內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)狀況及其影響因素研究

徐百靈

（喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006）

為解決少數(shù)民族地區(qū)人口接受優(yōu)質(zhì)教育、推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，國家對少數(shù)民族地區(qū)采取教育政策傾斜，鼓勵少數(shù)民族青少年學(xué)生到內(nèi)地教育資源發(fā)達(dá)的省市接受優(yōu)質(zhì)教育，因而，新疆的各族青少年紛紛來到內(nèi)地求學(xué)。但由于新疆少數(shù)民族在社會生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等方面與內(nèi)地社會文化存在較大的差異，新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后，會面臨文化的適應(yīng)問題。無論是從人的個體發(fā)展，還是從社會穩(wěn)定的角度來看，對在內(nèi)地學(xué)習(xí)生活的新疆少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)研究都非常緊迫和重要。

一、研究文獻(xiàn)回顧

（一）文化適應(yīng)與適應(yīng)的傳播管理

文化適應(yīng)研究早在20 世紀(jì)40 年代就已經(jīng)在西方開展起來，學(xué)者們從不同理論視角研究文化適應(yīng)，出現(xiàn)了壓力應(yīng)對和文化學(xué)習(xí)兩個新的理論視角。壓力應(yīng)對將文化適應(yīng)看作是個體體驗(yàn)壓力、采用策略或適宜的“處置”方法的過程；文化學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為文化適應(yīng)是一個學(xué)習(xí)的過程，強(qiáng)調(diào)對個體進(jìn)行適宜的干預(yù)策略，如進(jìn)入新環(huán)境前的文化準(zhǔn)備，到東道國以后的教育以及學(xué)習(xí)相關(guān)社會文化技能等。[1]53

古迪昆斯特（William B.Gudykunst）的焦慮與不確定性管理理論認(rèn)為，當(dāng)陌生人進(jìn)入新環(huán)境時(shí)，由于不了解東道國的情況，在與東道國國民交流時(shí)，就會產(chǎn)生認(rèn)知上的不確定和行為上的不知所措，因此會引起緊張不安和焦慮，導(dǎo)致文化休克。為了適應(yīng)他文化，陌生人必需進(jìn)行有效的傳播，管理其焦慮和不確定性。[2]

在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中，社交媒體兼具大眾傳播和人際傳播的特點(diǎn)，也是目前網(wǎng)民獲得信息的重要渠道。我國已有學(xué)者從跨文化傳播管理的視角，對跨文化個體在文化適應(yīng)過程中的人際交往、社交媒體使用進(jìn)行了研究，代表性的研究有：周瑋的《跨文化傳播視角下國際留學(xué)生的人際互動研究》（2015），安然、陳文超《移動社交媒介對留學(xué)生的社會支持研究》（2017）等。

（二）社會支持網(wǎng)絡(luò)與文化適應(yīng)

在文化適應(yīng)的研究中非常關(guān)注社會支持網(wǎng)絡(luò)對個體進(jìn)入新環(huán)境后積極適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣闹匾裕⊿earle &Ward，1990）。[3]有少數(shù)研究認(rèn)為，不管是主流社會的支持，還是原文化社會支持都有助于跨文化適應(yīng)（Ward &Rana-Deuba，2000）。[4]如，一些針對留學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，在校園里由同胞組成的學(xué)生團(tuán)體可以給個體提供信息、情感和有形的以及智力性的幫助（CanchuLin，2006）。[5]當(dāng)然，也有研究表明同胞圈子的群體化傾向是一把雙刃劍，不但有正面效果也有副作用，[6]當(dāng)個體在得到自己同胞支持的同時(shí)，也有可能降低他們與當(dāng)?shù)厝私涣鞯脑竿?，這種同胞圈子反而阻礙了個體對當(dāng)?shù)匚幕膶W(xué)習(xí)適應(yīng)。

（三）我國跨文化適應(yīng)研究現(xiàn)狀

我國的跨文化適應(yīng)研究起步較晚，始于20世紀(jì)80 年代。其主要研究的方向也涵蓋了國際上主流研究中的文化適應(yīng)策略、文化適應(yīng)階段、壓力應(yīng)對以及心理健康等，研究方法也基本與國際主流研究相同。我國跨文化適應(yīng)研究的對象一般包括旅居者、農(nóng)民工、少數(shù)民族等。對少數(shù)民族的文化適應(yīng)研究，其主要的研究視角側(cè)重于從民族學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等方面展開（張勁梅，2008；湯奪先，2012；張東輝、黃晶晶，2015；安潔、萬明鋼，2011；廖傳景等，2013；胡疊泉，2016；吳日暉，2020；安娜，2020）。

而從傳播學(xué)科的視角出發(fā)，對少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)的研究成果相對就比較稀少，研究的對象主要集中在內(nèi)地求學(xué)的藏族中學(xué)生，如《伴而不同:跨文化傳播語境下內(nèi)地西藏班(校)學(xué)生的同伴交往研究》。[7]針對新疆少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地的文化傳播與適應(yīng)研究的研究成果非常匱乏。因此，本論文試圖從人際傳播的角度出發(fā)，運(yùn)用量化與質(zhì)性研究結(jié)合的方法，去呈現(xiàn)和分析在內(nèi)地求學(xué)的新疆少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)情況。

二、研究設(shè)計(jì)

本研究中對新疆少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)狀況的描述包括教育環(huán)境的適應(yīng)，氣候、飲食及生活習(xí)俗適應(yīng)，心理適應(yīng)等三個方面。

（一）研究方法

1.問卷調(diào)查法

本研究投放線上問卷390 份，線下問卷300 份，剔除無效問卷26 份，共獲得有效問卷664 份，問卷有效率96.2%。線上問卷主要在內(nèi)地部分高校的少數(shù)民族學(xué)生工作QQ 群、少數(shù)民族學(xué)生交流QQ 群和微信群中發(fā)放；線下問卷則通過實(shí)地隨機(jī)發(fā)放的方式在方便抽樣的部分高校里進(jìn)行發(fā)放。

通過問卷調(diào)查可以獲得高度概括性的反映少數(shù)民族大學(xué)生總體狀況的研究數(shù)據(jù)，再結(jié)合有代表性的個體樣本的深度訪談、參與式觀察來獲得反映個體在具體文化適應(yīng)情境下的材料。

2.深度訪談

通過深度訪談獲得有效樣本36 個，其中男生13 人，女生23 人；維吾爾族25 人、哈薩克族6 人、柯爾克孜族3 人、回族2 人。受訪個體在內(nèi)地上學(xué)時(shí)間從8 個月到12 年不等。

3.觀察法

除此之外，本研究還進(jìn)行了參與式觀察，分別參與了一些少數(shù)民族同學(xué)在課余時(shí)的集體活動，旁聽并觀察其在公共課程的課堂學(xué)習(xí)和討論活動中的表現(xiàn)情況。通過參與觀察充分掌握了他們與當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)老師學(xué)習(xí)互動方面的情況。

三、研究分析

（一）新疆少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地適應(yīng)的基本情況

1.性別、民族、年齡

在664 份樣本中，男性212 人，占31.9%；女性452 人，占68.1%。維吾爾族493 人，占74.2%；哈薩克族95 人，占14.3%；回族22 人，占3.3%；蒙古族20 人，占3%；柯爾克孜族13 人，占2%；其他新疆少數(shù)民族共21 人，占3.2%。

樣本年齡大多在18-25 歲（占比92.5%），26-30 歲的有34 人，占總數(shù)的5.1%；31 歲以上的14 人，占2.1%；18 歲以下的2 人。由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，再加上語言的障礙，大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程之前都要進(jìn)行預(yù)科一年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，所以他們一般要比同年級的孩子大一到兩歲。

2.受教育情況及生源地

受訪者受教育程度中，本科層次的629 人占，94.7%；碩士研究生9 人占1.4%；博士研究生19 人，占2.9%；其他學(xué)歷的人數(shù)占1%。來自民語言班的生源占3.3%，來自漢語言班的生源有29.5%，來自雙語班的生源占30.5%，而從內(nèi)地民族班考入的大學(xué)生最多，占總數(shù)的36.7%。另外，樣本中有2.4%的人來自牧區(qū)，43.3%的人來自鄉(xiāng)村，32.4%的來自縣或縣級市，21.9%的人來自省城或地級市。

3.來內(nèi)地時(shí)長、國語水平狀況

在以往的文化適應(yīng)研究中認(rèn)為，個體剛來到新環(huán)境時(shí)，一般會對周圍的事物感到比較新奇，并有一定的熱情面對新事物，一般來說這一時(shí)期會持續(xù)1-6 個月。但當(dāng)個體經(jīng)歷了一些陌生環(huán)境中的困難后（如生活習(xí)慣的差異、新環(huán)境中與陌生人交往的困難等），會產(chǎn)生一定的焦慮、想家、不滿甚至自卑等心理情緒。在一段時(shí)間后，個體逐漸熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境，并且學(xué)會了新的生存技能，很多人會設(shè)法克服困難，解決生活中遇到的困難，而逐漸適應(yīng)新的環(huán)境。本次調(diào)研中所獲得的樣本，基本上覆蓋了個體從來到新環(huán)境到最終適應(yīng)新環(huán)境這一過程中的所有情況。本研究中所獲得的樣本來內(nèi)地時(shí)間長度分別為：1-6 個月的占6.5%，6-12 個月的占10.3%，1-2 年的占28.4%，3-5 年的占3.2%，6 年以上的占19.4%。

在語言掌握情況中，認(rèn)為自己國家通用語水平較差的占3.8%，水平一般的占17.6%，水平良好的占40%，優(yōu)秀的占38.6%。雖然，總體國家通用語水平較好，但在與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交往、融入所在地的社會文化環(huán)境以及取得良好的學(xué)習(xí)成績方面，語言水平的高低嚴(yán)重影響著這部分大學(xué)生的適應(yīng)程度。

（二）適應(yīng)壓力應(yīng)對的基本狀況

本研究適應(yīng)壓力量表采用里克特五級量表來測量樣本個體面對適應(yīng)中所遇到的壓力時(shí)的困難程度，分別為：1=沒有困難、2=有點(diǎn)困難、3=一般困難、4=比較困難、5=非常困難。通過主成分分析法對適應(yīng)壓力選項(xiàng)進(jìn)行因子分析后，得到4 個因子，分別將其命名為交往互動壓力、文化認(rèn)知壓力、環(huán)境適應(yīng)壓力和心理情緒四個新的變量（見表1）。

表1 文化適應(yīng)壓力選項(xiàng)因子分析結(jié)果

根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，新疆少數(shù)民族大學(xué)生在適應(yīng)壓力選項(xiàng)測試得分較高的前五項(xiàng)中：取得滿意的學(xué)業(yè)成績（92%）、應(yīng)對學(xué)習(xí)的壓力（82%）、找到自己喜歡吃的食物（70%）、適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)環(huán)境（58%）、應(yīng)對遇到的偏見（54%），分別屬于適應(yīng)壓力因子中的環(huán)境適應(yīng)壓力和文化認(rèn)知壓力。說明少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地適應(yīng)中存在著較為一致的困難，且大部分個體在應(yīng)對內(nèi)地的生活環(huán)境、適應(yīng)大學(xué)教學(xué)方式取得良好的學(xué)習(xí)成績方面存在較大的困難，在文化認(rèn)知方面存在一定的認(rèn)知偏差甚至出現(xiàn)相互的誤解。

（二）影響文化適應(yīng)的因素分析

1.性別、居住時(shí)間、國家通用語水平與文化適應(yīng)

在適應(yīng)壓力與性別交叉分析中發(fā)現(xiàn)，男性與女性在面對適應(yīng)壓力時(shí)，所感受到的適應(yīng)困難存在著較大的差異。在面對適應(yīng)中的壓力時(shí)，總體上女性好于男性，即女生感受到的壓力要小于男生。見表2。

表2 性別與文化適應(yīng)壓力均值交叉表

表2 中，在“和內(nèi)地學(xué)生交朋友”（M=1.51/男，M=1.62/女），“讓自己被內(nèi)地同學(xué)理解”（M=1.78/男，M=1.97/女），“應(yīng)對那些盯著我看的人”（M=1.79/男，M=1.89/女），“覺得自己有很多值得自豪的地方”（M=1.76/男，M=1.8/女），“積極參加團(tuán) 體活動”（M=1.63/男，M=1.71/女）這五項(xiàng)的均值比較中，女性適應(yīng)壓力的狀況要略低于男性。在各項(xiàng)適應(yīng)壓力項(xiàng)目測試中，男性在面對大多數(shù)方面的困難時(shí)，感受到的壓力均值都高于女生，但在“和內(nèi)地同學(xué)交朋友”“參加團(tuán)體活動”以及“應(yīng)對別人的眼光”時(shí)，男生所感受的壓力要小于女生。這可能是因?yàn)槟行愿敢鈪⒓芋w育戶外活動，在感知外界眼光時(shí)不如女生那樣敏感。

隨著在內(nèi)地居住時(shí)間的延長，新疆少數(shù)民族大學(xué)生逐漸適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂?、飲食、大學(xué)的生活環(huán)境，在適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)環(huán)境及方法、應(yīng)對學(xué)習(xí)的壓力等方面困難越來越少，也能夠正確看待自己的學(xué)習(xí)成績；包容和接納其他文化及生活方式，越來越能夠從當(dāng)?shù)厝说慕嵌瓤磫栴}，并能積極地參加團(tuán)體活動，與內(nèi)地學(xué)生交朋友，適應(yīng)內(nèi)地的人際交往規(guī)則，逐漸能夠處理生活中遇到的大多數(shù)問題。見表3。

表3 文化適應(yīng)的影響因素

調(diào)研數(shù)據(jù)也顯示，個體學(xué)習(xí)和使用國家通用語的水平與來內(nèi)地的時(shí)間長度之間并無相關(guān)性，而是與其所交往的漢族及其他各少數(shù)民族朋友的數(shù)量之間呈正相關(guān)，即個體在內(nèi)地時(shí)間越長，使用國家通用語的能力越強(qiáng)，其在內(nèi)地與人交往的壓力就越?。≒=0.000＜0.01，P=0.000＜0.01）。同時(shí)國家通用語水平的高低又對適應(yīng)內(nèi)地生活學(xué)習(xí)環(huán)境、提高學(xué)習(xí)成績、獲得良好的人際溝通起到正向的促進(jìn)作用（P=0.004 ＜0.01，P=0.001 ＜0.01，P=0.000 ＜0.01）。因此，具有開放的心態(tài)并與當(dāng)?shù)厝私⒘己玫娜穗H關(guān)系，進(jìn)而提高自身的語言學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力都是個體減少適應(yīng)壓力、提高適應(yīng)能力的良好途徑。見表4。

表4 國家通用語水平、居住時(shí)間、人際關(guān)系與適應(yīng)壓力相關(guān)性分析

2.文化交往障礙的自評分析

本研究按照問卷作答選項(xiàng)、人數(shù)百分比高低順序統(tǒng)計(jì)排列了受訪樣本自評交流受阻的前五項(xiàng)因素（見表5）。在對新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，影響大學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生以及當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交往交流的因素有許多，不同民族的個體在自評文化適應(yīng)交往障礙的因素時(shí)，也有一定的差異，但問卷作答選中率較高且不同民族共同具有的因素是“風(fēng)俗習(xí)慣差異”“個人性格因素”和“沒有共同的愛好”這三個因素。說明新疆各少數(shù)民族與內(nèi)地社會主流文化差異較大，是影響個體間交流的主要因素；個人性格差異和共同愛好的缺乏也是影響少數(shù)民族大學(xué)生與內(nèi)地文化個體間交往、交流的重要因素。這在本研究后續(xù)的訪談中也得到相應(yīng)的印證。許多新疆少數(shù)民族大學(xué)生表示，由于自己的性格比較內(nèi)向，與內(nèi)地同學(xué)老師交往時(shí)不太善于表達(dá)自己，或者不知道該如何表達(dá)自己，往往不是很積極主動地與人交往，這在一定程度上減少了他們與當(dāng)?shù)厝艘约巴瑢W(xué)老師交流的機(jī)會，即便有交流也是非常被動的。

表5 文化交往障礙自評表

另外，部分個體反映由于成長環(huán)境差異較大，個體之間的生活經(jīng)歷也有很大不同，在與內(nèi)地同學(xué)相處的過程中，少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)常會感到自己的個人經(jīng)歷無法被人理解，往往出現(xiàn)“話不投機(jī)”“缺少共同話題”的情況，這也是不同地域文化之間交流受阻的重要原因。當(dāng)然，在文化交流受阻的原因中，不同民族個體對交流受阻因素的感知也是有一定差異的，例如，對維吾爾族、哈薩克族、蒙古族樣本的統(tǒng)計(jì)結(jié)果前五項(xiàng)中都顯示出“生活方式”的不同是交流出現(xiàn)障礙的重要因素，但是樣本中回族大學(xué)生個體并沒有在前五項(xiàng)中反映出這一影響因素，而哈薩克族和柯爾克孜族大學(xué)生則分別在“缺少時(shí)間和精力”“缺乏人際交往技巧”兩個選項(xiàng)上出現(xiàn)了較高的選中率。在文化交流受阻的因素的自評中，雖然“語言障礙”選項(xiàng)的作答人數(shù)不多，但不同少數(shù)民族個體的具體選擇也有較大的差異。維吾爾族和哈薩克族大學(xué)生在語言交流和學(xué)習(xí)應(yīng)用中更多地受到語言的影響，分別占18.7%和16.8%，這是由于在語言的學(xué)習(xí)使用上，個體更多地受到本民族語言的影響。在對少數(shù)民族個體的訪談中，也有很多個體表示，語言運(yùn)用的能力給他們的學(xué)習(xí)和生活交流帶來了很大的障礙。

受訪者SLY（女）：我們都是從新疆考過來的，我的國家通用語不好……因?yàn)槲倚W(xué)的時(shí)候?qū)W得是維語，我習(xí)慣了用維語來思考，然后再翻譯成國家通用語，每次都是這樣的，所以每次都要經(jīng)歷這個過程。（2017 年11 月19 日）

這種情況多發(fā)生在中小學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷是民語言班級或雙語班的學(xué)生身上。

通過對高中班級性質(zhì)與交往互動適應(yīng)壓力、文化適應(yīng)壓力以及環(huán)境適應(yīng)壓力進(jìn)行Pearson 卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，P 值都小于0.05，對稱度量φ 值都大于0.1，說明少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地的適應(yīng)狀況受其高中所在教育經(jīng)歷的影響較大。

在研究中也發(fā)現(xiàn)一些個體過多地依賴本民族的圈子，從而導(dǎo)致個體對國家通用語言的掌握和使用能力下降，進(jìn)而影響到個體適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的現(xiàn)象。除此之外，在對家庭所在地類型與適應(yīng)壓力的交叉分析中發(fā)現(xiàn)，原生家庭所在地因素也會在個體進(jìn)入內(nèi)地后的人際交往、文化交流以及外部環(huán)境適應(yīng)中產(chǎn)生顯著的影響。見表6。

表6 家庭所在地類型與適應(yīng)壓力交叉分析

在面對適應(yīng)中所遇到的困難時(shí)，來自農(nóng)牧區(qū)的少數(shù)民族青年大學(xué)生感到的壓力要比來自農(nóng)村的大，而城市尤其是省級城市的個體所遇到的文化適應(yīng)壓力又比來自農(nóng)村的個體要小。本研究在對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行的深度訪談中也獲得了相關(guān)的內(nèi)容。

受訪者ARF (男)：這個是我到內(nèi)地以后才發(fā)現(xiàn)，他們不管是在學(xué)習(xí)語言方面，接受新知識方面，還是學(xué)習(xí)能力方面都比南疆的孩子要好，能很好地接受或者是學(xué)習(xí)新技能。

受訪者WRS(男)：南疆的父母思想比較傳統(tǒng)一點(diǎn)……他們沒有機(jī)會接觸新的思想……比如烏魯木齊的家長很早就把孩子送到補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)英語，南疆那邊就沒有那些，連國家通用語都說不好更不要說去學(xué)英語了。現(xiàn)在還好一點(diǎn)，以前是九年義務(wù)教育，必須上完初中，好多孩子上完初中父母就不讓上了，現(xiàn)在這種情況好多了。（2018 年1 月10 日）

由于歷史地理原因造成區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，新疆南北疆以及城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟(jì)狀況差別較大。反映在教育方面，就出現(xiàn)了南疆農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)生受教育水平相對較差，在語言掌握運(yùn)用以及接受新知識方面的能力都較北疆和城市的青少年薄弱的狀況。同時(shí)，受到傳統(tǒng)的封閉思想觀念的影響，普通民眾的思想文化水平也都較低，對孩子接受教育以及對受教育程度的認(rèn)識都較為欠缺。因此，家庭因素在社會結(jié)構(gòu)性因素的作用下，對少數(shù)民族大學(xué)生的教育產(chǎn)生了持久的影響力。

四、討論與結(jié)論

（一）討論

本研究的數(shù)據(jù)分析也發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地的適應(yīng)與大學(xué)生們所獲得的同胞支持網(wǎng)絡(luò)相關(guān)度并不大（見表7）。這與以往的一些文化適應(yīng)研究所得出的結(jié)果，即同胞社會支持網(wǎng)絡(luò)“可以給個體提供信息、情感和有形的以及智力性的幫助”[5]的結(jié)論不同。這可能因?yàn)橥С志W(wǎng)絡(luò)在互動溝通、環(huán)境適應(yīng)以及文化知識獲得方面對個體所能提供的幫助并不多，反而會對適應(yīng)起到一些不利影響。如，過多地與本民族成員待在一起常常會使用本民族語言進(jìn)行交流，會減少甚至是削弱對國家通用語言的使用，進(jìn)而導(dǎo)致語言能力降低，反而不利于個體的文化適應(yīng)。[6]在對新疆少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地適應(yīng)壓力選項(xiàng)的作答統(tǒng)計(jì)中也發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生中“取得滿意的學(xué)業(yè)成績”“適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境”等方面存在較多的適應(yīng)困難。

表7 人際交往與適應(yīng)壓力相關(guān)性分析

（二）結(jié)論

1.總體適應(yīng)狀況良好

在對適應(yīng)個體的問卷統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，新疆少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地總體適應(yīng)狀況良好。比較突出的問題體現(xiàn)在對內(nèi)地的環(huán)境（包括：氣候環(huán)境、教育學(xué)習(xí)環(huán)境）以及文化認(rèn)知的適應(yīng)上。絕大多數(shù)個體都能夠在一段時(shí)間后基本適應(yīng)內(nèi)地的學(xué)習(xí)和生活，融入到內(nèi)地的同學(xué)當(dāng)中。少數(shù)民族大學(xué)生個體基本都會經(jīng)歷奧博格（Oberg，1964）在其“文化休克”理論中所論述到的文化適應(yīng)四階的時(shí)間周期，即蜜月期、挫折期、恢復(fù)期和適應(yīng)期。隨著在內(nèi)地的時(shí)間長度增加，與內(nèi)地同學(xué)朋友的交往深入，個體對自己所在環(huán)境越來越熟悉，周圍的人際交往越來越順暢，所獲得的社會支持也不斷地增加，文化適應(yīng)個體會逐漸從最早的“文化休克”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)期”進(jìn)而達(dá)到“文化適應(yīng)”狀態(tài)，完成一個適應(yīng)周期。

2.適應(yīng)過程中存在“挫折期”

大多數(shù)少數(shù)民族個體在經(jīng)歷整個適應(yīng)周期完成適應(yīng)的過程中，會受到各種因素的影響，經(jīng)歷適應(yīng)中的困惑期，即所謂的“挫折期”。這些影響適應(yīng)的因素有：個體的性別因素、教育經(jīng)歷、來內(nèi)地時(shí)長、家庭因素、語言應(yīng)用水平、社會支持網(wǎng)絡(luò)等因素。其中，國家通用語言掌握水平往往會受到教育經(jīng)歷的影響，同時(shí)，家庭所在地的經(jīng)濟(jì)和教育水平又深深地影響著個體在內(nèi)地的學(xué)習(xí)狀況，而個體在內(nèi)地所感受到的適應(yīng)壓力很大一部分是來自于不能適應(yīng)內(nèi)地的學(xué)習(xí)環(huán)境。面臨較大的學(xué)習(xí)壓力，使得個體無法獲得自己以及他人所期望的學(xué)習(xí)成績，從而產(chǎn)生很大的心理壓力，自卑和內(nèi)疚感同時(shí)存在于他們在內(nèi)地的適應(yīng)生活中。

3.文化認(rèn)知失調(diào)導(dǎo)致適應(yīng)壓力的產(chǎn)生

產(chǎn)生適應(yīng)壓力的重要因素之一，是來自少數(shù)民族個體與內(nèi)地大學(xué)生以及本地人之間的文化認(rèn)知失調(diào)。在對個體進(jìn)行適應(yīng)中的人際交往互動障礙測量時(shí)，個體自測中共同認(rèn)可的一點(diǎn)便是交往雙方?jīng)]有“共同的生活經(jīng)歷”。由于交往雙方對各自生長環(huán)境的了解非常少，生活經(jīng)驗(yàn)的感知差異過大，使得文化交往雙方無法很好地理解彼此，甚至產(chǎn)生誤解。所以，良好的人際交往互動會促進(jìn)個體很好地適應(yīng)內(nèi)地的學(xué)習(xí)生活。這在對個體人際交往對象與文化適應(yīng)因子進(jìn)行相關(guān)性分析中也反映出來，少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地交往的漢族同學(xué)以及其他民族同學(xué)越多，其在內(nèi)地的文化適應(yīng)中所感知到的適應(yīng)壓力就越小，適應(yīng)就越好。見表7。

4.多種因素影響到文化適應(yīng)

新疆少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地文化適應(yīng)的狀況與其教育經(jīng)歷、家庭狀況、國家通用語言掌握狀況以及在內(nèi)地所獲得的社會支持網(wǎng)絡(luò)狀況密切相關(guān)。對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行訪談以及問卷調(diào)查的結(jié)果都顯示出個體的人際交往圈子與其文化適應(yīng)壓力之間存在顯著相關(guān)性，如表7 所示，當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生個體與內(nèi)地漢族同學(xué)交往人數(shù)較多時(shí)，其在適應(yīng)時(shí)所遇到的交往互動壓力、文化認(rèn)知壓力以及環(huán)境適應(yīng)壓力都顯著較少。另外，個體交往的少數(shù)民族同學(xué)數(shù)量較多時(shí)，也會在減少交往互動壓力上起到顯著作用。

五、建 議

鑒于以上內(nèi)容的分析，建議相關(guān)的高校管理部門，應(yīng)在促進(jìn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生與內(nèi)地其他各民族學(xué)生交往交流的機(jī)會方面加強(qiáng)管理；有關(guān)教育部門采取措施提高基礎(chǔ)教育水平，加強(qiáng)基層教師隊(duì)伍建設(shè)，以便從根本上促進(jìn)解決其適應(yīng)中的問題。具體來說可以從以下四個方面進(jìn)行。

（一）促進(jìn)各民族間相互交流溝通，鑄牢中華民族共同體意識

根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，與內(nèi)地學(xué)生有廣泛而深入交往的新疆少數(shù)民族大學(xué)生，所面臨的語言困難、交流障礙都較少；而長期與同民族個體在一起的少數(shù)民族大學(xué)生，常常會出現(xiàn)人際交往范圍較為封閉，國家通用語言的使用水平受到影響的情況。以往的研究也發(fā)現(xiàn)，過分強(qiáng)調(diào)對本民族認(rèn)同則會弱化個體對其他文化的認(rèn)同和吸收。各個民族都是在與其他民族的交往、交流與交融過程中得到發(fā)展的。我國各民族文化之間的交流融合是中華民族共同體和中華文化形成發(fā)展的重要途徑。中華文化是各民族文化在數(shù)千年的歷史發(fā)展中相互影響、相互吸收、逐步交融、整合而形成的有機(jī)的文化整體。[8]因此，推行少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地各民族學(xué)生的混合住宿，加強(qiáng)內(nèi)地各民族學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的交往交流，有助于增進(jìn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生對內(nèi)地社會文化的認(rèn)同，適應(yīng)內(nèi)地的社會生活，進(jìn)而加強(qiáng)對中華民族和中華文化的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識。

（二）提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)，發(fā)揮新媒體的傳播效果

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展以及社交媒體的應(yīng)用，新疆少數(shù)民族大學(xué)生也非常多地參與到網(wǎng)絡(luò)媒介信息的使用和生產(chǎn)中。在訪談中，大多數(shù)從內(nèi)地高中班升入大學(xué)的少數(shù)民族大學(xué)生表示，很多網(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)用是他們進(jìn)入高校后才接觸到的。因?yàn)橛幸徊糠謱W(xué)生是在進(jìn)入大學(xué)后才有機(jī)會使用手機(jī)上網(wǎng)的，所以通過網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用滿足適應(yīng)中的一些生活需要，以及通過網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的社會網(wǎng)絡(luò)都要比一般的大學(xué)生更晚一些、更加被動一些。如很多受訪者表示自己在內(nèi)高班時(shí)校方不容許使用手機(jī)，也有一部分學(xué)生受到家庭經(jīng)濟(jì)狀況和出生地的環(huán)境影響沒有條件獲得使用網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會，因此，很多人“不會玩網(wǎng)上的很多應(yīng)用”，包括同齡人愛玩的網(wǎng)絡(luò)游戲他們也不知道怎么玩，如此便形成了一個數(shù)字溝，在與同學(xué)舍友交際時(shí)他們在交談內(nèi)容上顯得格格不入。當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)有機(jī)會使用這些工具上網(wǎng)沖浪時(shí)，又會在如何選擇、理解、判斷、使用以及傳播那些紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息方面遇到很大的困難，因此，新疆少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地文化適應(yīng)過程中也存在媒介接觸使用上的數(shù)字鴻溝。如何縮減數(shù)字鴻溝，提高少數(shù)民族大學(xué)生媒介素養(yǎng)勢在必行。

建議一些相關(guān)的機(jī)構(gòu)、媒體、學(xué)校發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，建設(shè)一些社交媒體公眾號，創(chuàng)作一些以展現(xiàn)各民族優(yōu)秀文化為內(nèi)容的形式活潑的文章、短視頻等媒體產(chǎn)品，進(jìn)行傳播交流，打開各民族學(xué)生相互了解和欣賞的通道。同時(shí)，還可以在各地內(nèi)高班以及相關(guān)高校開設(shè)一些人文和媒介素養(yǎng)教育的課程，以便提高這些大學(xué)生們的媒介使用能力和信息鑒別能力，而不是僅僅以培養(yǎng)學(xué)習(xí)成績合格的少數(shù)民族畢業(yè)生為目的。這樣才更能讓新疆少數(shù)民族大學(xué)生融入內(nèi)地多元豐富的多民族文化之中。

在本研究中還發(fā)現(xiàn)，在新媒介使用過程中，許多少數(shù)民族大學(xué)生非常喜歡看網(wǎng)劇，一些個體還會關(guān)注本民族精英人士微博、公眾號以及他們參與的節(jié)目等。同族的精英、明星令他們感到親切和自豪，平時(shí)有同族成員的網(wǎng)絡(luò)信息，一般都會得到很大的關(guān)注。如在對少數(shù)民族大學(xué)生的問卷調(diào)查中顯示，其使用網(wǎng)絡(luò)的一個主要功能就是休閑娛樂，在網(wǎng)上看視頻和下載音樂，大多數(shù)人還是喜歡觀看少數(shù)民族語言的節(jié)目和有本民族成員參與的節(jié)目內(nèi)容。因此，針對少數(shù)民族大學(xué)生平時(shí)的媒介使用偏好，老師、輔導(dǎo)員等可以鼓勵學(xué)生參與到新媒體內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播中來，在傳承和傳播好本民族的優(yōu)秀文化的同時(shí)，將內(nèi)地更加多元的、先進(jìn)的現(xiàn)代文化通過新媒體傳播給家鄉(xiāng)的親朋好友，發(fā)揮文化傳播交流橋梁的作用。

（三）加強(qiáng)內(nèi)地高校新疆籍輔導(dǎo)員的管理隊(duì)伍建設(shè)

鑒于新疆少數(shù)民族大學(xué)生生活和成長的特殊經(jīng)歷，對他們的教育管理工作應(yīng)該由一些既懂教育規(guī)律，又了解新疆少數(shù)民族文化生活習(xí)慣的輔導(dǎo)員、老師來擔(dān)任。因此，內(nèi)地有條件的大中專院校應(yīng)聘用一些政治思想過硬，同時(shí)又對新疆各民族學(xué)生風(fēng)俗習(xí)慣比較了解，善于與學(xué)生溝通，具有服務(wù)精神的優(yōu)秀的專職輔導(dǎo)員進(jìn)行相關(guān)的學(xué)生服務(wù)管理工作，這樣有利于解決新疆少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地所遇到的文化適應(yīng)困難，引導(dǎo)他們積極主動地了解當(dāng)?shù)氐纳鐣幕?，參與到當(dāng)?shù)氐纳鐣顚?shí)踐中。

（四）進(jìn)一步提高少數(shù)民族大學(xué)生在中小學(xué)基礎(chǔ)教育層面的教育水平

除了加大對國家通用語的訓(xùn)練，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育師資隊(duì)伍建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的一個方面。國家為解決邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)教育發(fā)展不均衡的問題，每年都會從新疆各地招收一批學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的中小學(xué)生進(jìn)入內(nèi)高班和內(nèi)初班學(xué)習(xí)。他們當(dāng)中有很多是從新疆各地貧困的農(nóng)村、山區(qū)選拔上來的“尖子生”。在國家政策照顧之下他們獲得了進(jìn)入擁有優(yōu)質(zhì)教育資源的中學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會。但當(dāng)這些學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，他們普遍反映學(xué)習(xí)非常吃力，上課很難跟上老師的進(jìn)度，感覺難以達(dá)到與內(nèi)地同學(xué)齡的個體相同的水平。這種情況下，他們總是感到精神壓力、學(xué)習(xí)壓力較大，與自己期待的學(xué)習(xí)成績相去甚遠(yuǎn)。一些個體出現(xiàn)了沮喪、自卑甚至逃避的心理，非常不利于個體的發(fā)展。但由于其在基礎(chǔ)教育階段就存在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)上的缺陷，很難在短時(shí)間內(nèi)補(bǔ)上學(xué)習(xí)的短板，跟上內(nèi)地學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。即便是一些個體達(dá)到內(nèi)地學(xué)生的平均水平，也要付出艱辛的努力。因此，提高基礎(chǔ)教育水平，提高新疆少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和成績，能夠減少個體在內(nèi)地適應(yīng)時(shí)的學(xué)業(yè)方面的壓力，消除自卑心理，獲得自信，進(jìn)而有助于增加其在內(nèi)地的文化適應(yīng)能力。