新時代鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的創(chuàng)新維度與反思

梁明潔

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村紀(jì)錄片；鄉(xiāng)村振興；新時代

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）05-0117-03

鄉(xiāng)村紀(jì)錄片從屬于紀(jì)錄片龐大家庭體系中的一支，又可以稱作涉農(nóng)紀(jì)錄片，其題材一般以鄉(xiāng)村為主，內(nèi)容圍繞農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民而展開。費孝通指出“中國的社會是鄉(xiāng)土性的[1]”，蘊含著深厚底蘊的農(nóng)耕文明一路從黃河流域綿延向下，穿越上下五千年的時空流淌至今，因而 鄉(xiāng)村紀(jì)錄片是中國紀(jì)錄片無法割舍的選題之一。中國鄉(xiāng)村紀(jì)錄片，如《杏花煙雨江南》（1957）、《大寨之路》（1964）、《紅旗渠》（1971）、《來自農(nóng)村的報告》（1984）、《沙與海》（1990）、《藏北人家》（1991）、《麥?zhǔn)铡罚?008）、《鄉(xiāng)村里的中國》（2013）、《農(nóng)家高考》（2014）、《蘋果樹下》（2016）等描繪了不同時期的中國鄉(xiāng)土社會。

20世紀(jì)八九十年代，伴隨著改革開放的號角，城市化發(fā)展迅速，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村在思想觀念、生活方式等方面的差距越拉越大。在現(xiàn)代性所帶來“都市眼光”的尋視下，一直以來作為正面象征的鄉(xiāng)村在20世紀(jì)轉(zhuǎn)趨負面，本不是“問題”的鄉(xiāng)村在現(xiàn)代成為“問題”[2]。這一階段的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片，諸如《沙與海》與《龍脊》，生動刻畫了農(nóng)民困頓的形象，描繪了農(nóng)村艱苦的生活狀態(tài)，反思了鄉(xiāng)村的現(xiàn)實問題。其后焦波導(dǎo)演拍攝的紀(jì)錄電影《鄉(xiāng)村里的中國》與《出山記》依舊把鏡頭聚焦于城鄉(xiāng)二元對立。兩部紀(jì)錄片中的鄉(xiāng)村影像大致相同：坑坑洼洼的泥土小路、路邊無人照看的野樹雜草、墻壁皴裂的簡陋泥瓦房以及精神迷茫的鄉(xiāng)間村民，離開鄉(xiāng)村走進城市是其精神世界茫茫海霧中的唯一燈塔。與反應(yīng)城鄉(xiāng)對立的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片相對應(yīng)的是，電視等大眾傳媒中關(guān)于光鮮亮麗的都市的描繪，二者共同作用，不斷促進人們對城市的美好進行想象，進而解構(gòu)了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。這不僅加固了外部社會對鄉(xiāng)村的刻板印象，更導(dǎo)致了農(nóng)民對自我的認知逐漸失去自信。

近年來，隨著 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，鄉(xiāng)村紀(jì)錄片在數(shù)量增長上呈井噴之勢。 其創(chuàng)新維度體現(xiàn)在展現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村新風(fēng)貌，塑造農(nóng)村農(nóng)民群像，以意象搭建鄉(xiāng)土情結(jié)，視角轉(zhuǎn)變下的視聽呈現(xiàn)。同時，其存在的相關(guān)問題，也能夠為未來鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的改進與發(fā)展提供借鑒。

1 新時代鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的創(chuàng)意維度

1.1 展現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村新風(fēng)貌——促進觀眾文化認知

隨著農(nóng)村改革的逐步推進，中國鄉(xiāng)村已慢慢褪去以往貧窮、愚昧與落后的印象。鄉(xiāng)村紀(jì)錄片《美麗鄉(xiāng)村》《小崗紀(jì)事》《拉林河畔》《四十年四十村》《中國村落》《大地情書》《承諾》等作為反映現(xiàn)實的一面鏡子，映射出鄉(xiāng)村變遷的偉大成就，把生動鮮活的中國故事講述出來，向人們展現(xiàn)出一幅新時代背景下的鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。例如《 美麗鄉(xiāng)村》描繪了十個不同地域的中國鄉(xiāng)村，其中“水之鄉(xiāng)篇”聚焦于江南水鄉(xiāng) 南潯村民的生活狀態(tài)。紀(jì)錄片開頭的晨曦里，有人忙碌著在青磚白瓦之下擺起小攤，有人悠閑地在巷口小路邊晨練，在這小橋流水人家里，人們各懷夢想，忙碌而快樂。

從影像提供的構(gòu)圖景觀來看，最為明顯的是人們視覺上的地理和空間感知，進而是對整個國家、民族以及社會文化的認知[3]。鄉(xiāng)村紀(jì)錄片通過對新時代背景下農(nóng)村新風(fēng)貌的呈現(xiàn)，讓人們意識到，在改革推動下，中國鄉(xiāng)村的環(huán)境、生活生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的變遷。同時，鄉(xiāng)村紀(jì)錄片還促進了人們對其背后文化的認知。也就是說，紀(jì)錄片中關(guān)于中國農(nóng)民生活、農(nóng)村景色、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等單個元素的影像展示，產(chǎn)生了一加一大于二的效應(yīng)。各個元素在發(fā)揮其能指功能的同時，相互作用，交叉滲透，形成了全新的所指，即疊加元素所指代的鄉(xiāng)土的、民族的文化意蘊。具體在新時代鄉(xiāng)村紀(jì)錄片中而言，便是作為源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基的農(nóng)耕文明。

1.2 從描繪個體走向 塑造 農(nóng)村農(nóng)民群像——推動觀眾態(tài)度轉(zhuǎn)變

此前許多鄉(xiāng)村紀(jì)錄片常常將鏡頭聚焦于一個或幾個農(nóng)村家庭，以傳達農(nóng)村生活環(huán)境惡劣、農(nóng)民精神世界迷茫、邊遠地區(qū)教育資源稀少等問題。比如紀(jì)錄片《蘋果樹下》把鏡頭對準(zhǔn)村民 胡萬增一家，通過講述他們的生活，暴露出農(nóng)村許多值得深思的問題。通過聚焦一個或幾個家庭展現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)狀，一方面可以以點入面，從一個小切口深入審視鄉(xiāng)村問題，另一方面也帶來了一些局限性。把拍攝空間囿于某個家庭，其實是拍攝者主觀性選擇的表現(xiàn)，單個家庭很大程度上并不具有代表整個中國農(nóng)村的典型性。

與以往不同，大多數(shù)新時代背景下的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片在短短數(shù)集內(nèi)囊括了十多組家庭，通過描繪農(nóng)村農(nóng)民的群像，向人們展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的整體面貌。《美麗鄉(xiāng)村》用十集拍攝了十個地域不同的鄉(xiāng)土風(fēng)情，其中“江之畔篇”記錄了多組家庭。住在屈原故鄉(xiāng)秭歸一帶的老胡對龍舟有著特殊的感情；江南村的老左兄弟發(fā)起了農(nóng)村合作社一起照看果園里的臍橙；農(nóng)林村的竹農(nóng)一家維持著靠山吃山靠水吃水的生活方式……

農(nóng)村是一個具有獨特的歷史、人文景觀的生態(tài)系統(tǒng)，不同的村落構(gòu)成各式各樣的小生境[4]。以《中國村落》《大地情書》為代表的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片打破了以往同類題材紀(jì)錄片在囿于單個家庭或村莊局限，刻畫出各具特色的農(nóng)村農(nóng)民群像。而描繪群像的作用，不僅僅體現(xiàn)在避免不典型性，其對展示祖國五湖四海的農(nóng)村人民，在對待生活與自身身份的態(tài)度的統(tǒng)一轉(zhuǎn)變上，也是頗為重要的。在農(nóng)村改革大力推進的背景之下，鄉(xiāng)村經(jīng)濟得到快速發(fā)展，農(nóng)村生活質(zhì)量也隨之提高，農(nóng)民對待生活的態(tài)度呈現(xiàn)消極向積極轉(zhuǎn)變之勢。同時，農(nóng)村生活狀態(tài)與農(nóng)民生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，通過紀(jì)錄片傳達給觀眾，還會促使觀者重塑自身對環(huán)境的認知，進而改善人們對農(nóng)村與農(nóng)民的態(tài)度。

1.3 以意象搭建鄉(xiāng)土情結(jié)——引導(dǎo)觀眾走近鄉(xiāng)村

藝術(shù)創(chuàng)作是一種對審美意象的表達，成功的作品往往能夠?qū)⒂跋裰械囊庀蠛侠泶罱ㄆ饋?，?gòu)建出獨特意境，傳達深刻的思想意蘊[5]。在鄉(xiāng)村紀(jì)錄片里，鄉(xiāng)土情結(jié)凝聚在歷經(jīng)滄桑的建筑之中，千錘百煉手藝之內(nèi)，銘記祖先的祠堂之下，它們激發(fā)出人們對傳統(tǒng)文化的自信，對中華文明濃濃的眷戀。習(xí)近平總書記表示在“四個自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。可見這種自信在生成后還會經(jīng)歷外化的過程，從而進一步產(chǎn)生效果。

鄉(xiāng)村紀(jì)錄片最終形成的效果并不僅僅停留在文化認知層面與心理態(tài)度層面。傳播效果依據(jù)其發(fā)生的邏輯順序可以分為三層，文化認知與心理態(tài)度為前兩層，行動層為最后一層，在鄉(xiāng)村紀(jì)錄片中則體現(xiàn)為重拾鄉(xiāng)村文化自信的人們的一言一行。鄉(xiāng)村文化自信可以分為兩個層面，一是鄉(xiāng)村居民尤其是在鄉(xiāng)村從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民對于鄉(xiāng)村文化的自信[6]。隨著鄉(xiāng)村的紀(jì)錄片的播出，通過熒幕，人們看到鄉(xiāng)村的巨大變遷，這有助于村民重新拾回鄉(xiāng)土情結(jié)，這里的“鄉(xiāng)土”不僅僅是鄉(xiāng)間的田地，更是指對故鄉(xiāng)難以割舍的情意。紀(jì)錄片《希望的田野》中年輕的村民陳洪剛從小的愿望就是努力奮斗離開農(nóng)村，但是近些年他卻回來了，熱熱鬧鬧地經(jīng)營起一家網(wǎng)店，賣起稻花香大米。鄉(xiāng)村文化自信的第二個層面是整個社會對于鄉(xiāng)村文化的自信，對于鄉(xiāng)村文化價值的充分肯定，對鄉(xiāng)村文化在中國文化中的地位的肯定[6]。陳洪剛家大米的熱銷，一定程度上是城里人對鄉(xiāng)村追憶的體現(xiàn)，遠離鄉(xiāng)村生活的都市人買到的大米除了散發(fā)著稻香味，還飄著泥土的氣息。這種情懷自古有之，即便是在官場上居于高位的士大夫階層，依舊以山水田園詩表達著對隱居生活的向往。這種歸隱情懷，是對我國農(nóng)業(yè)社會漫長歷史所建構(gòu)起來的鄉(xiāng)土情結(jié)的折射[7]。

1.4 視角轉(zhuǎn)變下的視聽呈現(xiàn)

早期紀(jì)錄片制作，尤其是獨立影像的制作，由于不是體制性的生產(chǎn)，從而帶來了資金來源短缺的問題。但面對經(jīng)費不足的問題，大多數(shù)創(chuàng)造者還是選擇迎難而上，因為小成本制作為創(chuàng)作者個性化呈現(xiàn)帶來了較大的發(fā)揮空間，《龍脊》制作團隊并不大，全程只用到兩臺攝像機，操作過程幾乎是由一個人來完成的，因而創(chuàng)作者個性化色彩得以不受阻礙的呈現(xiàn)出來。

但紀(jì)錄片是影像與社會的一種“清醒對話”，它不僅是創(chuàng)作者個人的情感表達，更擔(dān)負著文化傳承、價值建構(gòu)的重任[13]。在當(dāng)今的新時代中，黨中央對重拾文化自信的迫切要求使得這份責(zé)任更加重大。在政策推動下，團隊組建、資金下?lián)苡行虻倪M行著，用紀(jì)錄片記錄百姓日常生活，尋找鄉(xiāng)土回憶，展現(xiàn)中華博大精深的文化底蘊是創(chuàng)作者肩負的任務(wù)。因此，創(chuàng)作者的視角從個性化表達轉(zhuǎn)向了集體意識形態(tài)的傳播，這使得紀(jì)錄片的視聽呈現(xiàn)也發(fā)生了較大的變化。

此前的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片在僅僅在交代環(huán)境的時候會使用遠景鏡頭，更多的是采用中近景在靜默觀察中發(fā)現(xiàn)故事。而新時代背景下的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片在遠景、全景與延時鏡頭在數(shù)量上有明顯上升?！洞蟮厍闀烽_篇導(dǎo)演便以遠景展現(xiàn)出山村的整體景色：時值秋季，天高氣爽，山林呈現(xiàn)出一片恰到好處的漸變色，俯瞰視角中，有的樹木依舊蔥綠葳蕤，有的已稍稍染上深金色，山路延綿而上，走在其間的是依山而生的村民?！吨袊迓洹芬远俱y裝素裹的新疆禾木村開篇，當(dāng)畫面定格在雪域樹林上時，導(dǎo)演運用延時攝影，四季更替、日出月落、花開草長的時空被壓縮在短短的幾秒鐘內(nèi)，組成中國鄉(xiāng)村的百景圖。

另外，如今中國主流的紀(jì)錄片敘事開始向20世紀(jì)80年代的傳統(tǒng)復(fù)歸，即在新的技術(shù)和文化語境下發(fā)揮全知視角和解說詞的敘事功能[8]?！吨袊迓洹芳覀髌信浜现嬅嬷酗柦?jīng)風(fēng)霜的牌坊，解說詞緩緩道：“今天，除了貞潔牌坊被時代推倒，忠誠、孝尊、仁義等依然是中國老百姓不變的推崇?！币越庹f詞來訴說牌坊符號背后的歷史文化故事，點出中華文化其厚重悠遠的特點在此前鄉(xiāng)村紀(jì)錄片是不常見的。

創(chuàng)作團隊在視角上的轉(zhuǎn)變帶來視聽呈現(xiàn)的大不同，壯麗遼闊的遠景，變幻萬千的延時，歷史人文的解說，使觀眾感受到了中華文化所帶來的意蘊之美，他們的文化自信也油然而生。

2 對現(xiàn)時代鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的思考

2.1 篇幅較短，主題缺少深度

近年來的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片為了響應(yīng)國家的相關(guān)政策，常常以 “電商”“旅游”“物流”等為內(nèi)容展現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展成就，又或是以 “建筑”“手工技藝”“非遺”等為主題展現(xiàn)深厚久遠的鄉(xiāng)土記憶與傳統(tǒng)文化的深厚底蘊?！吨袊迓洹窂摹叭绠嫛薄敖?gòu)”“家傳”“望鄉(xiāng)”“忙閑”“田園”“再造”七個維度展開，雖然面面俱到，書寫了一幅中國式全景畫卷，但也因橫向主題過廣，而顯得縱向挖掘不夠深入。在學(xué)者馬梅2018 年暑期的涉農(nóng)傳播調(diào)研中，一個年輕的新農(nóng)人希望涉農(nóng)傳播可以做的再完整一點或者深入一點，像《舌尖上的中國1》那種，說出背后的故事[6]。因此或許單從“民俗”“旅游”“建筑”“手工技藝”“非遺”選出一點進行深度挖掘，策劃拍攝出系列紀(jì)錄片，未嘗不是一種積極的嘗試。

2.2 缺乏對鄉(xiāng)村問題深刻 致因的反思

由于新時代背景下的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片多以禮贊中國鄉(xiāng)村為主題，旨在深入鄉(xiāng)民美好生活，描繪鄉(xiāng)村記憶，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，勾起濃郁家國情懷，因而缺乏一定的問題意識。比如《美麗鄉(xiāng)村》中只單單反映了農(nóng)村空心化、老齡化，缺少年輕的人力資源，卻沒有深入反思這一問題的深刻致因。而農(nóng)村人口的大量流失，最直接的影響是給鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承帶來連鎖反應(yīng)，如很多帶有濃厚地方色彩的文化風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日民俗、表演絕活等文化的代際傳承出現(xiàn)了“斷裂”，眾多傳統(tǒng)民間文化瀕臨失傳的危險[9]。因此當(dāng)熒幕上的禮贊紀(jì)錄片達到一定數(shù)量并趨向飽和時，市場上對于深入鄉(xiāng)村實地、展現(xiàn)鄉(xiāng)村問題、分析深刻致因的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的需求也在增大。

3 結(jié)語

新時代背景下的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片扮演著不可或缺的角色，其在現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村新風(fēng)貌，塑造農(nóng)村農(nóng)民群像，以意象搭建鄉(xiāng)土情結(jié)，視聽呈現(xiàn)方面有著重要貢獻，為鄉(xiāng)村文化振興提供了強有力的支撐。同時，反思并有針對性的解決其存在的些許問題，也將推動鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的進一步發(fā)展。

參考文獻

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