融媒體時代西藏民俗文化傳播研究

摘要：信息時代的到來有效推動了媒介技術(shù)的融合發(fā)展，而信息數(shù)字化技術(shù)作為融媒體技術(shù)發(fā)展過程中重要的組成部分，不僅可以豐富和拓展西藏民俗文化對外傳播方式，還有助于實現(xiàn)對西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的有效傳承和發(fā)展。本文對融媒體的概念和特點進(jìn)行簡單的概述，分析融媒體時代背景下西藏民俗文化對外傳播的新機(jī)遇及傳播策略，以期為西藏民俗文化的對外傳播作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：融媒體；西藏民俗文化；傳播策略

中圖分類號：K892 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）07-0230-02

一、引言

新媒體時代的到來離不開信息技術(shù)的快速發(fā)展，同時這也使傳統(tǒng)媒體日漸式微。當(dāng)下新媒體時代的傳播模式逐漸由傳統(tǒng)的大眾傳播方式向個性化傳播方式轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)及運營模式需要進(jìn)行變革創(chuàng)新，才能更好地適應(yīng)新的媒介生態(tài)環(huán)境。

西藏具有豐富且獨具特色的民俗文化，這是由西藏獨特的地理位置和歷史文化背景造就的，因此對西藏民俗文化的傳播提出了新要求。融媒體高效傳播的優(yōu)勢可以應(yīng)用到西藏民俗文化的對外傳播中，如此不僅可以實現(xiàn)西藏民俗文化與媒介的有效融合，還可以創(chuàng)造全新的傳播模式，為西藏民俗文化的對外傳播奠定良好的基礎(chǔ)。

二、融媒體基本概述

（一）融媒體的基本概念

融媒體是指充分利用媒介載體，把廣播、電視等既有共同點、又存在互補性的不同媒體在人力、內(nèi)容、宣傳等方面的優(yōu)勢進(jìn)行全面整合，互相利用，使其功能、手段、價值得以全面提升的一種運作模式，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體宣傳理念[1]。

（二）融媒體的特征

1.廣泛性

在信息傳播范圍上，融媒體因結(jié)合多種媒介載體的傳播優(yōu)勢，并運用VR、AI、移動應(yīng)用等借助電波進(jìn)行信息傳播的新技術(shù)，傳播范圍與傳統(tǒng)媒體相比更具廣泛性。

2.時間性和空間性

在信息傳播過程中，傳統(tǒng)媒體從信息生產(chǎn)到對外輸出的過程會造成一定的信息滯后性，而融媒體在信息傳播的過程中打破了這種限制，受眾可以通過便攜的移動工具利用碎片化時間隨時隨地接收全國各地的最新消息，更具有時間性和空間性。

3.資源優(yōu)勢互補

在資源整合上，融媒體將具有權(quán)威性的傳統(tǒng)媒體與具有便捷性的新媒體有效融合，保證信息在傳播過程中的真實性，降低信息在傳播過程中產(chǎn)生的勞動成本，擴(kuò)大媒體盈利空間。

三、融媒體時代西藏民俗文化傳播的新機(jī)遇

西藏獨具特色的民俗文化來源于西藏人民的日常生活，并作為西藏人民特有的生活方式而存在。早期，西藏人民生活在相對封閉的環(huán)境中，民俗文化的傳播主要依賴于口耳相傳，或通過肢體接觸、符號等媒介進(jìn)行小范圍的傳播[2]。隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展以及在國家政策的幫扶下，西藏的民俗文化開始逐漸運用報紙、廣播、電視等媒介進(jìn)行對外傳播，但其影響力仍略顯不足。如今，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展促進(jìn)了融媒體時代的到來，人們接收信息的時間和空間限制在很大程度上被打破，互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等新型媒介層出不窮，給西藏民俗文化的傳播與發(fā)展帶來了新機(jī)遇。

（一）傳播內(nèi)容及方式多元化

新媒體時代背景下，傳播內(nèi)容及方式多元化。移動終端的出現(xiàn)使新聞傳播更便捷，“人人都是記者”使西藏人都可以成為自媒體人，對外講述西藏故事，受眾也能通過更加簡便快捷的方式了解和感受西藏。

（二）用戶具有生產(chǎn)者與接收者的雙重身份

融媒體的發(fā)展意味著“勞動價值”不再單純指靠體力進(jìn)行勞動創(chuàng)造價值，更多是指利用科技進(jìn)行勞動創(chuàng)造價值。隨著Web2.0時代的到來，用戶在信息傳播過程中的身份不再僅僅是單向的接收者，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩a(chǎn)者與接收者雙重身份的參與者。而Web3.0通過在Web2.0的基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)革新，不僅能以更加簡單便捷的方式為用戶提供個性化的互聯(lián)網(wǎng)信息資訊整合，還能實現(xiàn)民俗文化在傳播過程中的價值均衡分配，更好地體現(xiàn)其勞動價值。

四、融媒體時代西藏民俗文化的傳播策略

（一）創(chuàng)建民族品牌，將民俗文化與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

在西藏民俗文化傳播過程中，要深入挖掘西藏民俗文化的內(nèi)涵，在確保特有的西藏民俗文化得到有效保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建具有西藏特色的民族品牌，營造良好的傳播氛圍。同時，相關(guān)部門積極扶持民族品牌，對西藏傳統(tǒng)民俗文化未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行合理規(guī)劃和管理。

（二）提高民族品牌知名度，拉動旅游經(jīng)濟(jì)增長

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，要深入挖掘西藏優(yōu)秀民俗文化的特點和優(yōu)勢，推動其與互聯(lián)網(wǎng)平臺優(yōu)勢融合發(fā)展并與時代接軌，在以具有鮮明民族特色的品牌為載體實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的同時，充分利用融媒體平臺打造良好的西藏形象，實現(xiàn)西藏優(yōu)秀民俗文化的對外傳播，從而更好地吸引受眾來西藏旅游，拉動西藏旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化傳播的“雙增”。

（三）借助融媒體優(yōu)勢，提高節(jié)慶活動普及度

節(jié)慶活動是一個地區(qū)民俗文化的重要展現(xiàn)方式，西藏特有的重大節(jié)慶活動有藏歷新年、雪頓節(jié)等。以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雪頓節(jié)為例，為期5天的雪頓節(jié)活動內(nèi)容極為豐富，展佛、藏戲、賽牦牛等活動充分展現(xiàn)了極具西藏特色的民俗文化，但節(jié)日傳播力度不足，輿論氛圍不濃厚，普及度有待提高。結(jié)合融媒體優(yōu)勢，可以凸顯西藏民俗文化的特異性，彌補民俗文化在傳播過程中的不足。

（四）引進(jìn)信息數(shù)字化技術(shù)，借助科學(xué)技術(shù)進(jìn)行傳播

在信息數(shù)字化時代，人們更愿意接受通俗易懂、內(nèi)涵豐富的民俗文化。文字對民俗文化的描述產(chǎn)生的傳播效果遠(yuǎn)不如受眾通過雙眼直接看到畫面的傳播效果。例如，借助三維立體技術(shù)和VR虛擬現(xiàn)實的技術(shù)打造數(shù)字影院、數(shù)字博物館等，相關(guān)媒體積極宣傳并鼓勵受眾參與其中，在受眾享受科技與文化、虛與實相結(jié)合帶來的全新體驗的同時，媒體通過網(wǎng)絡(luò)直播、電視轉(zhuǎn)播等形式，進(jìn)一步宣傳西藏的民俗文化。這樣不僅可以拓展西藏民俗文化的傳播途徑，同時也可以給受眾留下更深刻的印象，使其全方位體驗和了解西藏民俗文化。

（五）特色文化元素與網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)合，實現(xiàn)二者的共贏

近年來，網(wǎng)絡(luò)游戲熱潮興起，其對用戶來說有令人放松心情的娛樂性，對游戲公司來說有可盈利的商業(yè)性，對社會來說有信息對外輸出的傳遞性。而一個成功的游戲往往有龐大的用戶群，當(dāng)下具有特色的民俗文化逐漸走入人們的視野并得到大眾的喜愛，將二者融合，既可以為民俗文化提供新的傳播渠道，也可以為游戲公司帶來利益，實現(xiàn)二者的共贏。

（六）增加信息傳播廣度，充分利用“兩微一端”傳播優(yōu)勢

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息數(shù)字化將成為未來信息傳播方式的一種潮流，應(yīng)盡可能著眼于新的數(shù)字技術(shù)，并打造新的傳播形式。西藏民俗文化要想“走出來”，可以充分利用“兩微一端”的三大優(yōu)勢：用戶基數(shù)大、日活躍度高、傳播效率快。將“兩微一端”的每日熱點推送與傳統(tǒng)民俗文化相結(jié)合，其便攜的、跨媒介的傳播方式更有利于民俗文化走進(jìn)千家萬戶，既增加民俗文化的傳播廣度，又縮小民俗文化與現(xiàn)代文化的差距。

（七）積極傳承優(yōu)秀文化，注重優(yōu)秀人才培養(yǎng)

在民俗文化傳播的過程中，優(yōu)秀的民俗文化需要真正熱愛的人，才能獲得更好的保護(hù)并“走出去”。人際傳播是一種重要的傳播方式，應(yīng)注重對優(yōu)秀民俗文化傳承人的培養(yǎng)。

第一，在西藏，寺廟既是藏族民眾禮佛、朝拜的場所，也是傳遞西藏民俗文化的場所。政府部門可以通過政策鼓勵寺廟對其相關(guān)的民俗文化進(jìn)行內(nèi)部人才培養(yǎng)，對外進(jìn)行講授，也可以通過政府的財政支持或民間文化保護(hù)組織的集資融資來創(chuàng)辦與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嗥ヅ涞乃囆g(shù)院校，通過設(shè)置豐富的民俗文化科目，吸納民俗文化愛好者并將其培養(yǎng)成具有專業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀文化傳承人。

第二，老一輩民俗文化人才積極發(fā)揮其引領(lǐng)作用，發(fā)掘并培養(yǎng)新生代優(yōu)秀民俗文化傳承人。同時，政府與地方融媒體平臺合作，積極尋找西藏民俗文化的民間愛好者，吸收培養(yǎng)傳承西藏民俗文化的民間人才，進(jìn)一步壯大西藏民俗文化的傳承人隊伍。

第三，建立西藏民俗文化博物館，定期對涉藏民俗文化的劇目進(jìn)行整理歸納，并利用圖片、視頻、VR等形式對傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容進(jìn)行收集和保管，以便為后來的民俗文化愛好者提供更加全面的西藏民俗文化展示。

第四，將西藏特色民俗文化融入舞臺劇，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將其生動形象地表現(xiàn)出來并成為亮點部分，使其在受眾心里留下深刻的印象，并通過巡演、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播等方式進(jìn)行對外傳播，這樣既能提高民俗文化內(nèi)容及歷史的知名度，還能加強對西藏特色民俗文化的保護(hù)與傳承。

五、結(jié)語

融媒體作為一種全新的運營理念，可以廣泛運用到社會的各個領(lǐng)域中，尤其是在民俗文化不斷發(fā)展變遷的過程中，在傳統(tǒng)的文化傳播方式已不能滿足社會需求、難以使優(yōu)秀的西藏民俗文化“走出去”的情境下，融媒體運營理念可以更好地將西藏深厚的民俗文化內(nèi)涵融入新媒體技術(shù)，充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，凸顯西藏民俗文化的特異性和重要性，更好地促進(jìn)西藏民俗文化的有效對外傳播。同時，融媒體雖然會成為未來主要的信息傳播方式，但對于傳統(tǒng)的民俗文化對外傳播方式也不能摒棄。要將二者相結(jié)合，注重本土民俗文化與新媒體的有效融合發(fā)展，這樣既能順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，也可以提升西藏民俗文化的對外傳播效果，促進(jìn)西藏民俗文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曉.“一帶一路”對外傳播研究[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2016.

[2] 袁愛中，馬路陽.媒體環(huán)境下西藏民族文化傳播的困境與思考——以中國西藏新聞網(wǎng)非遺文化專欄為例[J].新聞?wù)搲?016（2）：92-95.

作者簡介：梅楠（1996—），女，陜西商洛人，碩士在讀，研究方向：西藏對外傳播。