階臺地在陽光下更富有韻律，水體在陽光下波光粼粼，自然光渲染了建筑與環(huán)境的材質(zhì)，讓場所氛圍更加濃郁。

圖9 在建展廊室內(nèi)實景

結(jié)語

該項目在營造場所的過程中，圍繞建筑現(xiàn)象學(xué)的自然環(huán)境、人造環(huán)境與場所三個基本要素出發(fā)，在項目設(shè)計構(gòu)思的前期放棄任何經(jīng)驗與風(fēng)格的設(shè)想，將自己置身于自然環(huán)境與人造環(huán)境之中，感受現(xiàn)場氛圍，并對其中的事物、建筑與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)性進行研究，然后將場所的空間、形式、材料、光影等要素通過呈顯、補充與象征方式，延續(xù)與表達自然環(huán)境與人造環(huán)境的結(jié)構(gòu)特征與意義，從而創(chuàng)造出具有方向感、認同感和歸屬感的建筑環(huán)境，滿足人類“詩意的棲居”的具體場所。

資料來源：

圖1：來自網(wǎng)絡(luò)；

圖4～5：貴州大學(xué)勘察設(shè)計研究院圖提供；

文中其余圖片均為作者自繪自攝。