學(xué)校體育對(duì)以人為本教育觀的解讀

黃毅群 胡達(dá)道

摘 ?要：學(xué)校體育應(yīng)該貫徹以人為本、以學(xué)生為本的教育觀。但是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育存在將以人為本誤讀為絕對(duì)化的以學(xué)生為中心、極端的以學(xué)生個(gè)體為中心、片面的以學(xué)生的需要為本、過度的以學(xué)生的安全為本、以保證學(xué)生畢業(yè)升學(xué)為本的現(xiàn)象。本文指出學(xué)校體育不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為以個(gè)人為本，應(yīng)該處理好群體和個(gè)體的關(guān)系，應(yīng)該以教師和學(xué)生為本，以人的全面發(fā)展為本。最后，對(duì)以人為本觀念下學(xué)校體育教學(xué)進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育;以人為本;教育觀;發(fā)展

中圖分類號(hào)：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）07-0-02

20世紀(jì)末學(xué)界提出以人為本的學(xué)校體育教育觀，在體育教育界引發(fā)熱烈討論，并獲得了業(yè)界的廣泛認(rèn)同，深刻、長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響了我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展和走向。十多年來，學(xué)校體育的改革基本在“以人為本”的旗幟下開展，在變革人的思想觀念上取得重要突破。但是，我們也清醒地看到人們?cè)诎选耙匀藶楸尽钡慕逃^運(yùn)用于現(xiàn)階段體育課程改革的過程中似乎在眾多方面更大程度上停留在對(duì)體育課程的各種包裝和點(diǎn)綴上，而沒有真正根據(jù)體育教育的本質(zhì)以及目前社會(huì)高速發(fā)展對(duì)體育教育起到引導(dǎo)作用，從而正確地運(yùn)用“以人為本”理念。學(xué)校體育工作中不能或者不愿深刻領(lǐng)會(huì)以人為本的科學(xué)內(nèi)涵，僅僅把它作為一種宣傳工具的現(xiàn)象雖難說是普遍但絕不是個(gè)案，應(yīng)該引起重視和深思。為此，有必要對(duì)學(xué)校體育以人為本教育觀的內(nèi)涵做深入探討。

一、關(guān)于以人為本的“人”

（一）學(xué)校體育對(duì)以人為本之“人”的誤讀

第一，誤讀為“絕對(duì)化的以學(xué)生為中心”。學(xué)校體育曾經(jīng)過于強(qiáng)調(diào)以教師為中心。隨著以人為本、以學(xué)生為中心教育觀的推廣，學(xué)生的主體地位、個(gè)性發(fā)展、意愿、感受等不斷受到尊重，這是一種教育進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，十多年來我們看到在“以人為本”口號(hào)下一種矯枉過正的現(xiàn)象就是絕對(duì)化的以學(xué)生為中心。當(dāng)前，由于過度突出了學(xué)生片面的興趣、意愿和本性，學(xué)生的求學(xué)自主性變成了對(duì)學(xué)生主體的放任自流，忽視、降低或抹殺了體育教師在課程教學(xué)中必要的地位和作用[1]，結(jié)果造成體育課程教學(xué)中無序、混亂以及系統(tǒng)完整性的缺失，甚至導(dǎo)致體育課程教學(xué)中“放羊式”教學(xué)的局面。

第二，誤讀為“極端的以學(xué)生本身個(gè)體為中心”。以人為本并不是學(xué)校體育教育界首創(chuàng)的教育觀，而是從以人為本教育觀的大環(huán)境下延伸到了學(xué)校體育教育中。在進(jìn)行理論探討的過程中，有一個(gè)觀點(diǎn)得到了多數(shù)研究者的認(rèn)同，即“學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)以人為本必須注重和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展”。所謂體育活動(dòng)，宏觀上就是指人們?yōu)闈M足或?qū)崿F(xiàn)自身的健康需要、精神需要和社會(huì)需要（政治、經(jīng)濟(jì)和文化等）而進(jìn)行的有意識(shí)、有規(guī)制化的主動(dòng)性肢體活動(dòng)[2]。如此，集體和個(gè)體關(guān)系的處理才是科學(xué)合理的。

（二）以“人”為本不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為以人為本

要理清以人為本的“人”的含義不妨從本源開始。我國(guó)古代管子最早提出以人為本的概念，《管子·霸言第二十三》講：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！边@里的以人為本，即以民為本，是一個(gè)群體概念，系中國(guó)古代民本思想的源頭，它關(guān)注的焦點(diǎn)是“類的個(gè)體”而非群體。不論持何種觀點(diǎn)都應(yīng)該把以人為本與其實(shí)現(xiàn)環(huán)境緊密聯(lián)系起來加以考慮，在我國(guó)學(xué)校體育中貫徹以人為本就要在學(xué)校體育的環(huán)境中來厘清其“人”。

從我國(guó)學(xué)校體育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境分析，并以集合的角度區(qū)分，可以把“人”劃分為群體（集體）、個(gè)體（個(gè)人）兩個(gè)維度。按照馬克思主義的觀點(diǎn)集體和個(gè)人是對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存相互作用。因此，學(xué)校體育以人為本的“人”既是參與學(xué)校體育工作的群體又是其組成個(gè)體。這在不同的層面上關(guān)注度有所區(qū)別，在實(shí)際工作中，集體優(yōu)先于個(gè)體，合理限度內(nèi)個(gè)體應(yīng)該服從于集體;同時(shí)，實(shí)現(xiàn)以人為本就必然要落實(shí)到個(gè)體，否則面向集體的以人為本就缺乏前提。我們要防止的是“以我為本”，即極端的個(gè)人主義。

（三）以人為本在學(xué)校體育中應(yīng)體現(xiàn)以教師和學(xué)生為本

從在學(xué)校體育中扮演角色的角度區(qū)分，可以把人分為教師和學(xué)生兩個(gè)維度。教育教學(xué)過程是師生雙邊共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)過程中教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生是教育的主體。人文教育的視角探析體育教育應(yīng)使人回歸學(xué)校體育實(shí)踐，并把真正意義上的體育文化作為示范對(duì)象。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體， 加上每個(gè)人所處的生活環(huán)境也有所不同，因此其興趣愛好、身體潛能各方面都是有所差別的[3]。那么，在教育教學(xué)實(shí)踐的過程中，要貫徹從滿足學(xué)生的教育教學(xué)需要出發(fā)，同時(shí)，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用就必須尊重教師、相信教師、依靠教師，要保障教師的教學(xué)自主權(quán)以及其他合法權(quán)益，只有這樣才能激發(fā)教師的教學(xué)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、關(guān)于以人為本的“本”

（一）學(xué)校體育對(duì)以人為本之中——“本”的誤讀

第一，以人為本誤讀為“片面的以學(xué)生需要為本”。以學(xué)生的需要為本，乍一看來并無不妥。比如，學(xué)生的健身需要、提高運(yùn)動(dòng)技能的需要、娛樂需要等。在群體性的體育活動(dòng)中，個(gè)體需要必須符合群體需要。個(gè)體需要如果脫離了社會(huì)需要，那么個(gè)體將無法融入社會(huì)，無法適應(yīng)社會(huì)生活。這種觀點(diǎn)看似關(guān)心人，實(shí)則是危害人”[4]。

第二，以人為本誤讀為“過度的以學(xué)生安全為本”。當(dāng)前，學(xué)生的安全問題成為學(xué)校、家長(zhǎng)、教師的頭等大事，也是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。這雖然體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人生命權(quán)的尊重，但是由于安全事故發(fā)生后學(xué)校、教師在善后處理、責(zé)任劃分、賠償?shù)葐栴}上所處的絕對(duì)劣勢(shì)，學(xué)校、教師當(dāng)然應(yīng)該盡可能采取措施避免安全事故的發(fā)生。然而體育運(yùn)動(dòng)的激烈活動(dòng)性、身體對(duì)抗性以及意外情況等決定了它往往伴隨著一些運(yùn)動(dòng)損傷甚至極端意外的出現(xiàn)。過于強(qiáng)調(diào)安全體育課也會(huì)從根源上缺乏本真的挑戰(zhàn)，體育課逐漸失去了它應(yīng)有的魅力與活力，迫使學(xué)校體育變成了“殘疾”“死沉”的教育。最終，學(xué)校體育的功能無法實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的身心不能良好發(fā)展，損害的是學(xué)生利益，以人為本自然無從談起。

（二）學(xué)校體育應(yīng)該以人的全面發(fā)展為本

“以人為本”的體育教育觀念在當(dāng)前教學(xué)改革中在穩(wěn)步貫徹，這一重要的基本理論觀念并非一日所成，需要高校長(zhǎng)期實(shí)踐，不斷運(yùn)用，通過科學(xué)方法加快我國(guó)體育教育事業(yè)現(xiàn)代化的步伐，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)[5]。本文綜合了唐炎等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校體育的本質(zhì)功能和目的是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展[6]，傳承體育文化，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的公民。這里最核心的是“發(fā)展”，是學(xué)生身心全面健康發(fā)展，它也是學(xué)校體育希望的展現(xiàn)。因此，“學(xué)生身心全面發(fā)展”就是學(xué)校體育育人層面的根本，而不是其他內(nèi)容。以上是從學(xué)校體育的育人層面來討論。而從學(xué)校體育系統(tǒng)的管理層面考慮還必須同時(shí)促進(jìn)教師的全面發(fā)展，也就是以教師的全面發(fā)展為本，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了教師的全面發(fā)展才能勝任學(xué)校體育主導(dǎo)者的責(zé)任。

三、以人為本教育觀下學(xué)校體育教學(xué)的反思

第一，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性、個(gè)性發(fā)展導(dǎo)致教師主導(dǎo)作用的弱化，違反了教與學(xué)相互影響與作用的規(guī)律。強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性、個(gè)性發(fā)展是以人為本教育觀的主要內(nèi)容之一，被廣泛認(rèn)同。人們往往注重理論研究，不注重實(shí)踐中生成的條件機(jī)制研究，造成理論清晰而實(shí)踐操作乏力。在學(xué)校體育過程中，自主性學(xué)習(xí)往往被解讀為尊重學(xué)生主體性、個(gè)性發(fā)展的主要方法，也是體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)方法。教師是教育實(shí)踐的主導(dǎo)者，學(xué)生是主動(dòng)者。教與學(xué)相互影響與作用的規(guī)律有兩個(gè)側(cè)面，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，即主導(dǎo)與主動(dòng)的統(tǒng)一。但是，實(shí)際上一些教師上課準(zhǔn)備活動(dòng)完成后把幾個(gè)球幾根跳繩給學(xué)生[7]，讓學(xué)生自己玩，甚至督促指導(dǎo)都不要了。如此，教師輕松了，學(xué)生高興了，然后說這是自主學(xué)習(xí)。但是，這種實(shí)質(zhì)上的“放羊式”教學(xué)真能實(shí)現(xiàn)以人為本嗎？

第二，隨意簡(jiǎn)化、取消運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)加劇學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能差的趨勢(shì)，違反運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目經(jīng)過長(zhǎng)期的練習(xí)、修改、提高、完善，其技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則經(jīng)過大量實(shí)踐研究不斷總結(jié)而形成，是人類智慧的結(jié)晶，具有豐富的文化內(nèi)涵和極高的健身價(jià)值。學(xué)校體育將現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)技（戰(zhàn)）術(shù)作為主要內(nèi)容是必然的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)技術(shù)是身體發(fā)展、心理發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)的載體，如果沒有運(yùn)動(dòng)技術(shù)做載體，那么身體發(fā)展、心理發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)就是一句空話，所以學(xué)校體育課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施要重視運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)。但是，運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律告訴我們，運(yùn)動(dòng)技能的掌握需要經(jīng)過粗略掌握動(dòng)作階段，改進(jìn)與提高動(dòng)作階段，動(dòng)作的鞏固與運(yùn)用自如階段。在實(shí)踐上[7]，學(xué)校體育需要遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，才能更好實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值。

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（責(zé)任編輯：董維）