中國共產(chǎn)黨百年華誕與世界文明交流互鑒

王偉光

2021年7月6日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中指出：“100年來，中國共產(chǎn)黨堅持中國人民和世界各國人民命運(yùn)與共，在世界大局和時代潮流中把握中國發(fā)展的前進(jìn)方向、促進(jìn)各國共同發(fā)展繁榮?！敝袊伯a(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行百年奮斗，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。從站起來、富起來到強(qiáng)起來，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，越來越走近世界舞臺的中央，這不僅是中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，找到一條中國特色的革命和發(fā)展道路，實現(xiàn)了馬克思主義和馬克思主義中國化在中國的偉大勝利，而且是中國共產(chǎn)黨人立足于中華民族與世界文明交流互鑒的歷史積淀，堅持永不封閉、永不僵化，博采世界文明之長、迸發(fā)中華文明強(qiáng)大力量的不朽成果。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出的：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。這一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明發(fā)展史冊！”

大道不孤，天下一家

中華民族歷來講求“天下一家”。中國人早就懂得了“和而不同”的道理。生活在2500年前的左丘明在《左傳》中記錄了晏子的“和”與“同”之論，闡明了“和羹之美，在于合異”的道理。古人強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰”，反對“以鄰為壑”，以仁愛友善原則與鄰國相處。古人還強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，《尚書》曰：“克明俊德，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬邦。”主張先由家族和諧，擴(kuò)展到社會和諧，乃至不同邦族之間的和諧。同心共濟(jì)，萬邦協(xié)和，則家國安平，百姓相親，從而達(dá)到“人不獨親其親，不獨子其子”，“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會，實現(xiàn)“天下為公”的社會理想。

大道之行，天下為公;天下大同，協(xié)和萬邦;和而不同，以和為貴……這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想成果隨著歷史的演進(jìn)、文明的綿延而傳承至今。“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。”習(xí)近平總書記在判明時代主題、洞察世界發(fā)展趨勢、把握人類社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，并指出：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！?/p>

當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。人類命運(yùn)共同體思想以和平、發(fā)展、合作、共贏化解人類的焦慮和憂患，為世界指明了前行方向，為全球治理貢獻(xiàn)了價值理念和治理思路，體現(xiàn)了我國關(guān)注人類前途命運(yùn)的歷史自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及我國始終作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者的鮮明主張。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國是倡導(dǎo)者，也堅持做踐行者、推動者和引領(lǐng)者?！靶碌恼鞒躺希覀儽仨毟吲e和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動共建‘一帶一路高質(zhì)量發(fā)展，以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”

美人之美，美美與共

習(xí)近平總書記指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”幾千年來的人類文化交流史，不僅推動了歐洲和西方進(jìn)入嶄新的近代文明，也開啟了亞洲和中國近代文明進(jìn)程。

2000多年前，貫通亞歐的古絲綢之路架起了一座東西方友好往來、文明交流的重要橋梁。西漢的張騫于公元前138年和公元前119年兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，引進(jìn)了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等農(nóng)作物。西漢時期，中國的船隊到達(dá)了印度和斯里蘭卡，用絲綢換取當(dāng)?shù)亓鹆?、珍珠等物品，留下了互通有無、互利合作的印記。

公元9世紀(jì)至10世紀(jì)的阿拉伯“百年翻譯運(yùn)動”，吸收了包括中國在內(nèi)的亞洲國家在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)和政治方面的成果，對歐洲擺脫中世紀(jì)的神學(xué)黑暗統(tǒng)治，開啟文藝復(fù)興運(yùn)動，邁進(jìn)近代文明，作出了影響深遠(yuǎn)的歷史貢獻(xiàn)。

唐代中葉以后，中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明和其他科學(xué)技術(shù)文化成果，對歐洲和西方近代工商業(yè)文明和資本主義文明的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)揮了重要促進(jìn)作用。馬克思把中國的四大發(fā)明在歐洲的傳播與應(yīng)用稱為“資產(chǎn)階級社會到來”的“預(yù)兆”。

15世紀(jì)初，明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，到了東南亞很多國家，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。

明末清初，中歐掀起一場廣泛而深入的文化大交流。在中國的徐光啟、李之藻、楊廷筠、王徵等和歐洲的利瑪竇、萊布尼茨、伏爾泰、霍爾巴赫、魁奈等著名學(xué)者的積極參與和推動下，形成了中學(xué)西傳與西學(xué)東傳的互動局面，達(dá)到了中學(xué)與西學(xué)互學(xué)互鑒、互補(bǔ)互進(jìn)的新境界。

2000多年來，中國不斷吸納外來文明的優(yōu)長，也在不斷向世界貢獻(xiàn)自己的文明成果。中國的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明帶動了世界變革，推動了歐洲文藝復(fù)興。中國哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方，滲入西方民眾日常生活之中。中國哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動了人類文明發(fā)展進(jìn)程。

中國共產(chǎn)黨成立100年來，帶領(lǐng)中國人民，立足自身國情和實踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路，這是一條爭取民族獨立、人民解放的新民主主義革命道路，一條把人民利益放在首位的社會主義革命和建設(shè)道路，一條改革創(chuàng)新的中國特色社會主義道路，一條在開放中謀求共同發(fā)展的道路。中國在世界文明的姹紫嫣紅中，刷出了絢麗的中國紅。我們堅持吸收和借鑒人類文明的有益成果，從新文化運(yùn)動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，到改革開放以來全方位對外開放，推動中華文明在兼收并蓄中歷久彌新。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。我們堅持文化自主性與尊重世界文化多樣性相結(jié)合，在充分彰顯我國文化價值觀上的獨立性和自主性的同時，努力維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)人類文明的和諧與共同繁榮。

尊重多元，反對霸權(quán)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！倍鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類文明的魅力所在。不承認(rèn)、不尊重文明的多樣性，企圖用一種文明或幾種文明統(tǒng)領(lǐng)天下，是與文明發(fā)展規(guī)律和世界發(fā)展潮流相違背的。20世紀(jì)中葉，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家推行“文化擴(kuò)張”戰(zhàn)略，企圖以一種更具隱蔽性和欺騙性的方式延續(xù)帝國主義在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的全球統(tǒng)治。美國學(xué)者赫伯特·席勒在提出“文化帝國主義”概念時指出，美國作為信息與文化產(chǎn)品流動的控制中心，通過資本的指揮支配著邊緣地區(qū)的信息渠道，而“信息的自由流動”恰恰作為一種神秘話語掩蓋了支配的實質(zhì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“文化帝國主義”一度成為消逝的話語，但這并沒有影響它以新的面貌“復(fù)活”。

進(jìn)入21世紀(jì)，在知識經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命三重效應(yīng)疊加下，美國憑借其對文化和媒介、互聯(lián)網(wǎng)和信息資源的壟斷，主導(dǎo)國際話語權(quán)，通過大眾文化的商業(yè)化和市場化運(yùn)作，在全世界大行“文化殖民”與“文化霸權(quán)”，給世界文化多樣性生態(tài)造成極大破壞。

通過美元與知識產(chǎn)權(quán)壟斷，形成不平等的國際分工和兩極分化的全球經(jīng)濟(jì)和財富分配。烏格·帕咖洛將21世紀(jì)資本主義稱作“知識壟斷資本主義”，其核心特征是在全球或一定區(qū)域內(nèi)通過對知識的壟斷，包括專利壟斷、著作權(quán)壟斷、申遺壟斷、商業(yè)秘密壟斷、植物基因開發(fā)壟斷等，從發(fā)展中國家攫取高額壟斷利潤，掠奪社會財富，限制甚至扼殺發(fā)展中國家的科技創(chuàng)新，最終遏制發(fā)展中國家的發(fā)展甚至生存。

通過全球信息資源壟斷，利用國際信息秩序不平衡的結(jié)構(gòu)性矛盾，構(gòu)建“媒介帝國主義”和“信息帝國主義”。新傳播技術(shù)生態(tài)中呈現(xiàn)以下新問題：發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社交平臺加劇文化間的不信任、不理解;“數(shù)字資本主義”導(dǎo)致數(shù)據(jù)倫理及相關(guān)社會問題;“數(shù)字鴻溝”催生知識和信息資源的“圈層”特權(quán)。這種網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)是資本主義殖民邏輯的數(shù)據(jù)化表現(xiàn)，其本質(zhì)是利用傳播技術(shù)的“黑箱”，將平臺中立性與技術(shù)中立性演繹為一種可以掩蓋資本邏輯入侵網(wǎng)絡(luò)國家主權(quán)的“神話”。

通過對世界文化產(chǎn)業(yè)體系的壟斷，文化資本化帶來文化上血腥的“剝奪性積累”，推行文化“圈地運(yùn)動”和“可口可樂殖民主義”。商業(yè)化和市場化文化產(chǎn)品和服務(wù)的“選擇自由”帶來的是個人“真正自由的遮蔽”：好萊塢電影向世界觀眾的大腦中植入去歷史化的個人英雄主義，滿足著人的視覺欲望;商業(yè)廣告為全世界帶來消費主義的狂歡，輸出價值觀以及商品的同質(zhì)化需求;西方媒體設(shè)置全球新聞的議事日程，播送著所謂的“客觀”報道，而非西方的、非資本主義的、來自社會底層的聲音被遮蔽。人們在不加思考的標(biāo)準(zhǔn)化同質(zhì)化的生活方式中，潛移默化地接受著“美式民主文化”。

通過國際話語權(quán)壟斷，進(jìn)行意識形態(tài)和價值觀輸出，威脅其他國家和民族的文化認(rèn)同與文化主權(quán)。西方發(fā)達(dá)資本主義大國主要是通過媒介霸權(quán)、話語控制、意識形態(tài)、殖民文化等傳播來建立話語霸權(quán)或文化霸權(quán)的。通過強(qiáng)大的媒介力量，西方文化在國際交往中首先形成具有絕對優(yōu)勢的話語控制。西方資本主義的話語霸權(quán)割斷的正是弱勢國家的文化傳統(tǒng)之根，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在深度斷裂，造就了一大批無家可歸的“文化難民”和無根的民族。

可見，新型帝國主義引發(fā)了多重文化危機(jī)：世界文明的多樣性生態(tài)環(huán)境遭到破壞，各民族國家的文化認(rèn)同和文化主權(quán)受到威脅，人類精神文明總體發(fā)展進(jìn)程受阻。全世界發(fā)展中國家應(yīng)該聯(lián)合起來，共同抵抗資本主義文化強(qiáng)勢國家的文化侵略與滲透。

交流互鑒，共生并進(jìn)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從推動人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，對推動文明交流互鑒作出一系列重要論述，為深化文明交流互鑒提供了中國方案、貢獻(xiàn)了中國智慧，從文明視角挖掘了不同國家和民族邁向命運(yùn)共同體的前進(jìn)動力，展現(xiàn)了對人類文明發(fā)展大勢的深刻把握，彰顯了致力于人類發(fā)展進(jìn)步的大國擔(dān)當(dāng)，為繪就人類文明美好畫卷凝聚了新共識，為世界和平發(fā)展進(jìn)步開辟了新路徑。

一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明的交相輝映譜寫了人類文明發(fā)展進(jìn)步的生動圖景。習(xí)近平總書記指出：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值?！薄拔拿魇瞧降鹊模祟愇拿饕蚱降炔庞薪涣骰ヨb的前提。”“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力?！边@些重要論述基于對文明內(nèi)在特性及其交流互鑒規(guī)律的深入考察，揭示了交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)，闡明了推動文明交流互鑒需秉持的正確態(tài)度和原則，也由此發(fā)出了推動文明交流互鑒的“中國主張”：堅持相互尊重、平等相待;堅持美人之美、美美與共;堅持開放包容、互學(xué)互鑒;堅持與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。這“四個堅持”以百花齊放反對孤芳自賞，以兼收并蓄打破交往壁壘，以與時偕行革除封閉僵化，是人類文明并行不悖、和合共生的相處之道，也是人類文明薪火相傳、永葆活力的必然選擇。

當(dāng)前，百年變局與世紀(jì)疫情交織疊加，世界進(jìn)入動蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著增強(qiáng)，各國人民的命運(yùn)在這個充滿希望和挑戰(zhàn)的時代緊密相連。習(xí)近平總書記指出：“應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”“人類社會向何處去”的問題需要在“人類文明向何處去”的思索中要答案，構(gòu)筑人類發(fā)展的美好未來必須夯實共建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。只有樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，才能共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，充分尊重和維護(hù)文明之靈魂所系的社會制度和發(fā)展道路，有力破除封閉排他、唯我獨尊、沖突對抗、故步自封的思想桎梏，廣泛凝聚多邊主義共識，為改革和完善全球治理體系、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此，中國倡導(dǎo)的文明觀描繪的是人類文明繁榮并茂的美好圖景，擘畫的是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好未來，是中華文明中“和文化”和“天下觀”的生動體現(xiàn)。

中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，在繼承發(fā)展中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)借鑒中革故鼎新，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是黨和國家堅定自信、深刻把握前途命運(yùn)的堅強(qiáng)底氣。正如習(xí)近平總書記所說：“中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實踐和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗，我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評，但我們絕不接受‘教師爺般頤指氣使的說教！中國共產(chǎn)黨和中國人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中！”今日之中國不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。中國不斷走向世界舞臺中央的過程，必將是中華文明以更加開放的姿態(tài)擁抱世界的過程，必將一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)、一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)、一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)。

（作者：中國社會科學(xué)院原院長、中國社會科學(xué)院大學(xué)教授，南開大學(xué)終身教授）

責(zé)任編輯：陳金霞