淺析高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)中的審丑人格指向

梅遠(yuǎn)紅

【摘 要】 素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的“美育”功效，但我們通常會(huì)將“美育”理解為“審美教育”。其實(shí)不然，“美育”應(yīng)是“審美教育”與“審丑教育”的結(jié)合。高中語(yǔ)文的小說(shuō)教學(xué)更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確的“審丑”，才能提升對(duì)社會(huì)背景、文本語(yǔ)言的辨析能力，使學(xué)生的思維更加全面、理性、深刻，進(jìn)而獲得心靈的凈化、人格的塑造。本文從“理性思辨”“共情體會(huì)”“情景還原”三個(gè)方面探析在小說(shuō)教學(xué)中的審丑滲透以及“審丑”對(duì)學(xué)生人格的塑造。

【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文? 小說(shuō)教學(xué)? 審丑? 人格指向

當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)，常常將“美育”與“審美教育”等同，但卻忽略了審丑教育的重要性。尤其是信息化飛速發(fā)展的如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多“亂象”，無(wú)不在提示著我們要保持清醒的頭腦，擁有明辨是非的能力。這一點(diǎn)，單純的“審美”是無(wú)法達(dá)到的。我們要借助“審丑”以保持冷靜和理智。對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞更應(yīng)有“審丑”意識(shí)，尤其是現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)作品，很多時(shí)候作者會(huì)用大量的筆墨描述丑的事物，并通過(guò)哪些“丑”去揭露一些社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而用犀利的語(yǔ)言去表達(dá)自己的思想感情。下面我們以人教版語(yǔ)文教材必修3第一單元中的魯迅先生的小說(shuō)作品《祝福》為例，探析教師在教學(xué)過(guò)程中如何引導(dǎo)學(xué)生審丑，以及“審丑”對(duì)學(xué)生人格的塑造。

一、理性思辨，溫和審丑

縱觀中外經(jīng)典名篇，其中的確不乏優(yōu)美的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等作品，很多作品也對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而，卻很少有學(xué)生喜歡讀魯迅先生的作品，因?yàn)閷W(xué)生的視角下，他的作品就像中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史，像一部黑白片子，語(yǔ)言犀利、晦澀，同時(shí)也鮮有趣味性和我們所謂的“美感”。的確，魯迅先生所處的時(shí)代是封建動(dòng)蕩的，然而其又是反封建的代表人物，所以他的小說(shuō)往往是他抨擊封建禮教的“有力武器”。我們看到《祝?！?，會(huì)發(fā)現(xiàn)他用大量筆墨描述了“丑”，如：主人公祥林嫂的可憐的動(dòng)作、神態(tài)描寫，魯四老爺、柳媽等封建代表人物的惡言惡行等，讓學(xué)生無(wú)法“直面”這篇作品，覺(jué)得讀起來(lái)十分壓抑，對(duì)魯迅先生的思想感情似乎也難以清晰把握。這就需要教師在課堂教學(xué)中予以學(xué)生正確的“審丑”引導(dǎo)，使學(xué)生站在魯迅先生作品中“我”的視角，去理性看待小說(shuō)的文字、人物描寫等，進(jìn)而去理智地分析人物性格中的善良和懦弱兩方面。比如：既看到祥林嫂的善良、正直，也要看到她的愚昧無(wú)知、封建落后，理解魯迅先生既不過(guò)分同情，也不過(guò)分批判，“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的思想感情。同時(shí)，也通過(guò)學(xué)習(xí)祝福，啟迪學(xué)生建立理性的評(píng)價(jià)觀，學(xué)會(huì)從正反兩方面辯證思考問(wèn)題，從而無(wú)論對(duì)文學(xué)作品的“丑”還是人世間的“丑”，都可以報(bào)以開(kāi)放包容的心態(tài)溫和評(píng)判。

二、共情體會(huì)，移情審丑

解讀小說(shuō)作品最重要的是與作者及作品中的人物產(chǎn)生情感上的“共鳴”，唯有深切體會(huì)小說(shuō)中人物的性格，以及作者想通過(guò)其表達(dá)的思想感情，才能將作品的意義挖掘，從而獲得“美育”。所以，在祝福的學(xué)習(xí)中，首先教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深切體會(huì)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，體會(huì)她如何在諸多封建禮教的枷鎖下成為了眼睛間或一輪“木偶人”，同時(shí)也讓學(xué)生站在祥林嫂的視角，去看看其面對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)可以做的努力之“有限”，并切身感受其無(wú)奈、質(zhì)疑、無(wú)助……其次，在文末要引導(dǎo)學(xué)生站在“我”的視角，移情于自己身上，體會(huì)作者對(duì)祥林嫂命運(yùn)的嘆息、哀嚎以及對(duì)封建禮教虛假的揭露，從而反向表達(dá)出作者的思想感情，更能夠結(jié)合當(dāng)下表達(dá)出自己對(duì)命運(yùn)、人生的理解，從而從哀痛的情感中走出來(lái)，產(chǎn)生正能量情感的表達(dá)，這就是“審丑”的意義：通過(guò)理性辨析，反向表達(dá)感情。經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅理性看待《祝?！?，而且對(duì)于其他文學(xué)作品的鑒賞也增添了幾分理性的思索，從而延伸至現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，更增加了我們的“同理心”，這就是“審丑”對(duì)人格的塑造。

三、情景還原，體驗(yàn)審丑

小說(shuō)教學(xué)中“審丑”的正確滲透一定要結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，因?yàn)槊撾x背景的“審丑”難免有些許主觀、片面。所以在《祝?！返慕虒W(xué)中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)了解“新文化運(yùn)動(dòng)”“辛亥革命”的事件背景以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)，還有重點(diǎn)滲透魯迅先生的寫作動(dòng)機(jī)：當(dāng)他看到辛亥革命并未將封建社會(huì)徹底摧毀，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖，在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感驅(qū)使下，于1924年2月7日創(chuàng)作了這篇小說(shuō)。從而引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代的背景以及作者的心情，去解讀作品中的人物形象和語(yǔ)言特征，比如：主人公祥林嫂如何被封建禮教逐漸“吃掉”;魯四老爺作為封建權(quán)威人物充分暴露的“吃人”本性……有了寫作背景的結(jié)合，學(xué)生就不再以現(xiàn)實(shí)生活的丑陋去理解小說(shuō)中對(duì)“丑”的刻畫，而是置身于真實(shí)的“歷史情境中”，理解作者相對(duì)夸張的對(duì)“丑”的描述，直面那些令人生怖的畫面場(chǎng)景，深入理解那些“丑”在當(dāng)時(shí)背景下存在的合理性，從而辯證理解作者想通過(guò)“丑”反映出的一系列社會(huì)性問(wèn)題以及要表達(dá)的思想內(nèi)涵。

綜上所述，高中語(yǔ)文進(jìn)入了深度學(xué)習(xí)階段，教材中所選篇目也具有很豐富的“美育”內(nèi)涵，但教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“審美”的同時(shí)，“審丑”教育也不容忽視，尤其是小說(shuō)的教學(xué)，更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，從而培養(yǎng)學(xué)生感性與理性相結(jié)合的思維品質(zhì)，從而以“審丑”凈化心靈，建立起更包容、溫和的世界觀，用辯證發(fā)展的眼光看世界。本文以《祝?！窞槔?，淺析了小說(shuō)課堂教學(xué)的審丑滲透，以及審丑對(duì)學(xué)生的人格塑造。相信只要教師擁有正確的美育觀，不斷研究實(shí)踐，定會(huì)將審丑教育更為巧妙、高效地落到實(shí)處。

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