潤物無聲：高中歷史教學(xué)中的美育滲透

王少博

中國有著悠久的美育歷史，孔子“六藝”之中已有了對美的教育，近代教育家蔡元培先生更是賦予了美育新的內(nèi)涵：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！鐣?huì)科學(xué)上各種大同小異之結(jié)構(gòu)，與左右逢源之理論;無不于智育作用中，含有美育之元素;一經(jīng)教師之提醒，則學(xué)者自感有無窮之興趣。”蔡元培先生的言論，認(rèn)為美育在所有社會(huì)科學(xué)中都有，而且指出了美育的重要性。教師應(yīng)對美育有足夠的重視，在教學(xué)中真正做到“知”美育、“會(huì)”美育、“能”美育。

一、“知”美育：了解美育在歷史教學(xué)中的重要性

（一）從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度

從《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》）中可以看出國家對美育的直接要求，“發(fā)揮歷史課程立德樹人的教育功能，使學(xué)生能夠從歷史的角度關(guān)心國家的命運(yùn)，關(guān)注世界的發(fā)展，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”國家對教育做了非常明確的要求，強(qiáng)調(diào)樹人，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)公平，強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展。這是新時(shí)代對學(xué)生的要求，教師在教育學(xué)生之前要認(rèn)真解讀課標(biāo)。

（二）從高考的角度

從高考的角度來說，美育是高考直接考查的內(nèi)容，在近年來的考試內(nèi)容中多有體現(xiàn)。如2020年高考文綜全國卷Ⅲ第34題，材料為現(xiàn)代主義繪畫作品《第一步》，考查現(xiàn)代主義繪畫的特點(diǎn);2019年高考文綜全國卷Ⅲ第31題，材料為1953年年畫《數(shù)他勞動(dòng)強(qiáng)》，這些均屬于美育內(nèi)容。

（三）從學(xué)生認(rèn)知的角度

從高中生認(rèn)知的角度來說，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力有一部分來自興趣。興趣又來源于哪里？其中一部分是對美的認(rèn)知，對美的追求。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)更好地落實(shí)美育，讓學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)科美的體驗(yàn)、美的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對美的需求，繼而激發(fā)其對學(xué)習(xí)的需求。

二、“會(huì)”美育：挖掘統(tǒng)編歷史教材中的美育內(nèi)容

新課標(biāo)中有對美育的要求，高考中有對美育的考查，教學(xué)中有對美育的需求，統(tǒng)編版高中歷史教材必然也有美育的內(nèi)容。

（一）從教材結(jié)構(gòu)看

1.導(dǎo)入部分

統(tǒng)編歷史教材是美育的重要載體。以統(tǒng)編教材《中外歷史綱要（上）》為例，教材中的導(dǎo)入部分，既有文字，又有與文字相關(guān)的圖片。不同類型的圖片，展現(xiàn)不同的美：有春秋時(shí)期青銅戈、西漢駟馬安車的實(shí)物美;有《夫妻對坐宴飲圖》《契丹人飲馬圖》的繪畫美;有大運(yùn)河今貌、白鹿洞書院的景物美;有《呂氏春秋》書影、《新學(xué)偽經(jīng)考》書影的文化美。統(tǒng)編歷史教材每一節(jié)課的導(dǎo)入部分編排用心，制作精良，從這些導(dǎo)入可以看出統(tǒng)編教材編委的良苦用心。

2.正文部分

教材中的正文部分也有關(guān)于美育的內(nèi)容。如第1課“中華文明的起源與早期國家”中“青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化”，將美育與勞動(dòng)相結(jié)合，利用青銅器的美反映勞動(dòng)創(chuàng)造的美。

3.欄目部分

教材中欄目部分也有很多美育內(nèi)容。如第29課“改革開放以來的巨大成就”中的《學(xué)習(xí)拓展》欄目：開展社會(huì)調(diào)查，圍繞收入水平、衣食住行、醫(yī)療保障、文化教育、通信手段等主題，對改革開放后身邊的家庭和社區(qū)變化進(jìn)行多方面了解，感受改革開放以來人民生活水平的不斷提高。從該部分內(nèi)容中可分析出探索歷史的方法（社會(huì)調(diào)查），探索問題的方式（收入水平等），探索歷史的收獲（改革開放以來人民生活水平的不斷提高）。此欄目鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索、獨(dú)立思考、分析問題、解決問題，讓學(xué)生在自主探索中收獲對歷史美、祖國美的認(rèn)知。

（二）從教材內(nèi)容看

關(guān)于美育的內(nèi)容，統(tǒng)編歷史教材展現(xiàn)得并不是很明顯，需要教師在教學(xué)中做顯性的講解。結(jié)合統(tǒng)編教材《中外歷史綱要（上）》，教師可從以下幾個(gè)角度進(jìn)行美育教學(xué)。

1.藝術(shù)之美

第8課“三國至隋唐的文化”中涉及佛教石窟藝術(shù)，教材圖片講解中有對石窟佛像美的欣賞——“佛像體態(tài)修長，表情溫和，是北魏晚期的雕像代表?！苯處熆蓪⑵渑c本課關(guān)于文化的部分進(jìn)行合并，深化教學(xué)：“在藝術(shù)上，唐代佛教雕塑中，溫柔敦厚、關(guān)心世事的神情笑貌和君君臣臣各有職守的統(tǒng)治秩序，充分表現(xiàn)了宗教和儒家的同化合流。于是，既有執(zhí)行‘大棒職能、兇猛嚇人連筋肉也凸出的天王、力士，也有執(zhí)行‘胡蘿卜職能、異常和藹可親的菩薩、觀音，最后是那端居中央、雍容大度、無為而無不為的本尊佛相?！?/p>

2.精神之美

教師在教學(xué)中應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國和人民的情感。培養(yǎng)家國情懷較為有效的素材是課本上的人物，教師通過對課本人物的講解，展示古往今來優(yōu)秀人物的精神之美，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人對國家和社會(huì)的責(zé)任，進(jìn)而增強(qiáng)自身的使命感。第27課“社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展”中“在社會(huì)主義建設(shè)中，廣大人民自力更生、艱苦奮斗，涌現(xiàn)出無數(shù)先進(jìn)典型和英雄模范人物，形成了具有特點(diǎn)內(nèi)涵的時(shí)代精神。在教學(xué)這一課時(shí)，教師可以對王進(jìn)喜的先進(jìn)事跡進(jìn)行闡述，再結(jié)合教材圖片《王進(jìn)喜日記》與《學(xué)思之窗》欄目進(jìn)行深化，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的敬業(yè)精神與奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的精神之美。

三、“能”美育：美育對歷史教師的要求

（一）要樹立正確的美育觀念

教師是課堂的引導(dǎo)者，要有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)上“生根發(fā)芽”，這就要求教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家的政策文件，關(guān)注國家大事，不人云亦云，不隨波逐流，以辯證、發(fā)展的眼光分析歷史學(xué)科中美的事物。

（二）要善于學(xué)習(xí)美育知識(shí)

歷史教師在進(jìn)入課堂教學(xué)之前所接受的大多是歷史學(xué)方面的教育，在美的欣賞方面有所欠缺，要達(dá)到高質(zhì)量的美育，教師還需進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)更多地傾向于對一些文物或藝術(shù)品賞析知識(shí)的學(xué)習(xí)，要能知道他們的特點(diǎn)，美在哪里。

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景下，歷史教師可以通過APP學(xué)習(xí)美育知識(shí)，如某平臺(tái)中有許多直播主會(huì)到各地的名勝古跡游覽并進(jìn)行講解。隨著中國近些年文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出品了許多優(yōu)質(zhì)的紀(jì)錄片，如《國家寶藏》《假如國寶會(huì)說話》等，這些都是教師進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要資源。還有各種書籍可供教師學(xué)習(xí)，如李澤厚創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝鳌睹赖臍v程》，這是一本非常經(jīng)典的講述美學(xué)的著作。

總而言之，美育當(dāng)如春日細(xì)雨，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。教師無須對美育做專門的講解，而是在講授知識(shí)、完成教學(xué)任務(wù)的過程中進(jìn)行滲透。

（責(zé)任編輯：趙靜）