“印外求印”的開拓實(shí)踐者——趙之謙

陳國梁

摘 要：清代篆刻以“浙”“皖”兩派影響最大。趙之謙作為晚清藝術(shù)大家，在篆刻上取兩派之長(zhǎng)，繼而勇于開拓創(chuàng)新，造就了作品形式和邊款內(nèi)容的多樣性，對(duì)后來者有很大的啟發(fā)和影響。筆者在編《趙之謙印譜》時(shí)，對(duì)資料進(jìn)行整理總結(jié)，對(duì)其“印外求印”篆刻理念的產(chǎn)生、實(shí)踐以及其人格魅力方面有所感觸，產(chǎn)生了一些新的觀點(diǎn)，形成文字供讀者參考。

關(guān)鍵詞：趙之謙 篆刻 印外求印

清代乾隆、嘉慶以來金石昌盛，丁敬開創(chuàng)篆刻新法，后確立“浙派”;安慶鄧石如提出“印從書出”的印學(xué)理念，并取得成功，稱為“皖派”。這兩個(gè)流派的影響最大，擁躉者最多，是中國篆刻又一鼎盛時(shí)期的中堅(jiān)力量。在人才輩出、流派紛呈的清代印壇，趙之謙的篆刻作為他書畫藝術(shù)的一部分，成就也非常突出。趙之謙（1829—1884），字叔，一字益甫，號(hào)冷君、憨寮，34歲更號(hào)悲盦、無悶，浙江會(huì)稽（今紹興）人，咸豐舉人，博學(xué)多能，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詞章、金石學(xué)、繪畫、書法、篆刻等方面都卓有成就。

趙之謙17歲從山陰沈復(fù)粲學(xué)習(xí)經(jīng)史、金石。篆刻早期學(xué)習(xí)“浙派”。作品“躬恥”（圖一）、“書香世業(yè)”（圖二）、“定齋”（圖三）、“理得心安”（圖四）可見明顯的浙派特征。1850年，得到繆梓賞識(shí)，入幕助其文案、箋奏等事務(wù)，后又隨繆梓出使杭州、石門、衢州、常山等地。公務(wù)之余，觀書畫名跡和歷代碑刻，結(jié)交同道，切蹉學(xué)問，在藝術(shù)見地上有了進(jìn)一步的深入。篆刻也嘗試溯源“浙派”秦漢印的取法和擬鄧石如篆法為友人刻印，前者如“以豫白箋”（圖五）、“嘉禾老農(nóng)”（圖六）;后者如“陶山避客”（圖七）、“蕺子”（圖八）等。隨繆梓多年，趙之謙結(jié)交了胡培系、胡澍、王晉玉等同道中人。在對(duì)浙皖兩派的篆刻學(xué)習(xí)上，已不再狃于故轍，他將兩派的篆法進(jìn)行取舍融合，避免“浙派”方整刻板和“皖派”流麗之失，嘗試把篆刻取法的觸角向前人未能觸及的領(lǐng)域進(jìn)行探索。如1856年繆梓補(bǔ)金衢嚴(yán)道，趙之謙同赴，客常山署時(shí)，創(chuàng)作了一些取法漢印以外金石文字的作品，如：為何鏡山作“竟山”印（圖九），邊款云：“漢鏡多借竟字，取其省也，即求簡(jiǎn)并仿佛象之。叔?！?/p>

對(duì)浙皖兩派的學(xué)習(xí)，趙之謙既有繼承，也有“任心為之”的求變主張。1861年，33歲的趙之謙從溫州經(jīng)水路入閩，1862年與魏稼孫相遇于福州，結(jié)為好友。一年后客京師，與沈樹鏞、潘祖蔭、王懿榮、劉銓福等學(xué)者、金石學(xué)家交往，訪碑尋古，鑒古析疑，書畫刻印，賦詩賞梅。趙之謙的才學(xué)，在京師金石圈得到賞識(shí)，他有幸見到豐富的藏品和珍貴的文獻(xiàn)史料。俯瞰藝術(shù)，博古精鑒，與古對(duì)話，提高了藝術(shù)鑒賞水平，對(duì)浙皖兩派篆刻有了精辟完備的認(rèn)識(shí)。1863年，趙之謙在《書揚(yáng)州吳讓之印稿》弁言中曰：“摹印家兩宗，曰徽，曰浙。浙宗自家次閑后流為習(xí)尚……徽宗無新奇可喜狀……讓之于印，宗鄧氏而歸于漢人，年力久，手指皆實(shí)，謹(jǐn)守師法，不敢逾越，于印為能品……浙宗見巧莫如次閑，曼生巧七而拙三，龍泓忘拙忘巧，秋盦巧拙均，山堂則九而孕一巧?！笔悄?，“福德長(zhǎng)壽”（圖十）、“壽如金石佳且好兮”（圖十一）、“松江沈樹鏞考藏印記”（圖十二）等篆刻作品融漢鏡銘、秦詔版、摩崖的意味，用古拙錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)章法呈現(xiàn)奇肆跌宕、神妙變通的新面貌。假如沒有深厚的理論基礎(chǔ)和扎實(shí)的傳統(tǒng)功底，那么創(chuàng)新的表現(xiàn)力和作品的意境自無生命可言。

趙之謙對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系在其《苦兼室論印》中專門提出：“刻印以漢為宗，胸有數(shù)百顆漢印，則動(dòng)手自遠(yuǎn)凡俗。然后隨功力所至，觸類旁通，上追鐘鼎法物，下及碑碣造像，迄于山川花鳥，一時(shí)一事，覺無非印中旨趣，乃為妙悟?！薄坝∫詢?nèi)為規(guī)矩，為巧。規(guī)矩之用熟，則巧出焉。”不難看出，趙之謙首先尊崇的是要立足傳統(tǒng)。

趙之謙留下的經(jīng)典作品大部分是34歲以后創(chuàng)作的。他曾在致友人函中說：“弟在三十前后，自覺書畫篆刻尚無是處，壬戍以后一心開辟道路，打開新局?！蹦敲蹿w之謙“印外求印”變法的成功，其主要原因有以下幾點(diǎn)：首先，除了藝術(shù)天分，先師繆梓擯棄門派之見，識(shí)古法以準(zhǔn)今時(shí)、求真求實(shí)的治學(xué)觀念主張，對(duì)趙之謙的藝術(shù)追求有很大幫助;其次，趙之謙所處的時(shí)代，正是金石考據(jù)學(xué)全面興盛之期，大量出土文物的發(fā)現(xiàn)，為金石篆刻創(chuàng)造了變法創(chuàng)新的客觀條件;第三，摯友魏稼孫為趙之謙制印譜，也成為趙之謙篆刻大膽實(shí)踐，積極開拓的動(dòng)力;第四，當(dāng)時(shí)“浙”“皖”兩派逾百年的發(fā)展已趨定勢(shì)，隨著時(shí)代的變化始入末流，這也成為趙之謙“印外求印”創(chuàng)新印學(xué)理論的外部條件;最后，趙之謙本身的文學(xué)素養(yǎng)，篆隸魏碑書法的深厚功底，加之他可以把鐘鼎、碑碣、鏡銘、造像以外的金石文字為己所用，成為他治印取法的藝術(shù)素材。這些因素的疊加，使他的篆刻作品，法古而不為樊，常能別標(biāo)新格，盡其巧而耐人尋味。

對(duì)趙之謙“印外求印”篆刻理念的產(chǎn)生，胡澍在《趙叔印譜》序中有較為具體的敘述：“（趙之謙）生有異稟，博學(xué)多能。自其兒時(shí)，即善刻印。初遵龍泓，既學(xué)完白，后乃合徽、浙兩派，力追秦、漢，漸益貫通，鐘鼎碑碣、鑄鏡造像……辛酉遭亂……又有不可遏抑之氣，故其摹鑄鑿也，比諸三代彝器、兩漢碑碣，雄奇噩厚，兩美必合。規(guī)放陽識(shí)，則漢氏壺洗、各碑題額、瓦當(dāng)磚記、泉文鏡銘，回翔縱恣，惟變所適。要皆自具面目，絕去依旁?！?/p>

“印外求印”能拓寬入印文字的取法范圍，使篆法有更豐富的變化。難的是擇取的文字印化到篆刻作品中，要處理字法、章法，做到唯變所適，得天趣渾成，而非遺貌取神，強(qiáng)行納入。趙之謙曾說過：“獨(dú)立者貴，天地極大，多人說總盡，獨(dú)立難索難求。”藝術(shù)貴在出新，而出新不僅需要探索的勇氣，更需要一份自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這是趙之謙的可貴之處。不僅如此，他還把自己真知灼見的印學(xué)主張刻入印章邊款，為同道人在創(chuàng)新實(shí)踐中指明方向。如“何傳洙印”（圖十三）款云：“漢銅印妙處不在斑駁，而在渾厚。學(xué)渾厚則全恃腕力，石性脆，力所到處，應(yīng)手輒落，愈拙愈古，看似平平無奇，而殊不易。”“鉅鹿魏氏”（圖十四）款云：“古印有筆尤有墨，今人但有刀與石。此意非我無能傳，此理舍君誰可言?！薄办`壽華館”（圖十五）款云：“法鄐君開褒斜道碑?！闭宫F(xiàn)了其超拔不群、博大驚奇的藝術(shù)胸襟。邊款的內(nèi)容涉及廣泛，除印學(xué)主張外，有些還記有人生經(jīng)歷、金石交往，款文多者近百字，不乏辛辣評(píng)議、詼諧幽默。趙之謙也是將北碑書法文字及各類圖案、造像入款的首創(chuàng)者，在提升印章整體的藝術(shù)表現(xiàn)力方面具有卓越貢獻(xiàn)。

趙之謙一生留下的印不多，主要是不輕易為人刻印，如果沒有魏稼孫提出為其制作印譜，需要一定數(shù)量的作品，或許我們見到的會(huì)更少。究其原因或有以下幾點(diǎn)。其一，經(jīng)濟(jì)因素。趙之謙自幼穎悟，父母希望他能走上仕途，然而四次禮部應(yīng)試未中，上天給了他的卻是天賦異稟的藝術(shù)才華。他的書法繪畫開一代風(fēng)氣，在當(dāng)時(shí)頗具影響力，是維持家庭生活、結(jié)交應(yīng)酬和周濟(jì)親朋的重要經(jīng)濟(jì)來源。書畫雅俗共賞，受眾面廣，與刻印相比較潤筆要來得快，即使蒙潘祖蔭推薦到江西主纂《江西通志》，功成后遷鄱陽、奉新、南城任知縣，所得俸祿，代為詩文撰跋，稿酬仍不足以他的開銷，時(shí)有向朋友借款以解燃眉之急的情況。所以，書畫創(chuàng)作自然是他的首選。其二，性格秉直。如：在致魏稼孫信函中，把魏稼孫質(zhì)問得體無完膚：“弟平生待友最真，何閣下荒謬對(duì)耶！……從前屢有人說稼孫之人可惡，弟不覺其可惡。今則不為惡之。可見趙益甫眼力有限，竟為汝等鬼蜮伎倆所蒙矣……茍有人心，回信請(qǐng)寫一封，否則裝死亦可使得。”或許如此直言暢達(dá)才能讓趙之謙心緒得以平靜。魏稼孫如果不崇拜趙之謙的才華，想得到他的作品，那么關(guān)系可能就到此結(jié)束了。如《書揚(yáng)州吳讓之印稿》弁言中說：吳讓之幾十年間刻的印都一樣，沒有什么變化，謹(jǐn)守師法，不敢逾越，于印只能是能品。當(dāng)時(shí)皖派“副將”吳讓之尚健在。不吹拍經(jīng)營，不投其所好，依性格使然，自然在篆刻創(chuàng)新方面得不到各路“大佬”的提攜。其三，印不入流。1871年7月，經(jīng)學(xué)家王闿運(yùn)由京師回籍，同人為他餞行，席上趙之謙贈(zèng)印作為留念。據(jù)《湘綺樓日記》記載：“叔贈(zèng)予名印，同人以為奇遇，不易得也。然刀法殊不在行?！睘轫n叔度作“叔度所得金石”印（圖十六），自刻款云：“生平不肯為人刻印者，以技拙而議之者眾也。”可以看出，趙之謙的新法時(shí)人普遍欣賞不了，于是刻印就僅限于一些與他研究金石碑刻的真知篤好，以及相交友善的摯友之間。其四，潛心修志。趙之謙很珍惜赴江西修志的這份差事，立志潛心工作，為修通志覃心鉤考，身心疲憊。同事張鳴珂在《寒松閣談藝瑣錄》中記錄了趙之謙在江西的工作情況：“至江西后，除了編通志外，尚有求書者。因?yàn)樽鲿加兴?，以補(bǔ)家用。畫不多見。印，則誓不操刀?！壁w之謙54歲時(shí)為潘祖蔭刻“賜蘭堂”（圖十七），款云：“不刻印已十年，目昏手硬。此為潘大司寇紀(jì)皇太后特頒天藻，以志殊榮，敬勒斯石?！?6歲肺部舊疾復(fù)發(fā)，卒于江西南城官舍。過早封刀，這又是一個(gè)原因。

趙之謙一生坎坷，中年喪妻，仕途不順，在詩賦文章、書畫印方面都取得矚目的成就，篆刻更是開了晚清新局，是勇于破二百年“浙”“皖”兩派篆法的先驅(qū)者，是有膽魄的藝術(shù)大家。他的作品啟發(fā)了吳昌碩、黃牧甫、趙叔孺、易大廠、齊白石等人。河井荃廬將其印遠(yuǎn)播日本，成為中日兩國人民金石篆刻友好往來的紐帶。趙之謙“印外求印”的實(shí)踐，拓寬了印章文字應(yīng)用的廣闊前景，為我們留下了一份巨大財(cái)富，值得肯定，值得欽仰。

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（西泠印社出版社浙江杭州）