5G時(shí)代下西藏工布響箭的傳承與保護(hù)研究

陳三悅 張鵬海

(西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082)

黨的十九大報(bào)告中明確指出:要高度重視傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播將在數(shù)字化傳承與保護(hù)創(chuàng)新中面臨新挑戰(zhàn)?！秶摇笆濉睍r(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》中提到應(yīng)加強(qiáng)文化資源的數(shù)字化采集、保存和應(yīng)用，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著5G時(shí)代的到來，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承迎來了新的契機(jī)，如何利用5G技術(shù)深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，利用5G時(shí)代的多元、多向傳播帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的效能，是我們應(yīng)該思考的問題。工布響箭作為工布地區(qū)特有的名片，是藏族傳統(tǒng)體育文化的重要代表之一,被列入西藏自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。應(yīng)抓住推廣5G技術(shù)這個(gè)契機(jī)，利用5G移動(dòng)通信與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)助力工步響箭的保護(hù)與傳承。

一、傳承與保護(hù)工布響箭的意義

(一)西藏工布響箭概述

工布響箭是林芝工布地區(qū)獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是一項(xiàng)具有競技性、觀賞型、娛樂性的射箭運(yùn)動(dòng)，距今已有1500多年的歷史。

工布響箭作為林芝地區(qū)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，它是在牧民們生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的，具有獨(dú)特性、民族性、健身性與娛樂性，它在慶祝莊稼豐收、迎接新年以及拜神靈等重要節(jié)慶活動(dòng)中有著重要的地位，此項(xiàng)體育活動(dòng)與宗教活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，也是工布響箭文化的獨(dú)特之處[1]。射箭活動(dòng)融入了祭祀、歌舞、弓箭操練等身體活動(dòng)，有著其他射箭項(xiàng)目所沒有的活躍氛圍。射手在場中進(jìn)行射箭比賽，歌手和觀眾在場邊歌舞助興。箭矢離弦后會(huì)發(fā)出尖嘯聲，故稱“響箭”，箭嘯聲給人們帶來興奮和樂趣，向射中者敬酒時(shí)還伴有特有的箭歌和箭舞。工布響箭是藏族人民通過身體語言對(duì)藏文化的歷史再現(xiàn)，同時(shí)這項(xiàng)活動(dòng)還具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過這種族群集體活動(dòng)，密切了族群人們之間的關(guān)系，還能帶領(lǐng)游客走進(jìn)藏族人們的生活，促進(jìn)社會(huì)和諧，調(diào)動(dòng)人們的文化認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力[2]。

(二)將5G技術(shù)運(yùn)用于傳播西藏工布響箭的意義

西藏自治區(qū)計(jì)劃在三年內(nèi)完成重點(diǎn)城市與區(qū)域的5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋，將自己打造成高原5G網(wǎng)絡(luò)標(biāo)桿區(qū)。如如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳遞迅速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，正確把握互聯(lián)網(wǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系，能夠有效弘揚(yáng)與保護(hù)非物質(zhì)文化，提升工布響箭與現(xiàn)代傳媒互動(dòng)融合的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益[4]。將5G技術(shù)應(yīng)用到工布響箭的傳承與保護(hù)中，有利于工布響箭文化資源的保存與共享；有利于提高工布響箭傳播中的大眾參與度；有利于加快工布響箭文化的傳播速度；有利于帶領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育走向更大的市場。

二、西藏工布響箭在傳承與保護(hù)中的困境

(一)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用滯后

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起步較晚，特別是在我國西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)沒有很好地結(jié)合現(xiàn)代科技手段進(jìn)行，這些客觀因素阻礙了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)程，導(dǎo)致了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在口口相傳的形式下逐漸銷聲匿跡。保護(hù)和傳承工作任務(wù)艱巨。工布響箭的傳承渠道僅限于傳承人與一些珍貴視頻影像，工布響箭這項(xiàng)體育活動(dòng)更多地存在于當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)與競賽表演，其保護(hù)與宣傳渠道還需進(jìn)一步挖掘，與數(shù)字化的結(jié)合有待發(fā)展，有必要不斷創(chuàng)新保護(hù)模式[5]。

(二)存在空間壓縮

林芝地區(qū)曾經(jīng)以高山草場經(jīng)濟(jì)文化類型為主要生產(chǎn)方式，射箭是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民狩獵的基本生產(chǎn)技能，由于現(xiàn)在生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，射箭已不再是基本技能，在射箭人群中，年長者居多，年輕一代會(huì)射箭、唱箭歌、跳箭舞的越來越少，這使得射箭文化的后備人才逐漸消失。隨著物質(zhì)條件的改善，現(xiàn)代復(fù)合材料制作的弓已逐漸取代了傳統(tǒng)的竹弓，這對(duì)工布響箭的制作工藝是致命性的打擊，且其制作并不能維持個(gè)人生計(jì)，所以制作工藝的傳承也面臨困境[6]。工生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變使得工布響箭從原始的放牧、狩獵轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞、競賽，被人們作為娛樂休閑的興趣愛好之一。工布響箭如今是林芝地區(qū)人們喜聞樂見的娛樂活動(dòng)之一，除了在節(jié)慶日、文化旅游節(jié)表演外，各大景區(qū)都開設(shè)了相關(guān)項(xiàng)目，雖然有不少的人參與活動(dòng)，但都不會(huì)去深入了解其豐富的文化內(nèi)涵，使相關(guān)宣傳與保護(hù)還在較淺的層次。工布響箭的存在空間極大地制約著其傳承與發(fā)展，需緊跟時(shí)代步伐，突破傳統(tǒng)時(shí)空的羈絆。

(三)傳播方式缺乏多元載體

在全球化的背景下，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該走向更大的舞臺(tái)，這意味著民族傳統(tǒng)體育的傳播方式不但要滿足原生區(qū)域的傳播需求，還要重視在其他地區(qū)的宣傳與傳播，要豐富傳播載體，借助先進(jìn)的傳播媒介。我國民族傳統(tǒng)體育的傳播主要來源于親緣傳承、業(yè)緣傳承和地緣傳承等方式，這使得民族傳統(tǒng)體育文化很難廣泛宣傳，缺乏多元化載體。工布響箭主要依靠宗教慶典、民族節(jié)慶、學(xué)校教育、大眾傳媒等方式傳播，但是大眾傳媒方面僅局限于西藏當(dāng)?shù)貐^(qū)域的報(bào)紙(《西藏日?qǐng)?bào)》《西藏商報(bào)》)、廣播、電視等載體，其他地區(qū)的人們很難了解到這項(xiàng)競技體育項(xiàng)目，傳統(tǒng)的傳播媒介所能宣傳到的受眾面較小，阻礙了工布響箭在5G時(shí)代的發(fā)展[7]。

三、基于5G技術(shù)的西藏工布響箭傳承與保護(hù)的新模式探究

如今互聯(lián)網(wǎng)與文化的融合是文化傳承與保護(hù)的大勢(shì)所趨，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳播形式，線上平臺(tái)的受眾群體范圍廣泛，人們能夠直接感受到互聯(lián)網(wǎng)與非遺保護(hù)相融合帶來的便利?；诖?，互聯(lián)網(wǎng)與民族傳統(tǒng)體育融合也應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)下主流的融合模式有“民族傳統(tǒng)體育+人工智能”“民族傳統(tǒng)體育教學(xué)”“民族傳統(tǒng)體育旅游”“民族傳統(tǒng)體育表演競賽”“民族傳統(tǒng)體育電商”和“民族傳統(tǒng)體育直播”幾種模式，這些模式各有自己的優(yōu)勢(shì)(見表1)：

表1 互聯(lián)網(wǎng)與民族傳統(tǒng)體育融合模式

工布響箭既是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表之一，又是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在“互聯(lián)網(wǎng)+民族體育”發(fā)展中還面臨著信息技術(shù)與推廣渠道等方面的挑戰(zhàn)，還需要采用以下策略進(jìn)一步優(yōu)化工布響箭傳承，促進(jìn)工布響箭文化的可持續(xù)發(fā)展。

(一)促進(jìn)工布響箭數(shù)字化推廣，整合新媒體資源

在未來，5G技術(shù)將為人們的生活帶來巨大變化，AI技術(shù)與數(shù)字科學(xué)技術(shù)將逐漸在各地區(qū)普及，5G技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承相結(jié)合已是大勢(shì)所趨，運(yùn)用VR/AR技術(shù)增加視覺場景，提升展示效果，再現(xiàn)歷史景觀，游客可以超越時(shí)空限制，體驗(yàn)工布地區(qū)古代戰(zhàn)士們勝利歸來時(shí)用射箭的形式表演慶功的情感，這將增強(qiáng)游客對(duì)工布地區(qū)歷史意蘊(yùn)的了解，提高游客滿意度[8]。

隨著傳輸條件的改變，視頻的播放和制作有了進(jìn)一步的發(fā)展，基于5G技術(shù)的規(guī)模應(yīng)用，高清視頻得以快速發(fā)展，短視頻已逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要途徑，這種快速獲取信息的娛樂方式是大眾喜聞樂見的，這使得社會(huì)媒體能夠參與其中。將工布響箭的發(fā)展歷程與競賽表演制作成短視頻，在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上還能吸引更多人。同時(shí)，工布響箭在文化傳承、品牌拓展的旅游推動(dòng)下，應(yīng)結(jié)合新的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，延伸產(chǎn)品線的長度與寬度[9]。

(二)建設(shè)工布響箭手機(jī)客戶端及旅游宣傳網(wǎng)站

由于計(jì)算機(jī)、線上交易與傳統(tǒng)旅游業(yè)的進(jìn)一步融合，旅游網(wǎng)站需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，帶動(dòng)地域文化。工布響箭旅游宣傳可以通過創(chuàng)建微信小程序或公眾號(hào)，便捷式、一鍵式進(jìn)入，在平臺(tái)建立線上宣傳講解，并設(shè)置平臺(tái)反饋與交互功能，增強(qiáng)工布響箭在5G傳播中的娛樂性、公開性、參與性與互動(dòng)性。平臺(tái)還可以播放工布響箭影視或傳承人視頻，征集專業(yè)影視創(chuàng)作機(jī)構(gòu)深入了解工布地區(qū)及工布響箭這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，邀請(qǐng)非遺專家參與工布響箭影像錄制，從當(dāng)?shù)厣鐣?huì)角度深層次理解感知這項(xiàng)非遺項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)工布響箭的內(nèi)容傳播途徑的創(chuàng)新。通過手機(jī)客戶端的模式向大眾傳播，以視頻方式作為工布響箭的傳播載體。除此外，還要通過構(gòu)建工布響箭微信公眾號(hào)，使得人們能快速獲取相關(guān)信息。關(guān)于工布響箭相關(guān)的手工藝品或周邊民俗文化產(chǎn)品，可以做成app擴(kuò)大受眾群體，讓廣大群眾都能感受到工布響箭各方面的工藝精髓，創(chuàng)造性的創(chuàng)新工布響箭的傳播途徑，引導(dǎo)建立工布響箭社交化的興趣群組，構(gòu)建非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字傳播渠道體系[10]。

(三)拓展響箭品牌豐度與知名度

隨著現(xiàn)代5G技術(shù)的迅速崛起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道將逐漸拓寬，呈現(xiàn)的方式層次更加清晰，受眾群體不再只是信息接收者，而是信息的交互者與輿論引導(dǎo)者，“互聯(lián)網(wǎng)+工布響箭”的傳播形式讓人們了解到工布響箭不僅是停留在身體的表層運(yùn)動(dòng)，它的文化價(jià)值更是彌足珍貴。在5G時(shí)代，科技的不斷進(jìn)步促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作，與工布響箭有關(guān)的活動(dòng)所呈現(xiàn)的工布地區(qū)人民的生產(chǎn)生活方式、服飾、歌舞、民風(fēng)民俗等，從不同角度映射了工布地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等特征，也是構(gòu)成中華民族共同文化的一部分。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的基礎(chǔ)上傳承工布響箭，既要注重其外在形態(tài)的表現(xiàn)，突出工布響箭的競技性與娛樂性，還要傳遞中華民族文化認(rèn)同下的工布響箭文化，突出工布響箭的文化內(nèi)涵，使民族文化得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)。

為使大眾更加了解工布響箭文化，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)積極開發(fā)工布響箭相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，拓展品牌豐度與知名度。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指在廣義的文化基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀想象力，制造出與文化相關(guān)的有創(chuàng)造性的產(chǎn)品。旅游景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品如今已發(fā)展迅速，工布響箭文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過提取本地區(qū)服飾文化、箭歌箭舞中的核心元素設(shè)計(jì)出相關(guān)的響箭游戲形象、卡通形象。當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)旅游產(chǎn)品的外包裝均可圍繞工布響箭制作創(chuàng)意產(chǎn)品，采取線上宣傳與售賣服務(wù)，塑造響箭品牌文化形象，拓展 工布地區(qū)民族品牌的豐度與知名度，為大眾對(duì)工布響箭的認(rèn)知提供內(nèi)容載體[11]。

(四)創(chuàng)新工布響箭場景化體驗(yàn)傳播

隨著數(shù)字技術(shù)與AI技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，數(shù)字傳播逐漸已成為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，運(yùn)用場景體驗(yàn)式可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容體驗(yàn)與消費(fèi)體驗(yàn)，讓其進(jìn)入人們的現(xiàn)代智能生活。工布響箭的傳播可以借助建設(shè)工布響箭虛擬情景體驗(yàn)中心，貫穿VR、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、三維動(dòng)態(tài)的數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)工布響箭的發(fā)展歷程、箭歌箭舞及地方民俗，多維度、全方位使受眾群體感受到工布響箭的傳承歷史與文化，增強(qiáng)場景的互動(dòng)與體驗(yàn)。此外，隨著5G條件下的云游戲高速增長，可以利用工布響箭具有競技性的特點(diǎn)，制作出工布響箭競技游戲，加入箭歌箭舞與弓箭操練等元素，實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，玩家通過角色扮演通過游戲闖關(guān)，在游戲的過程中了解響箭的發(fā)展歷程、射響箭的流程，，體會(huì)和感受工布響箭從最初的帶信號(hào)的狩獵工具演變?yōu)槿缃窦硌?、娛樂、競技為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程，感受工布響箭獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。 還可以在此基礎(chǔ)上開發(fā)一些周邊外圍產(chǎn)品，建立工布響箭線上、線下一體化體驗(yàn)，提供可試可見的購買服務(wù)，將工布響箭AR數(shù)字展示、AI互動(dòng)體驗(yàn)與工布響箭文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行聯(lián)合發(fā)展與智能性創(chuàng)新，加強(qiáng)受眾深度體驗(yàn)[12]。

(五)5G新型數(shù)字化工布地區(qū)文化旅游

5G環(huán)境下的旅游綜合內(nèi)容豐富，打造5G新型數(shù)字化文化旅游是傳統(tǒng)旅游升級(jí)換代進(jìn)行高質(zhì)量發(fā)展的必經(jīng)之路。數(shù)字旅游是利用移動(dòng)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)、區(qū)塊鏈打造的全域旅游數(shù)字化平臺(tái)，為游客提供“吃、住、行、游、購、娛、養(yǎng)”的智能旅游。工布地區(qū)可以依托相關(guān)APP、公眾號(hào)進(jìn)行宣傳展示，結(jié)合AR導(dǎo)航，使游客全方位全景式的享受工布地區(qū)智能服務(wù)，幫助游客規(guī)劃路線、查找?guī)?、查詢工布響箭、騎馬射箭競賽表演活動(dòng)等，同時(shí)附加智能解說，例如，游客觀看工布響箭競賽表演時(shí)，采用虛擬解說員講解流程、相關(guān)歷史文化，簡化旅游流程，提高旅游質(zhì)量，豐富旅游文化內(nèi)涵。新技術(shù)推動(dòng)的旅游將帶領(lǐng)游客走向更深層次的審美文化回味性體驗(yàn)[13]。

(六)5G智慧體育教學(xué)

學(xué)校是教育與傳承優(yōu)秀文化的載體，工布響箭進(jìn)入學(xué)校體育課堂，這對(duì)響箭文化的傳承與保護(hù)尤為重要?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的形式如今已被廣泛應(yīng)用，工布響箭的學(xué)校教育方式和方法將面臨革新，順應(yīng)時(shí)代技術(shù)發(fā)展，因此可以將微課引入體育課堂，把工布響箭的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容制作成具有趣味性的微課視頻，這樣既能直觀的展示響箭項(xiàng)目的活動(dòng)形態(tài)，還有利于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。5G時(shí)代為西藏體育校本課程的開發(fā)提供了思路，在提升體育教學(xué)效果的同時(shí)，體育資源可以得到有效開發(fā)利用。在5G技術(shù)下，學(xué)生可以先通過自學(xué)相應(yīng)的動(dòng)作教學(xué)視頻，進(jìn)而激發(fā)興趣，然后在教師的講解下完成知識(shí)的內(nèi)化，顯示傳統(tǒng)體育教學(xué)過程的靈活性。通過現(xiàn)實(shí)場景、聲音、動(dòng)作視頻等將工布響箭教學(xué)內(nèi)容錄制成相應(yīng)網(wǎng)課，并制作完整的工布響箭歷史背景知識(shí)點(diǎn)，提供給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；教學(xué)應(yīng)用方面，可以借助網(wǎng)課視頻將工布響箭形態(tài)直觀地展示，學(xué)生可以自主在討論區(qū)交流，顯示出教學(xué)的直觀性與交互性，提升體育課堂趣味性的同時(shí)，也方便學(xué)生進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)、虛擬仿真、虛擬實(shí)現(xiàn)等技術(shù)為工布響箭教育教學(xué)的發(fā)展提供了有利的技術(shù)支撐，這種重開放、重體驗(yàn)、重創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)教育方式為民族傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)傳承營造出了新的發(fā)展理念[14]。

(七)建立工布響箭數(shù)字化檔案資源庫

2014年習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講中強(qiáng)調(diào)：“中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！边@啟示我們以智慧的理念去思考和激活文化。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，5G推動(dòng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入數(shù)字化傳承，數(shù)字化在博物館的應(yīng)用體現(xiàn)在數(shù)字管理、智能訂票、網(wǎng)絡(luò)虛擬展館、智能講解與展品安全保護(hù)等方面，拉開智慧文博的帷幕。在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景為工布響箭素材的歸類保存提供了科技支撐，人們可以通過搜集工布響箭歷史畫面資源、箭歌箭舞音頻、文字記載與實(shí)物等素材，挖掘工布響箭背后內(nèi)涵與價(jià)值，進(jìn)行記錄整理與歸類保存，利用數(shù)字化保存，完善西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案管理，讓人們獲取更豐富的遺產(chǎn)相關(guān)信息[15]。

四、結(jié)語

本文對(duì)工布響箭傳承與保護(hù)的意義及在大背景下面臨的困難進(jìn)行了簡要概述，結(jié)合5G技術(shù)對(duì)工布響箭的創(chuàng)新型傳承與保護(hù)做出對(duì)策探究。工布響箭是西藏傳統(tǒng)體育文化的重要代表之一、工布地區(qū)主要的競技娛樂體育活動(dòng)項(xiàng)目之一，它融合了體育運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的精髓。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，探討5G技術(shù)下響箭文化的發(fā)展路徑，在數(shù)字影視、網(wǎng)絡(luò)短視頻、云游戲、智慧旅游等方面創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的新思路、新業(yè)態(tài)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與發(fā)展，為更好地保護(hù)藏族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供思路，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效性與規(guī)范性，達(dá)到高質(zhì)量傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)。