中醫(yī)藥院校思政課創(chuàng)新“思政+中醫(yī)藥”模式的探索

孫夢(mèng) 吳憲

摘 ?要：黨的十九大宣告中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，高校思想政治教育承擔(dān)著培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的重要工作。高校思政課教學(xué)與本校各專業(yè)的有機(jī)結(jié)合，提煉專業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化基因和育人價(jià)值，拓展深度和廣度讓高校學(xué)生更容易理解和內(nèi)化。中醫(yī)藥院校積極研究將思政課教學(xué)內(nèi)容與中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)知識(shí)相互結(jié)合，并通過(guò)實(shí)踐探索，形成思政課創(chuàng)新的“思政+中醫(yī)藥”模式，實(shí)現(xiàn)專業(yè)課融入思政教學(xué)的目標(biāo)，發(fā)揮中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的育人功效和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新高校德育實(shí)踐，取得更好的思政教育效果。

關(guān)鍵詞：思政課;中醫(yī)藥;教學(xué)方法;高校思政

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2021）18-0033-05

Abstract： The 19th National Congress of the Communist Party of China announced that China had entered a new era. The ideological and political education in Colleges and universities is an important work to undertake the training of successors of socialism with Chinese characteristics in the new era. The teaching of ideological and political courses in colleges and universities is organically combined with each major of the university， and the cultural gene and educational value contained in the professional courses are extracted， so as to expand the depth and breadth for college students to understand and internalize more easily. Traditional Chinese medicine colleges and universities actively study the combination of ideological and political teaching content and TCM related professional knowledge， and through practical exploration， finally form the "ideological and political + TCM" mode of ideological and political teaching innovation， achieve the goal of integrating professional courses into ideological and political teaching， give full play to the powerful educational effect and advantages of traditional Chinese medicine culture， and innovate the practice of moral education in colleges and universities， to achieve better ideological and political education results.

Keywords： the ideological and political education; traditional Chinese medicine; teaching methods; ideological and political education in colleges and universities

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題[1]。可見(jiàn)思政課教學(xué)工作對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人具有重要的作用，思政課教學(xué)工作應(yīng)明確培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)新培養(yǎng)方法。習(xí)近平總書記指出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。這需要高校思政課教學(xué)不斷追求教學(xué)創(chuàng)新，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，結(jié)合專業(yè)特色融合思政課教學(xué)，在中醫(yī)藥院校的思政課教學(xué)中融入中醫(yī)藥的哲學(xué)理論和文化內(nèi)涵，做到相互結(jié)合，在“思政+中醫(yī)藥”的教學(xué)模式中，還需再加以創(chuàng)新和探索。

一、中醫(yī)藥文化特色融入思政課教育的現(xiàn)狀

（一）思政教學(xué)與中醫(yī)藥專業(yè)教學(xué)的平行現(xiàn)象

在中醫(yī)藥院校的日常教學(xué)過(guò)程中，思政課堂與中醫(yī)藥專業(yè)課堂存在學(xué)科差異，兩者融合度較小，于是存在了思政課堂與專業(yè)課堂的平行現(xiàn)象。因?yàn)閮烧叩钠叫胁町?，缺乏銜接融合，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)困難，在校學(xué)習(xí)所需要耗費(fèi)的精力就會(huì)增加，如果將中醫(yī)的相關(guān)理論有機(jī)地融入思政課堂則能使學(xué)生更好地了解思政課堂的哲學(xué)道理，也會(huì)更容易學(xué)習(xí)專業(yè)課的相關(guān)知識(shí)。

（二）中醫(yī)藥文化的思政教學(xué)資源尚待充分挖掘

中醫(yī)藥與思政教學(xué)進(jìn)行相互融合的難點(diǎn)在于，中醫(yī)藥的教學(xué)資源挖掘不充分，無(wú)法深入挖掘和弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。究其原因，一方面在于思政專業(yè)與中醫(yī)藥專業(yè)的縱向差異，即歷史發(fā)展進(jìn)程不同，兩學(xué)科的起源點(diǎn)存在差異，導(dǎo)致兩者不同步的情況;另一方面是兩者的橫向差異，即實(shí)踐領(lǐng)域不同，中醫(yī)藥理論的落腳點(diǎn)在于臨床實(shí)踐，而思想政治的落腳點(diǎn)在于教育指導(dǎo)。最終造成中醫(yī)藥的思政教學(xué)理論不夠深入的現(xiàn)象。

（三）高校思政教師隊(duì)伍缺乏中醫(yī)藥理論涉獵

在教學(xué)難度上，思政課中融入專業(yè)課程的知識(shí)和理念，難度要大于在專業(yè)課堂上融入思政內(nèi)容[2];在隊(duì)伍建設(shè)上，教師育德能力和育德意識(shí)有待提升;在知識(shí)儲(chǔ)備上，高校思政教師隊(duì)伍相較缺乏中醫(yī)藥文化知識(shí)的涉獵，由于對(duì)中醫(yī)哲學(xué)思維涉獵少所以很難形成思政與中醫(yī)藥文化的契合點(diǎn);在教學(xué)工具上，還未形成一套完備的、固定的教學(xué)知識(shí)體系，也未形成一本清晰有條理的教學(xué)課本素材供學(xué)生學(xué)習(xí)。

二、中醫(yī)藥院校思政教學(xué)的教學(xué)困境分析

一是從我國(guó)傳統(tǒng)文化自信的建設(shè)上來(lái)看，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中中醫(yī)藥文化的影響是醫(yī)學(xué)生尤其是中醫(yī)中藥專業(yè)學(xué)生首先應(yīng)建立的一種傳統(tǒng)文化自信，部分人認(rèn)為中醫(yī)西醫(yī)兩者的矛盾沖突，導(dǎo)致普通大眾和醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)中藥產(chǎn)生認(rèn)知懷疑。在中醫(yī)的學(xué)習(xí)思維和方法上，在于辯證論治，見(jiàn)效雖慢，但只有找準(zhǔn)病根，才能對(duì)癥下藥，中醫(yī)更注重整體觀念，西醫(yī)則直接對(duì)癥下藥。毛澤東主席曾提出要“運(yùn)用近代科學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)整理和研究我國(guó)舊有的中醫(yī)中藥”，但利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去分析和研究我國(guó)的中醫(yī)藥，應(yīng)掌握好兩者的平衡關(guān)系，避免造成學(xué)術(shù)理論、人才培養(yǎng)在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)的脫節(jié)和中醫(yī)中藥治療的停滯，甚至影響中醫(yī)藥發(fā)展的中醫(yī)整體觀念和傳統(tǒng)哲學(xué)理論，造成中醫(yī)藥發(fā)展異化。中西醫(yī)的兩種差異使得醫(yī)學(xué)生對(duì)于中醫(yī)藥文化的自信產(chǎn)生疑惑，也讓普通大眾對(duì)中醫(yī)藥療效產(chǎn)生懷疑，降低對(duì)中醫(yī)藥的信任度，影響我國(guó)傳統(tǒng)文化自信的建設(shè)。

二是從醫(yī)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃發(fā)展上，醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)課程多，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，但由于其一醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)方向固定，用人單位要求較高;其二醫(yī)院用人需求與醫(yī)學(xué)生畢業(yè)人數(shù)不配比，競(jìng)爭(zhēng)比例較高;其三就業(yè)后由于其職業(yè)的屬性是救死扶傷，挽救生命的重要和特殊性，致使職業(yè)的責(zé)任壓力較大，最終導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生了對(duì)未來(lái)發(fā)展不確定性的恐慌焦慮，從而導(dǎo)致多種思想心理問(wèn)題的產(chǎn)生。這三方面的就業(yè)境遇與前者繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)形成了較為明顯的矛盾沖突，學(xué)生形成了就業(yè)心理落差，造成學(xué)生在就業(yè)價(jià)值觀中存在不當(dāng)?shù)木蜆I(yè)擇業(yè)觀念，具體表現(xiàn)為過(guò)度盲目與消極抵觸[3]。

三是現(xiàn)今思政教學(xué)手段還較為單一，思政教育目前主要還是以課堂教學(xué)為主，由思政專業(yè)課教師承擔(dān)主要教學(xué)任務(wù)，思政教育課程也還是主要圍繞思想品德與法律基礎(chǔ)、中國(guó)近代史綱要、馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論四門主要思政課程，缺少理論聯(lián)系學(xué)校特色的創(chuàng)新點(diǎn)，思政課教學(xué)應(yīng)與學(xué)校特色相互契合，對(duì)中醫(yī)藥院校而言，應(yīng)把握好中醫(yī)藥深厚內(nèi)涵特色，深度挖掘中醫(yī)藥歷史故事、醫(yī)案經(jīng)驗(yàn)、名家經(jīng)歷，結(jié)合思政教育理論，豐富課本內(nèi)容。同時(shí)，中醫(yī)藥院校思政教師也存在與中醫(yī)藥脫節(jié)的情況，缺少與醫(yī)學(xué)生的溝通交流，醫(yī)科學(xué)院學(xué)生其思想和身心發(fā)展，與其他性質(zhì)高校還是存在些許差別，包括對(duì)于醫(yī)德品質(zhì)的塑造，醫(yī)療技能的提升，未來(lái)職業(yè)規(guī)劃困惑，我國(guó)中醫(yī)藥規(guī)劃發(fā)展前瞻，都是當(dāng)下醫(yī)學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)的欠缺之處，中醫(yī)藥思政教師缺少與學(xué)生的溝通交流，同時(shí)也缺少臨床醫(yī)療的了解和認(rèn)識(shí)，存在院校特色缺失情況。

四是當(dāng)代醫(yī)學(xué)生還未能完全對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想精髓與醫(yī)德教育豐富內(nèi)涵兩者進(jìn)行充分的理解和融合，醫(yī)學(xué)生在日常的思政教育學(xué)習(xí)中尚未完全具備錘煉黨性修養(yǎng)，積極向黨組織靠攏的意識(shí)，最終不能充分學(xué)習(xí)和發(fā)揮黨員先進(jìn)性。在2020年新冠肺炎疫情中，復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院感染科黨支部書記張文宏在疫情緊張人員緊缺期間對(duì)醫(yī)護(hù)人員講到“把所有的人都換下來(lái)，共產(chǎn)黨員上，做出自己的樣子來(lái)”。張文宏之所以成為抗疫斗爭(zhēng)先進(jìn)案例的代表，是因?yàn)樗冀K牢記共產(chǎn)黨員在入黨宣誓時(shí)立下的“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”的誓言，張文宏醫(yī)生提到自己時(shí)說(shuō)“我只是一名普通的黨員醫(yī)生”，從中可以看出共產(chǎn)黨員的思想品質(zhì)對(duì)醫(yī)生的醫(yī)德素質(zhì)具有深化和加持作用，醫(yī)學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到黨性修養(yǎng)和醫(yī)德品格兩者是相輔相成的，以黨員責(zé)任義務(wù)來(lái)規(guī)范醫(yī)德素質(zhì)，使一個(gè)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性在醫(yī)德素質(zhì)中得以體現(xiàn)。作為一名光榮的醫(yī)學(xué)生日后承擔(dān)著挽救生命，救死扶傷的重要使命，應(yīng)具有崇高的社會(huì)責(zé)任感，時(shí)刻以一名合格的共產(chǎn)黨員要求來(lái)規(guī)范自己，引領(lǐng)深化醫(yī)德品質(zhì)的形成。

三、創(chuàng)新“思政+中醫(yī)藥”思政教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)

（一）培養(yǎng)學(xué)生思想道德，提高中醫(yī)人才素質(zhì)品質(zhì)

習(xí)近平總書記指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培[1]。高校思政課學(xué)習(xí)階段是青少年培養(yǎng)人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，當(dāng)今社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的綜合要求越來(lái)越高，中醫(yī)藥院校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)高質(zhì)量醫(yī)療人才的重要任務(wù)，未來(lái)的中醫(yī)藥工作者不僅要有高超的醫(yī)術(shù)，還必須具備較高的思想道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)?！八颊?中醫(yī)藥”的創(chuàng)新教學(xué)模式，為現(xiàn)在的中醫(yī)藥院校培養(yǎng)人才的工作，尤其是思政教育教學(xué)提供了新的方案和解決辦法。

（二）推動(dòng)教學(xué)思政改革，提出課堂創(chuàng)新方法

2017年，教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的通知，在課程育人質(zhì)量提升體系中，明確提出大力推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能[4]，中醫(yī)藥文化與思政科的結(jié)合對(duì)策成為了廣大中醫(yī)藥院校中思政教師的課題。在“思政+中醫(yī)藥”模式下，思政課與中醫(yī)藥專業(yè)的相互融合，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）樹(shù)立文化自信，促進(jìn)中華文化傳承

文化自信包含了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化，習(xí)近平總書記指出中醫(yī)藥是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，中醫(yī)藥文化在我國(guó)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，已經(jīng)發(fā)展成為一種獨(dú)立的、特殊的、傳承的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中醫(yī)藥通過(guò)“一帶一路”倡議的發(fā)展以及在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域所作出的巨大貢獻(xiàn)，已經(jīng)越來(lái)越受到全世界的關(guān)注。中醫(yī)藥蘊(yùn)含豐富的德育資源，傳承中醫(yī)藥文化之“德”，激活被“抑制表達(dá)”的中醫(yī)藥文化基因，可增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同和自信，筑牢中醫(yī)思維，進(jìn)而全面提升他們的思想政治素養(yǎng)[5]。

四、“思政+中醫(yī)藥”的思政課教學(xué)方法對(duì)策分析

“思政+中醫(yī)藥”的思政課創(chuàng)新，應(yīng)以思政課教學(xué)為基礎(chǔ)，多方位結(jié)合中醫(yī)藥文化哲學(xué)理論與人文品德，形成理論契合點(diǎn)，進(jìn)行合理化的相互搭配，采取多維度的融合方法，并通過(guò)完備思政課改革創(chuàng)新的客觀條件，最終形成一套可操作、可實(shí)行、易接納、重產(chǎn)出的“思政+中醫(yī)藥”的思政課創(chuàng)新教學(xué)模式。

（一）精準(zhǔn)挖掘中醫(yī)藥文化價(jià)值內(nèi)涵的方向

一是深入挖掘中醫(yī)藥文化“以人為本”的精神內(nèi)核，“以人為本”重視人的主體性， 這種思想的滲透和融入在中醫(yī)則主要體現(xiàn)在醫(yī)者的醫(yī)德修養(yǎng)和人文關(guān)懷。雖然在中醫(yī)歷史文字記載中沒(méi)有明確提出“以人為本”一詞，但“以人為本”的精神理念在中醫(yī)的歷史長(zhǎng)河中從始至終一直存在，“醫(yī)者仁心，仁者愛(ài)人”這句話恰恰闡述了中醫(yī)的精神內(nèi)涵——“以人為本”，也旗幟鮮明地闡述了中醫(yī)的社會(huì)責(zé)任。中醫(yī)文化中“以人為本”的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民本理念相互契合，中醫(yī)院校思想政治教育將“仁心”之精髓融入課程教學(xué)，比如思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中的職業(yè)道德、人身價(jià)值、人生理想[6]。

二是深入挖掘中醫(yī)藥天人合一的哲學(xué)思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將這種思想引入中醫(yī)理論，“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人” （《素問(wèn)·寶命全形論篇》） ，構(gòu)建了人體的生成論，闡釋人與自然、社會(huì)之間的動(dòng)態(tài)平衡[7]，天人合一的哲學(xué)思想促進(jìn)了中醫(yī)整體觀念的形成。在宏觀概念中，天人合一倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，兩者構(gòu)成的是統(tǒng)一的有機(jī)整體，這一思想契合馬克思主義生態(tài)思想觀點(diǎn)，人與自然的和諧相處是人類生存和發(fā)展的重要保證，它們之間相互影響， 不可或缺，在微觀概念中，天人合一思想是中醫(yī)倡導(dǎo)的從自然界中尋找病因及病理變化的唯物主義和樸素辯證法的醫(yī)療原理，認(rèn)為人體與自然、社會(huì)之間存在相互影響和作用，是馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)寫照。

三是深入挖掘中醫(yī)藥致中和的價(jià)值取向，中醫(yī)藥致中和的價(jià)值取向來(lái)自于古代哲學(xué)中的中庸思想，由于中醫(yī)理論通過(guò)陰陽(yáng)之間的平衡，五行之間的生克制化， 闡釋機(jī)體的動(dòng)態(tài)平衡[8]，所以中醫(yī)認(rèn)為疾病的產(chǎn)生來(lái)自于陰陽(yáng)的不協(xié)調(diào)，中醫(yī)藥的致中和價(jià)值取向是以達(dá)到整體的和諧，最后致中和的形態(tài)則是中醫(yī)臨床治療所追求的目標(biāo)與結(jié)果。致中和中的陰陽(yáng)平衡，構(gòu)建了一種陰陽(yáng)平衡的觀念，追求一種和諧共處的狀態(tài)，它一方面體現(xiàn)了萬(wàn)物并存而能相互調(diào)和，互生互制，使之達(dá)到平衡協(xié)調(diào)的一般規(guī)律;另一方面又作為標(biāo)準(zhǔn)尺度，用于解決對(duì)立雙方矛盾的取舍，即“執(zhí)其兩端，用其中于民”（《禮記·中庸》），強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)矛盾雙方，而不是消除其中一方[8]。在現(xiàn)實(shí)生活中處處存在矛盾，但是要學(xué)會(huì)弄清矛盾的本質(zhì)，辯證地看待矛盾的關(guān)系，承認(rèn)并運(yùn)用好矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的方法解決問(wèn)題。

四是深入挖掘中醫(yī)藥文化大醫(yī)精誠(chéng)的道德境界，“大醫(yī)精誠(chéng)”一詞出自孫思邈的著作《備急千金藥方》，明確地表明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德，大醫(yī)精誠(chéng)是當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者的道德旗幟和工作標(biāo)尺，即要成為當(dāng)下社會(huì)認(rèn)可的德藝兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，《備急千金藥方》中提到“上醫(yī)醫(yī)國(guó)、中醫(yī)醫(yī)人、下醫(yī)醫(yī)病?！盵9]，有高尚的思想道德境界的醫(yī)者影響的不僅是個(gè)人，更加影響到的是整個(gè)社會(huì)的人文風(fēng)氣。要深度挖掘古代以及現(xiàn)實(shí)生活中大醫(yī)精誠(chéng)的典型事例，將其融合進(jìn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，通過(guò)為學(xué)生講述身邊鮮活的人物事例和古人經(jīng)歷，進(jìn)一步闡述大醫(yī)精誠(chéng)的道德內(nèi)涵，進(jìn)一步影響到學(xué)生，讓學(xué)生明白作為一名優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

（二）創(chuàng)新“思政+中醫(yī)藥”思政教學(xué)的多維度融合

一是注重在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化與思政課的融合。課堂教學(xué)是思政課的主戰(zhàn)場(chǎng)，課堂教學(xué)的過(guò)程是向?qū)W生灌輸知識(shí)理論的過(guò)程，是夯實(shí)學(xué)生理論基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，實(shí)踐來(lái)源于理論的學(xué)習(xí)，通過(guò)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。要注重中醫(yī)藥文化與思政課融合的課堂教學(xué)。中醫(yī)藥文化與思政課融合的創(chuàng)新重難點(diǎn)在于應(yīng)將學(xué)生熟知的中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)契合到思政課理論中，以思政課的知識(shí)框架為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上通過(guò)結(jié)合中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)和傳統(tǒng)文化的方式進(jìn)行豐富和拓展，一方面要形成一套完備的理論知識(shí)框架和可復(fù)制可操作的教學(xué)模式，在教學(xué)教案中要既有特色又有突出，以中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)為特色，以思政育人的教學(xué)手段為突出;另一方面要讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所悟，而不是一帶而過(guò)，避免“風(fēng)過(guò)而不留聲”的情況發(fā)生，以達(dá)到在提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的熱情和積極的態(tài)度。

二是探索在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化與思政課的融合。在當(dāng)下傳統(tǒng)課堂教學(xué)的情況下，偏向于理論學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)無(wú)法完全承擔(dān)思政課教育改革的重任，將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)是思政教育創(chuàng)新的重要部分。所以在“思政+中醫(yī)藥”的創(chuàng)新改革中，應(yīng)著重探索在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的中醫(yī)藥文化與思政課相互結(jié)合的情況，將學(xué)生所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)落地生根指導(dǎo)實(shí)踐，再通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的感悟與總結(jié)回歸到思政教育的最終目標(biāo)，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，一方面學(xué)生可通過(guò)參加社區(qū)和農(nóng)村的義診活動(dòng)，利用中醫(yī)藥相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，為廣大人群提供醫(yī)療咨詢，培育學(xué)生大醫(yī)精誠(chéng)的醫(yī)務(wù)工作者的道德修養(yǎng);另一方面充分利用學(xué)生的空閑時(shí)間和黨建團(tuán)建機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供中醫(yī)藥思政研學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展各類中醫(yī)藥相關(guān)的人文故事和專業(yè)知識(shí)拓展，做到學(xué)中看，看中學(xué)，學(xué)會(huì)自己體會(huì)感受在中醫(yī)藥領(lǐng)域中透露的價(jià)值觀和人生哲理。

三是在校園文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化與思政課的融合。校園文化建設(shè)主要要求學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到知行合一。通過(guò)結(jié)合“思政+中醫(yī)藥”的特色，在校園文化建設(shè)中發(fā)展多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如中醫(yī)藥主題話劇展演、中醫(yī)藥博物館講解員，讓學(xué)生充分結(jié)合自己的專業(yè)特色，把專業(yè)融入的主動(dòng)權(quán)和創(chuàng)新點(diǎn)交給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生的“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。在創(chuàng)作和融入作品的過(guò)程中，學(xué)生的思考和感悟自然能夠深入學(xué)生的心里，潛移默化地為學(xué)生帶來(lái)積極的影響，這樣才會(huì)產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。從實(shí)際效果來(lái)看，這些活動(dòng)大大豐富了思政教學(xué)的形式，也讓學(xué)生們對(duì)思政課枯燥無(wú)味的固有觀念得到了改觀，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，在自己動(dòng)手參與的過(guò)程中受到了教育，而且他們的作品也能給教師帶來(lái)很多啟發(fā)。[2]

（三）為“思政+中醫(yī)藥”的思政課創(chuàng)新提供多方保障

一是完善“思政+中醫(yī)藥”思政課創(chuàng)新的“硬件”水平。完善思政課的“硬件”水平，包括合理規(guī)劃課程內(nèi)容、緊密結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒體、積極編寫“思政+中醫(yī)藥”課程教材。首先通過(guò)積極開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)，合理規(guī)劃“思政+中醫(yī)藥”課程的授課內(nèi)容和課時(shí)安排，其次在上課過(guò)程中積極利用網(wǎng)絡(luò)新媒體工具，宣傳擴(kuò)大中醫(yī)藥思政課魅力和影響力，同時(shí)編寫配備符合校情及學(xué)生實(shí)際情況的校本教材或刊物，突出中醫(yī)藥的特色且包含思政教育的內(nèi)容，最后提升校園文化的檔次，提高人才培養(yǎng)的水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和職業(yè)道德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生繼承弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠(chéng)”精神[10]。

二是提升思政課教師教學(xué)能力。思政課的教學(xué)過(guò)程離不開(kāi)思政課教師的指導(dǎo)與引領(lǐng)，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的領(lǐng)路人，因此，思政課教師的教學(xué)能力在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中顯得極為重要。中醫(yī)藥院校思政教師應(yīng)涉獵中醫(yī)藥相關(guān)知識(shí)資料，如《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書籍，供掌握基本理論知識(shí)。另外，為提升思政課教師的跨學(xué)科能力，舉辦一定次數(shù)的學(xué)術(shù)交流會(huì)議，思政教師與專業(yè)課教師面對(duì)面互相交流，互相借鑒，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)互補(bǔ)，建立統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方案，這些措施都有助于思政課與專業(yè)課內(nèi)容的相互融合。

新時(shí)代中醫(yī)藥院校“思政+中醫(yī)藥”的思政課教學(xué)模式創(chuàng)新，是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上的重要講話精神和中央《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》的具體體現(xiàn)，是緊密結(jié)合中醫(yī)藥院校特色，積極推進(jìn)思想政治理論課改革創(chuàng)新的新實(shí)踐新舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-3-19（1）.

[2]張大川，周尉東，邊育紅.中醫(yī)藥院校思政課專業(yè)融入的探索與實(shí)踐[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（5）：68-70.

[3]胡士平.高等中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀困境及出路[J].學(xué)理論，2019（1）：174-175.

[4]中共教育部黨組.高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A12/s7060/201712/20171206_320698.html.

[5]張妍，李根林，李寧，等.基于中醫(yī)藥文化基因傳承的“課程思政”建設(shè)研究[J].教育教學(xué)論壇，2019（52）：48-49.

[6]李佳俐，張雪玲.中醫(yī)藥文化融入高校思想政治教育的探索[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2019（4）：145+153.

[7]賈鋼濤，潘祥超.馬克思主義生態(tài)觀中國(guó)化的文化基礎(chǔ)——基于“天人合一”思想的思考[J].理論探索，2013（1）：22-26.

[8]董艷，姚魁武，劉詠梅，等.論中醫(yī)的古代哲學(xué)內(nèi)涵[J].中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2019，25（9）：15-18.

[9]張魯原.中華古諺語(yǔ)大辭典[M].上海：上海大學(xué)出版社，2011：245.

[10]戚中美，王李俊.“大思政”格局下思政教育路徑創(chuàng)新研究[J].現(xiàn)代交際，2019（24）：14-15.

基金項(xiàng)目：山東省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“‘十三五山東省高等學(xué)?？蒲袆?chuàng)新平臺(tái)：中醫(yī)藥軟實(shí)力”（編號(hào)：2017-37）;山東省人文社會(huì)科學(xué)課題“生態(tài)視域下山東省中醫(yī)藥文化資源開(kāi)發(fā)與利用研究”（編號(hào)：15-ZZ-SH-02）

通信作者：吳憲（1971-），男，漢族，山東濟(jì)南人，碩士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義與中國(guó)社會(huì)區(qū)域發(fā)展。