讓“共生共在觀”扎根童年

王琴

摘? ? 要

統(tǒng)編道德與法治低年級教材突出“兒童與自然”主題教育內(nèi)容，讓學(xué)生在持續(xù)、深入的浸潤中，由淺入深，逐步樹立人與自然平等、和諧、共生的觀念。教學(xué)要拓展課堂空間，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，以豐富立體的體驗(yàn)活動(dòng)和探究學(xué)習(xí)，激活兒童已有生活經(jīng)驗(yàn)，通達(dá)其生活世界，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思生態(tài)生活現(xiàn)象，自主建構(gòu)人與自然“共生共在”的價(jià)值觀。

關(guān) 鍵 詞

共生共在;道德與法治;教材分析;教學(xué)建議

中圖分類號

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號2095-1183（2021）06-00-04

生態(tài)倫理學(xué)家萊昂波德指出，人類倫理的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：協(xié)調(diào)人與人關(guān)系的階段，協(xié)調(diào)人與社會關(guān)系的階段，以及協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的階段。[1]在人類社會早已進(jìn)入第三個(gè)階段的今天，如何引導(dǎo)人類親近自然，熱愛自然，培養(yǎng)人與自然“共生共在”的生態(tài)倫理觀，是時(shí)代給每個(gè)人提出的重要命題。

在此過程中，教育該何為？教材又該何為？教育的根本任務(wù)是立德樹人，而教材則是培養(yǎng)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要載體。統(tǒng)編道德與法治教材總主編魯潔教授不止一次地強(qiáng)調(diào)，人類一定要學(xué)會對大自然的感恩，人與自然是共生共存的?；诖?，低年級教材將“兒童與自然”作為重要的教育主題，力求培養(yǎng)兒童對自然的感情，讓兒童熱愛并親近自然，形成與自然共生共存、共在共榮的價(jià)值觀。

一、“兒童與自然”主題內(nèi)容編排特點(diǎn)

“兒童與自然”是低年級兒童生活的主要內(nèi)容，也是統(tǒng)編道德與法治低年級教材的重要組成部分，教材圍繞這一主題進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)。

1.統(tǒng)籌安排，持續(xù)推進(jìn)，提升兒童對自然的親近感

統(tǒng)編低年級教材中，“兒童與自然”主題貫穿1-4冊（見下頁表），既有以一個(gè)單元的形式集中、整體的呈現(xiàn)，如一年級下冊第二單元“我和大自然”、二年級下冊第三單元“綠色小衛(wèi)士”;又有點(diǎn)狀、分散地安排在一個(gè)單元或一課中，如一年級上冊第四單元“天氣雖冷有溫暖”第13課，二年級上冊第四單元“我們生活的地方”第13課、16課，二年級下冊第一單元“讓我試試看”第4課。

這種集中和分散相結(jié)合的呈現(xiàn)方式，力求讓兒童在持續(xù)、不斷的學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)對“我與自然”這一主題的感知、浸潤，克服與大自然的疏離感，加深對自然的認(rèn)知度、親近感和熱愛之情。同時(shí)，這樣點(diǎn)面結(jié)合、持續(xù)推進(jìn)的呈現(xiàn)方式，在節(jié)奏上顯得有輕有重，有張有弛，讓教材更有節(jié)奏感和靈活度，符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，貼近他們的認(rèn)知發(fā)展水平，更容易達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

惠特曼說，一個(gè)孩子每天向前走去，他看見最初的東西，那東西就變成了他的一部分。一個(gè)人遇見什么，就會生長什么;遇見什么，就會成為什么，尤其是童年。統(tǒng)編教材對“兒童與自然”主題內(nèi)容的不斷推進(jìn)，讓人與自然和諧統(tǒng)一、平等共生的價(jià)值觀在兒童的心靈扎根，培養(yǎng)有生態(tài)倫理觀的未來公民。

2.轉(zhuǎn)換視角，增強(qiáng)代入感，凸顯兒童與自然“共生共在”

統(tǒng)編低年級教材多以第一人稱“我”的立場和言語方式，說兒童的話，反映兒童的心聲，讓教室里的兒童化身為教材中的兒童，在與自然多頻度的互動(dòng)中，感受人與自然平等和諧的關(guān)系。隨著年級的升高，教材話語的角度也隨之變化，兒童與自然的關(guān)系從“我和你”變成了“我保護(hù)你”“我就是你”，人與自然融為一體，體現(xiàn)了兒童與自然共生共在的樣態(tài)。在此，以單元名稱可見一斑（見下表）。

冊數(shù)單元 單元名稱 核心詞 所屬關(guān)系 象征意義 價(jià)值觀

一下二單元 我和大自然 和 平等獨(dú)立 兒童與自然彼此親近 共生共存

共在共榮

二下三單元 綠色小衛(wèi)士 衛(wèi)士 依存保護(hù) 兒童與自然融為一體

這樣的視角轉(zhuǎn)換，在課題名稱、教材欄目的小標(biāo)題以及文中插圖所配話語中也有充分體現(xiàn)。如“我是一張紙”的課題名稱，“小水滴的訴說”一課的欄目名稱“我遭遇了不幸”，插圖導(dǎo)語“可是，有些人卻不珍惜我，往我身上亂扔垃圾、傾倒污物”……這樣的話語角度變化，讓兒童直接化身為大自然中的水、空氣、紙張等，增強(qiáng)了體驗(yàn)感與代入感。兒童從親近自然到擁抱自然，最終成為自然的一部分，與大自然融為生命共同體。

3.由淺入深，由知到行，形塑兒童的“共生共在觀”

一年級教材更多地選取了兒童在大自然中常見的風(fēng)兒、花兒草兒、動(dòng)物作為教學(xué)內(nèi)容，通過外在世界對兒童心靈的召喚，表現(xiàn)大自然的美好、可愛，突出兒童認(rèn)知、感受和情感的激發(fā)，喚醒兒童與自然主動(dòng)接觸的意識，讓兒童感受到大自然與人類生活的息息相關(guān)。

隨著兒童年齡的增長、認(rèn)識的加深、思維的提升，二年級教材開始引領(lǐng)兒童關(guān)注并理解自己所處的時(shí)代主題——綠色與環(huán)保，將兒童的關(guān)注點(diǎn)從風(fēng)、植物和動(dòng)物，轉(zhuǎn)移到身邊可觸可感的資源，如小水滴、空氣、紙張等。通過挖掘兒童內(nèi)在的深入體驗(yàn)，啟迪他們思考人與自然的關(guān)系;通過對兒童與大自然和諧共處的道德行為的引領(lǐng)，引導(dǎo)兒童學(xué)會保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，文明生活，逐漸形成與自然相互依存、共生共在的觀念。

二、“兒童與自然”主題教學(xué)建議

魯潔教授強(qiáng)調(diào)，要讓兒童成為有情感、有溫度的人，讓兒童回歸大自然，親近并感恩大自然。如何培養(yǎng)兒童與自然的感情，樹立科學(xué)的生態(tài)觀，與自然和諧相處、共生共在，成為具有現(xiàn)代文明素養(yǎng)的人，自當(dāng)是道德與法治“兒童與自然”主題教學(xué)著力探索的問題。

1.教學(xué)空間從“教室”到“戶外”，涵育親近熱愛自然的樸素情感

“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時(shí)：它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情?！保◥蹚洜枴ね繝柛烧Z）大自然是最好的教材，它向人們無私地敞開了一切具體、形象、生動(dòng)的內(nèi)容，它永遠(yuǎn)是兒童最喜歡、最熟悉的地方，是兒童良好品德形成的大課堂。

正如品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）所提出的，讓兒童“親近自然，喜歡在大自然中活動(dòng)，感受自然的美”。統(tǒng)編教材在編排“兒童與自然”主題內(nèi)容時(shí)，充分考慮了時(shí)令氣候的變化。如一上第四單元“天氣雖冷有溫暖”，一下第二單元“我和大自然”，教學(xué)安排的時(shí)間正值我國多數(shù)地區(qū)的冬季、春季，方便學(xué)生體會氣候的變化和自然萬物的生長與變化，可謂“學(xué)逢其時(shí)”。

尾關(guān)周二在《共生的理想——現(xiàn)代交往與共生、共同的思想》一書中指出：“在作為近代延伸的現(xiàn)代，孩子們的不幸在于他們極少有機(jī)會去體驗(yàn)與自然的一體感，享受從中獲得的喜悅?！盵2]四季輪轉(zhuǎn)中，植物的美好與變化，氣候的神奇與秩序，動(dòng)物的可愛與不同，人與自然關(guān)系的和諧與有序……這些都是增進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知和德性生長的有益素材。

在日常教學(xué)中，道德與法治教師要多引導(dǎo)學(xué)生從室內(nèi)來到室外。此時(shí)，天地是課堂，自然是課程，草木動(dòng)物是教材，讓學(xué)生在自然中觀察、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、探索。節(jié)假日，我們也要鼓勵(lì)學(xué)生或指導(dǎo)家長帶孩子到大自然中去，感受自然，克服“自然缺失癥”。道德與法治教師還可根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)際情況，統(tǒng)籌安排教學(xué)內(nèi)容，如與學(xué)校春季游學(xué)活動(dòng)整合等。學(xué)生唯有多接觸自然，才會親近自然，熱愛自然，不斷養(yǎng)成與提升審美能力和人文素養(yǎng)。

2.體驗(yàn)活動(dòng)從“平面”到“立體”，喚醒生態(tài)認(rèn)知的意義通達(dá)

道德與法治是一門活動(dòng)型綜合課程，通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生參與活動(dòng)，獲得情感體驗(yàn)，收獲價(jià)值引領(lǐng)，已成為教學(xué)共識。但是，在日常教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)習(xí)活動(dòng)形式單一，導(dǎo)致學(xué)生所獲得的道德認(rèn)知和道德判斷比較膚淺的現(xiàn)象屢見不鮮。小學(xué)德育課程是一門“行走在意義世界中”的課程（魯潔語），教學(xué)既要回歸學(xué)生生活的事實(shí)世界，又要通達(dá)學(xué)生生活的意義世界。這就要求課堂體驗(yàn)活動(dòng)必須從“平面”走向“立體”，激發(fā)學(xué)生的深刻體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)兒童意義世界的建構(gòu)。

例如，在我區(qū)低年級道德與法治課堂教學(xué)競賽中，有三位老師都選擇了二年級下冊第9課“小水滴的訴說”。為突破本課教學(xué)重難點(diǎn)“體會水資源的匱乏，激發(fā)珍惜水資源的情感，形成節(jié)約用水的意識”，三位老師都對教材內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充拓展，“地球上咸水資源占97%，淡水資源占3%，可以飲用的僅占0.5%”——

教師1：以文字呈現(xiàn)，讓學(xué)生讀。

教師2：以一張畫滿100個(gè)方格的表格呈現(xiàn)，3個(gè)淡藍(lán)色的小格表示淡水資源，其中一個(gè)極小的點(diǎn)代表能夠飲用的0.5%，教師語言解說，學(xué)生讀。

教師3：教師手拿一只蘋果，代表地球上所有的水資源，讓學(xué)生猜咸水含量，然后切去相應(yīng)的蘋果分量。在學(xué)生一次次的猜測中，教師一次次切去相應(yīng)分量，直到只剩下很薄的一片代表“3%的淡水”。最后，教師用手指掐下一點(diǎn)點(diǎn)果肉代表“能飲用的0.5%的水”。教師演示后，學(xué)生讀。

從教學(xué)效果看，前兩種呈現(xiàn)方式比較平面、單一，學(xué)生對“水資源匱乏”的認(rèn)識比較膚淺，第三種呈現(xiàn)方式則創(chuàng)設(shè)了相對豐富、立體、多元的活動(dòng)情境，帶給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力、深刻的心理體驗(yàn)感和心靈震撼力，學(xué)生對水資源的生態(tài)認(rèn)知、人與自然相互依存的生態(tài)意識、天人合一的價(jià)值引領(lǐng)自然達(dá)成。

3.教學(xué)方式從“告知”到“探究”，自主建構(gòu)“共生共在”的思維方式

新課改以來，探究學(xué)習(xí)已成為小學(xué)德育課堂重要的教學(xué)方式，力求改變傳統(tǒng)的以“告知”為主的知識教學(xué)慣性。低年級教材在遵循兒童認(rèn)知規(guī)律和思維特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)置了諸多漸次提升的“辨析欄”。從簡單辨別是非、對錯(cuò)，到“道德兩難”情境，促進(jìn)學(xué)生在自主探究中學(xué)會思考、反思，逐漸形成道德理性，實(shí)現(xiàn)社會性發(fā)展。

我們在教學(xué)時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生在對生活的過去、當(dāng)下與未來的反思、學(xué)習(xí)和向往中，發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟道德意義，逐漸養(yǎng)成理性思考和反思的思維習(xí)慣，自主建構(gòu)“共生共在”的觀念和思維方式。

教材中有不少關(guān)于自然現(xiàn)象、自然常識的內(nèi)容，并非指向知識的獲取，而是旨在為學(xué)生理解人與自然的關(guān)系搭建“腳手架”，幫助學(xué)生樹立與自然共生共在的觀點(diǎn)。教師要順應(yīng)兒童天性，鼓勵(lì)他們走進(jìn)自然，走進(jìn)生活，通過實(shí)際觀察、調(diào)查研究、分析研討、合作交流等探究式學(xué)習(xí)，自主探尋答案，思考人類與自然的關(guān)系。

例如，一年級下冊第8課“大自然，謝謝您”在副版繪本“大自然的語言”中，呈現(xiàn)了6幅圖以及對應(yīng)的6首小詩，“白云飄得高，明天可能是晴天”“螞蟻忙著搬家，出門要帶雨傘”……啟發(fā)教師要設(shè)計(jì)相關(guān)探究活動(dòng)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象規(guī)律，領(lǐng)悟大自然的智慧，反思自然與人類生活的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)意識上的“感謝啟迪”，情感上的“回歸自然”，精神上的“天人合一”，形塑“人與自然共生共在”的生態(tài)價(jià)值觀。

在教學(xué)一年級下冊第7課“可愛的動(dòng)物”時(shí)，通過“我喜歡的動(dòng)物”“我和我的動(dòng)物朋友”兩個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生自然會對動(dòng)物產(chǎn)生“同在藍(lán)天下”彼此共生共存的美好情感。在此基礎(chǔ)上，教師可呈現(xiàn)生活中一些人與動(dòng)物相處的誤區(qū)，讓學(xué)生判斷“這樣的行為是喜歡嗎”。借此，引導(dǎo)學(xué)生從淺顯直觀的形象思維、語言表達(dá)轉(zhuǎn)向深層次的辨析、有條理的闡述，提升對“愛動(dòng)物”的理性認(rèn)知，學(xué)會與身邊的動(dòng)物友好相處，實(shí)現(xiàn)人與自然真正意義上的和諧共處、共生共存。

而在教學(xué)二年級下冊第三單元“綠色小衛(wèi)士”時(shí)，我們要根據(jù)教學(xué)需要補(bǔ)充拓展相關(guān)法律條文，讓學(xué)生明白，依靠法律法規(guī)的作用，可以切實(shí)有效保護(hù)水資源、清新空氣、森林資源等，引導(dǎo)人類敬畏自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。在培養(yǎng)法治意識、法治思維的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會理性思考人與自然作為“生命共同體”的關(guān)系，建立對大自然的道德感和責(zé)任感，成為具有現(xiàn)代生態(tài)人格的公民。正如班華教授所指出的，現(xiàn)代生態(tài)人格，意味著人類有了一個(gè)新的善惡標(biāo)準(zhǔn)，即以人與自然和諧發(fā)展為善惡標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，原先的人—人道德，擴(kuò)展到人—自然系統(tǒng)的道德。這是人類道德的重大突破，是人類道德發(fā)展的飛躍！[3]。

值得一提的是，倡導(dǎo)自主探究并不排斥“道德告訴”的教學(xué)方法。比如，教學(xué)“小水滴的訴說”一課時(shí)，東部發(fā)達(dá)城市的學(xué)生可能對西部地區(qū)的缺水情況并不了解，山區(qū)的孩子可能對城市水污染的情況也并不清楚。這就需要教師通過圖片、文字、視頻等“告訴”的方式，拓展學(xué)生的生活領(lǐng)域，這是教學(xué)的重要認(rèn)知基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅華.生態(tài)倫理學(xué)探究[M].北京：華夏出版社，2002：25.

[2]尾關(guān)周二.共生的理想——現(xiàn)代交往與共生、共同的思想[M].卞崇道，等，譯.北京：中央編譯出版社，1996：45.

[3]班華.生態(tài)道德教育的意義和實(shí)施[J].中小學(xué)德育，2014（04）：9.

責(zé)任編輯? ?毛偉娜