《實踐論》研究綜述

李尚明 劉圣陶

【摘 要】1937年9月油印本《辯證法唯物論（講授提綱）》是《實踐論》最早的版本，中華人民共和國成立后，經毛澤東親自修改和補充，1950年12月29日，《人民日報》公開發(fā)表了《實踐論》。此后學術界從不同視角對《實踐論》進行研究。對《實踐論》的版本搜集整理、?？薄⒈容^研究，可以進一步理解毛澤東哲學思

想的形成、發(fā)展與成熟過程;梳理學術界關于《實踐論》的思想內容、歷史地位、當代價值及其對思想政治教育的影響、與傳統知行觀的關系等方面的研究成果，對當今繼續(xù)推進馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展具有現實意義。

【關鍵詞】毛澤東;《實踐論》;版本;馬克思主義中國化;研究綜述

【中圖分類號】D2-0【文獻標志碼】A【文章編號】2096-6644（2021）03-0103-10

《實踐論》誕生于20世紀30年代不是偶然的，它是“適應于當時的需要而不能不寫”的哲學著作，是毛澤東為了從哲學的高度總結中國革命的歷史經驗與教訓、為了批判和清算曾經對中國革命事業(yè)造成很大危害的主觀主義特別是“左”傾教條主義、為了把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合而寫作的。從其誕生之日起，廣大黨員干部就把它作為學習馬克思主義哲學的重要讀本，國內外學者也不斷變換視角對其進行研究。

一、《實踐論》版本概述

1937年4—8月，毛澤東在延安抗日軍事政治大學講授《辯證法唯物論（講授提綱）》，第二章第十一節(jié)的內容就是《實踐論》，約8500字?！掇q證法唯物論（講授提綱）》的最早版本是1937年9月的油印本。新中國成立后，經毛澤東重新整理的《實踐論》收入人民出版社1951年10月出版的《毛澤東選集》第1卷?！秾嵺`論》的版本較多，可以大致劃分為新中國成立以前的各種版本和新中國成立以后的各種版本，其中新中國成立前的中文版本至少有35種。

目前可以看到的1937年油印本《辯證法唯物論（講授提綱）》有兩種：一是韶山毛澤東圖書館收藏的油印本《辯證法唯物論（講授提綱）》，平裝，豎排本，末行文字為“論矛盾統一律完，一九三七，八月七日”，封面題“一九三七年九月印”，無作者署名。二是“延安另有橫刻的32開油印本，‘兩論部分曾抽出單獨加印，毛澤東簽名送艾思奇、吳亮平等同志‘閱正”，這是目前發(fā)現的《實踐論》最早版本，也是判斷《實踐論》與《矛盾論》寫作時間的一個重要依據。此后一直到中華人民共和國成立初期，各地出版的此書的各個版本，都是源于油印本《辯證法唯物論（講授提綱）》，除翻印過程中發(fā)生錯漏外，內容完全一樣，幾乎未做過任何修改。

筆者收集到的1949年10月以前的相關版本有：解放社1937年版單行本《實踐論》;完縣民眾教育館1938年8月版《辯證法唯物論——毛澤東同志講授提綱》;戰(zhàn)動總會宣傳部1938年11月翻印的《辯證法唯物論（講授提綱）》;太行文化教育出版社1939年翻印的《抗大講義：辯證法唯物論》;1939年1月版《辯證法唯物論》（出版單位不詳）;八路軍軍政雜志社1940年版《辯證法唯物論（講授提綱）》;冀中第四軍分區(qū)政治部國防出版社1941年版《辯證法唯物論》;西北抗敵書店1941年版《辯證法唯物論》;冀魯豫日報社1941年7月版《辯證法唯物論》;新華書店晉察冀分店1942年翻印的《辯證法唯物論》;拂曉出版社1942年8月版《辯證唯物論》;1942年8—9月《拂曉報》第320期和321期刊發(fā)的《實踐論》;華北新華書店1943年2月版《辯證法唯物論（講授提綱）》;1944年4月由蘇中區(qū)黨委編寫、江潮社出版的《整頓三風參考材料》第2集收錄的《實踐論》;淮南日報社1944年9月版《辯證唯物論》;渤海日報社1945年11月版《整風參考資料》第6卷收錄的《實踐論》;1946年3月丘引社版《辯證法唯物論》（此版本發(fā)行量多，奚景鵬收藏有“丘引社版”的4種版本）;大連大眾書店版《辯證唯物論》;張垣印刷局版《辯證法唯物論——毛澤東同志講授提綱》;新四軍第七師政治部1946年8月編印的《哲學選集·辯證唯物論》（毛澤東的《辯證唯物論》被編在第75～152頁）;新文化出版社1946年版《新哲學之研究與應用》;新四軍第一縱隊政治部1946年12月印《辯證唯物論》;合江日報社1947年10月版《辯證法唯物論（講授提

綱）》;武昌改造出版社1949年5月版《改造叢書》第1輯《辯證法唯物論與歷史唯物論》;1949年中國人民政治協商會議全國委員會學習座談會印《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;華北人民革命大學教務處1949年編印的《實踐論》;等等。

1949年10月以后的版本主要有：上海中國出版社1949年12月出版的《辯證法唯物論》;蘇共中央理論刊物《布爾什維克》1950年第23期全文刊載的《實踐論》;《人民日報》于1950年12月29日刊載的《辯證法唯物論》;《新建設》1950年第5期刊載的《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;人民出版社1951年1月出版的《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;解放社1951年1月出版的《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;西北人民出版社1951年1月出版的《實踐論》;西安群眾日報社1951年1月出版的《實踐論》;1951年1月第55期《工作通訊》刊載的《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;華北軍區(qū)高級步兵學校1951年2月編印的《實踐論》;中國人民解放軍東北軍區(qū)政治部1951年2月編印的《實踐論》;華東軍區(qū)第三野戰(zhàn)軍政治部1951年3月編印的《實踐論》;解放社1951年3月再版的《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;甘肅人民出版社1951年4月出版的《實踐論》;解放社編、華東人民出版社1951年4月出版、上海重印的《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;中國人民解放軍第四高級步兵學校政治部1951年印行的《實踐論》;中南人民出版社1951年6月初出版的《〈實踐論〉學習文選》;人民出版社1951年6月出版的《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;解放社1951年8月出版的《實踐論》;人民出版社1951年10月出版的《毛澤東選集》第1卷;人民出版社1952年7月第2版《實踐論：論認識和實踐的關系——知與行的關系》;重慶人民出版社1958年8月重印的《實踐論》;文字改革出版社1958年12月出版的《實踐論》（注音本）;山東人民出版社1960年2月重印的《實踐論》;浙江人民出版社1960年3月重印的《實踐論》;吉林人民出版社1960年4月重印的《實踐論》;黑龍江人民出版社1960年4月重印的《實踐論》;人民出版社1964年出版的《毛澤東著作選讀》（甲種本）;人民出版社1964年版《實踐論》（根據《毛澤東選集》第1卷1952年7月第1版重排本所載原文重?。?人民出版社1964年《毛澤東選集》（一卷本）;人民出版社1965年4月第2版《毛澤東著作選讀》（甲種本）;人民出版社1966年1月第1版《實踐論》（根據《毛澤東著作選讀》甲種本1965年4月第2版所載原文重排）;解放軍總政治部出版社1966年1月出版的《毛澤東著作選讀》（袖珍版）;人民出版社1968年5月出版的《實踐論》;人民出版社1970年10月出版的《毛澤東的五篇哲學著作》;人民出版社1975年12月版《實踐論》;中共廣東省委宣傳部1977年印《馬列著作和毛澤東著作選讀》（哲學部分）;中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社1978年版《毛澤東著作選讀》（戰(zhàn)士讀本）;中共中央黨校1980年3月編印的《中共中央黨校輪訓班馬克思主義經典著作選讀》（1）;人民出版社1986年出版的《毛澤東著作選讀》（上）;人民出版社1991年6月第2版《毛澤東選集》第1卷;中央文獻出版社2011年版《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》第14冊;線裝書局2011年5月版《毛澤東選集》第1卷;河南大學出版社2011年版《馬克思主義經典著作選讀》;潤東出版社2013年版《毛澤東全集》第10卷;中央文獻出版社2014年版《毛澤東著作三篇：實踐論》;等等。

少數民族文版有維吾爾文版、蒙古文版、哈薩克文版、朝鮮文、藏文版等20余種。外文版有俄文版、英文版、波斯文版、印尼文版、緬甸文版、越南文版、羅馬尼亞文版、波蘭文版、捷克文版、德文版、意大利文版、希臘文版、日文版等100余種。盲文版有2種。

二、《實踐論》版本研究

（一）版本考訂

1980年12月，英國的近現代中國問題研究雜志《中國季刊》（The China Quarterly）發(fā)表了澳大利亞學者尼克·納艾特的《毛澤東的矛盾論和實踐論：解放前的文本》一文（后由夏鎮(zhèn)平翻譯，載《毛澤東鄧小平理論研究》1987年第2期），較為詳盡地考訂了新中國成立前他們所看到的各種文本，梳理了解放區(qū)《實踐論》的版本，并就解放區(qū)“兩論”（《實踐論》《矛盾論》）版本的語義、引文、概念及日期進行了比較研究。龔育之在《〈實踐論〉三題》中，就《實踐論》的寫作、流傳和發(fā)表進行論述，談及新中國成立前各種翻印的《實踐論》文本都是以油印本《實踐論》為底稿，未進行過正式修改?！对L宋一秀——〈矛盾論〉〈實踐論〉的寫作、流傳和發(fā)表》一文對毛澤東創(chuàng)作《實踐論》的史實進行了講述，也談及《辯證法唯物論（講授提綱）》的不同版本問題。施金炎在《毛澤東著作版本述錄與考訂》一文指出，《實踐論》“單行本有150余種版本，其中漢文版20余種，少數民族版20余種，外文版100余種”。劉躍進在《毛澤東著作版本導論》一書中，也介紹了《實踐論》在新中國成立以前的各類版本和新中國成立后修改印行的不同版本，并對此開展比較研究。奚景鵬列述了自己收藏的新中國成立前的12個早期版本，還介紹了自己考證過的另外8個早期版本，認為《實踐論》早期版本研究對證實《實踐論》是毛澤東創(chuàng)作于1937這一史實具有重要價值。許全興在《〈辯證法唯物論（講授提綱）〉研究中的史實糾謬》一文中簡要提及了《實踐論》幾個版本情況。蔣建農在《毛澤東著作版本編年紀事》一書中對《實踐論》也作了版本介紹，認為《實踐論》單行本一共150多種，有漢文版20多種，少數民族文版20多種，外文版100余種，盲文版2種。許全興的論著《〈實踐論〉〈矛盾論〉研究綜論》也對《實踐論》的部分版本進行了研究考證。烏日妮的碩士學位論文就早期《辯證法唯物論（講授提綱）》的生成及早期版本流傳進行了簡要描述。楊德勇的《毛澤東〈辯證法唯物論（講授提綱）〉版本考信錄》一文，具體考訂了1950年1月以前出版、印行的《辯證法唯物論（講授提綱）》中文版43個，其中部分版本收錄了《實踐論》。

（二）版本?？焙捅容^研究

《實踐論》是毛澤東于1937年創(chuàng)作的《辯證法唯物論（講授提綱）》中的一節(jié)內容，在1950年收入《毛澤東選集》時進行了修改，因而研究者很難判斷哪些是毛澤東20世紀30年代的思想，哪些是毛澤東20世紀50年代的觀點。只有對《實踐論》的不同版本進行?？焙捅容^研究，才能進一步理解毛澤東哲學思想的變化。

劉躍進就1950年后以單行本《實踐論》與《辯證法唯物論（講授提綱）》進行比較，指出其中的差異。比如，“《實踐論》第2自然段中的‘而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定相互關系，原《提綱》中為‘而且經過生產活動，同時也認識了人與人的相互關系”;《實踐論》第4自然段的“馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步一步……這就是馬克思主義的科學”，在《辯證法唯物論（講授提綱）》中是沒有這段話的，也就是說這是在20世紀50年代《實踐論》以單篇論著形式發(fā)表時才整段加寫的;“《實踐論》第7自然段中的‘例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，在原《提綱》中為‘例如國民黨考察團到延安的頭一二天看到了延安的地形街道屋宇”;《實踐論》第19 自然段，在引用列寧的“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”一句話后，刪去了《辯證法唯物論（講授提綱）》中“人的一切行動（實踐）都是受人的思想指導的，沒有實現當然就沒有任何的行動”;此外，《實踐論》根據語言文字的發(fā)展變化，把20世紀30年代《辯證法唯物論（講授提綱）》中用“之” “與” “他”（作為事物第三人稱用）的地方，多改成了20世紀50年代通用的“的” “和” “它”。劉躍進把兩個版本的修改變化分為內容的增加、內容的移動、內容的刪減、內容的改寫、例證的重新選用、純文字的改動、引語的校訂等。

澳大利亞學者尼克·納艾特把1950年的《實踐論》稱為官方本，將其與大連大眾書店出版的《辯證唯物論》進行比較，簡要從語義分析和比較、引文分析方面進行了?？?，比如，“在《矛盾論》和《實踐論》的解放前的版本中，毛喜歡用‘與這個連結詞，而解放后的版本中的連接詞都改寫成‘和了。在毛分析利用理性認識去改造世界的時候，他指出：人的每一次實踐都受思想支配。當然，沒有思想就決不可能有實踐。這段話從官方本中刪去了”。

周一平、鄒武龍認為，日本出版的《毛澤東集》（蒼蒼社1982年版）、《毛澤東集補卷》（蒼蒼社1983年版）對毛澤東著作也進行了版本的?？?、研究?！睹珴蓶|集》第6卷收入的《辯證法唯物論（講授提綱）》，一部分以《抗戰(zhàn)大學》（手抄本）第6—8期為底本，一部分以《毛主席文選》收入的《辯證法唯物論提綱》為底本，并對《毛主席文選》的文本進行了校勘，列出了10余條?？庇?，但這個文本沒有《實踐論》的具體內容。1983年《毛澤東集補卷》第5卷收入的《辯證唯物論》，它的底本是大連大眾書店出版的《辯證唯物論》，與中國出版社1946年出版的《辯證法唯物論》進行了?？?，列出了10余條?？庇?。這個文本收入了《實踐論》的內容，但沒有與人民出版社1951年出版的《毛澤東選集》第1卷中收入的《實踐論》進行?？北葘?。

周一平另有著作對日本出版的《毛澤東集》《毛澤東集補卷》進行校勘和研究，其中談道：“日《集》第6卷收入的《辯證法唯物論（講授提綱）》與日《補》第5卷收入的《辯證唯物論》大致相同，日《集》第6卷本沒有收入《實踐論》《矛盾論》的具體內容，日《補》第5卷本收入了《實踐論》《矛盾論》的具體內

容，也應該在日《補》第5卷采取參見做法，只收入《辯證唯物論》中《實踐論》《矛盾論》的具體內容，而不收入《辯證唯物論》的其他內容，并加注說明其他內容可參見日《集》第6卷?！彼终劦溃弘m然日本《毛澤東集》《毛澤東集補卷》對毛澤東的很多著作進行了?？?，但“也不是《毛選》收入的，日《集》、日《補》也收入的文稿，都有?？薄Ｈ缛铡堆a》第5卷中《辯證唯物論》中有《實踐論》《矛盾論》的內容，但沒有與《毛選》第1卷本校”。 這也是一種版本的校勘、研究。

三、《實踐論》的內涵及價值研究

（一）思想內容研究

《實踐論》的主要內容包括：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點，認識是一個辯證的發(fā)展過程，認識過程的反復性和前進性，認識過程是主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統一，人類認識發(fā)展的總過程和總規(guī)律等。

實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的基本的觀點，它貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。在《實踐論》中，毛澤東深入詳細地闡發(fā)了實踐與認識之間的辯證關系。有學者提出“把實踐作為認識的基礎，強調認識對于實踐的依賴關系，是馬克思主義認識論同其他一切認識論的分水嶺”。新時期黨中央在指導我國社會主義現代化建設的實踐中，提出了實事求是是毛澤東思想的精髓和靈魂的科學論斷。因此，有論者認為《實踐論》的基本思想，可以簡要明確地概括為實事求是、理解為實事求是。有學者指出：“毛澤東在馬克思、恩格斯、列寧思想的基礎上又豐富了他們的觀點。毛澤東繼承了馬克思和列寧關于實踐與認識的思想，同樣認為認識來源于實踐，實踐是認識發(fā)展的動力，同時也是認識的目的和歸宿。”有學者認為，《實踐論》以中國革命的豐富經驗為基礎，綜合了人類認識史上的積極成果，系統地闡述了馬克思主義實踐論和認識論的辯證發(fā)展過程，揭示了認識發(fā)展的根本規(guī)律，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學，為人們正確認識和改造世界提供了強大的思想武器。有學者則指出：“《實踐論》生動完整地闡明了馬克思列寧主義關于認識論的基本原理，以認識和實踐的辯證統一為中心揭示了人類認識發(fā)展的總規(guī)律?！?/p>

總之，《實踐論》是毛澤東在繼承馬克思主義哲學的基礎上，根據中國革命的豐富經驗，創(chuàng)造性地論述了關于實踐在認識過程中的作用的基本原理、基本理論在實際革命斗爭中的意義的基本原理以及真理問題的基本原理，同時還以生動的方式闡明了辯證唯物主義認識論的基本原理，科學地解決了幾千年來中國哲學史上反復爭論的知與行的關系問題。

（二）與蘇聯教科書的關系

毛澤東在撰寫《辯證法唯物論（講授提綱）》之前，大量閱讀了蘇聯哲學方面的教科書，如西洛可夫、愛森堡合著的《辯證法唯物論教程》，米丁等著、沈致遠譯的《辯證唯物論與歷史唯物論》等。就《實踐論》與蘇聯教科書的關系，在社會上產生了不同的看法。有人否認毛澤東《實踐論》的原創(chuàng)性，20世紀60年代以施拉姆為代表的國外學者否認《實踐論》的原創(chuàng)性，指責毛澤東抄襲了蘇聯教科書。日本學者竹內實認為“‘兩論的完成與其說是毛澤東個人的工作，不如說是當時中國馬克思主義理論戰(zhàn)線的集體工作繼續(xù)，基本上應當看作是他們的共同的財富”。這些觀點與當時國外學者缺乏第一手研究資料有關，他們做出的不實推測，實際上是歪曲了事實的真相。網絡上羅冰的《〈毛澤東選集〉真相》一文稱《實踐論》不是毛澤東所寫，而是修改了別人起草的手稿。上述觀點顯然是站不住腳的。齊得平撰寫的《我所了解的〈毛澤東選集〉第四卷檔案和手稿情況——兼駁所謂〈毛澤東選集〉真相》，明確指出《實踐論》《矛盾

論》是毛澤東應中國人民抗日軍事政治大學的請求，前往講授辯證法唯物論所寫提綱的部分章節(jié)。文章提供了中央檔案館收藏的1937年9月印的毛澤東在抗大的《辯證法唯物論（講授提綱）》和1940年八路軍軍政雜志社出版的《辯證法唯物論（講授提綱）》，用原始檔案文獻駁斥了《實踐論》不是毛澤東創(chuàng)作的謠言。李佑新撰寫的《〈毛澤東選集〉真相的謊言實質》指出毛澤東寫作講授提綱經過了近一年時間的準備和醞釀，精心閱讀了大量的哲學著作，寫了幾萬字的批注文字，集中在認識論和辯證法上，這些批注為“兩論”直接沿用或加工提煉后采用，有的文字與《實踐論》《矛盾論》中的文字幾乎完全相同。這些論著都對那些不實觀點進行了駁斥和回應。有學者認為毛澤東的《實踐論》借鑒蘇聯教科書部分觀點，結合中國社會的實際，發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義哲學中國化的一個重要理論成果。持這種觀點的以雍濤、石仲泉、許全興等學者為代表。還有學者認為毛澤東的《實踐論》是對蘇聯馬克思主義哲學理論的超越。日本學者新島淳良指出：“《實踐論》是抗日軍政大學的教科書，其任務是如何把上述的知行關系的論述同馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的‘馬克思主義結合起來，大膽一點說，是如何超過他們的問題。”持這種觀點的還有國內學者張穎、魏斐德、鄭忠超等，陳紅娟在《從文本到方法：〈實踐論〉話語創(chuàng)新及其當代啟示》一文中認為《實踐論》是對蘇聯教科書話語的延續(xù)和創(chuàng)新。

20世紀30年代中國知識分子發(fā)展馬克思主義理論一般都具有在蘇聯教科書基礎上進行“有限度”創(chuàng)新的時代特征。毛澤東創(chuàng)作的《實踐論》絕不是對蘇聯教科書簡單抄襲或者說是黨內其他同志的手稿，而是中國社會矛盾的產物，是毛澤東具體分析中國革命的歷史實踐經驗和教訓的智慧結晶。

（三）歷史地位研究

《實踐論》《矛盾論》作為馬克思主義哲學中國化奠基之作，是馬克思主義中國化的重要理論成果?！秾嵺`論》把馬克思主義哲學、中國古代哲學和中國革命具體實踐經驗相結合，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論。

有學者認為《實踐論》《矛盾論》是馬克思主義哲學中國化的歷史必然，“‘兩論為延安整風運動的開展提供了理論準備，同時也為實事求是思想路線的確立奠定了哲學基礎，在黨的歷史上具有重要的地位”。蘇聯駐華大使尤金在《簡明哲學辭典》中指出：“毛澤東的哲學著作‘實踐論‘矛盾論這兩部哲學著作是根據中國歷史和中國人民解放戰(zhàn)爭的具體材料創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義哲學問題的卓越典范。”有學者認為：“《實踐論》的基本原理經受了歷史考驗，是正確的，有生命力的。它是發(fā)展馬克思主義實踐觀在中國的起點;也是直接指導有中國特色社會主義的理論基礎。黨的十一屆三中全會前后關于真理標準問題的大討論，其理論基礎就是《實踐論》。”有學者認為“‘兩論為中國特色社會主義道路的開辟與發(fā)展提供了基本遵循，為新時代中國特色社會主義建設提供價值指引，為當前全面深化改革、脫貧攻堅等工作提供重要方法”，“‘兩論作為馬克思主義哲學中國化的成功開篇，無疑是后人堅持把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合、‘走自己的路的‘源頭活水”。也有學者認為“‘兩論所體現的馬克思主義的立場、觀點、方法沒有過時，‘兩論彰顯善于從哲學高度上來思考和解決問題的睿智”。《實踐論》不但在國內影響巨大，同樣在社會主義陣營也受到廣泛關注。蘇共中央理論刊物《布爾什維克》全文刊登了《實踐論》。《真理報》還特意刊登了一篇評論文章高度評價《實踐論》的理論貢獻：“作者全面地考察了辯證唯物論的認識論，并且論證和發(fā)展了每一原理?！睅熣茉诨貞涗浿幸舱劶疤K共《真理報》對《實踐論》的評價：“發(fā)展了馬克思列寧主義關于辯證法唯物論的認識論的基本原則、關于實踐在認識過程中的作用的基本原理、關于革命理論在實踐斗爭中的意義基本原理。”

實踐證明，“兩論”是中共黨內歷次反對“左”或右的錯誤的重大思想武器，無疑也是中國共產黨歷次思想路線撥亂反正的重要哲學基礎，是馬克思主義哲學在中國發(fā)展的重大理論成果?！秾嵺`論》的理論價值和現實指導意義在世界上的影響將深遠持久，在馬克思主義哲學史上也有著極其重要的影響。

（四）思想政治教育意義

實踐是認識的來源，實踐對人的認識起著決定性作用，做好高校思想政治教育工作是當前高校工作的關鍵一步。新中國成立之初，黨和政府就高度重視高校思想政治教育工作，20世紀80年代，高校開始設立思想政治教育專業(yè)，近年來許多學者就《實踐論》對高校思想政治教育工作進行了研究。

有學者指出“毛澤東《實踐論》中的相關論點，對于思想政治教育中受教育者主體性的構成與優(yōu)化都起到了一定的借鑒作用”。也可以說大學進行思想政治教育的前提和基礎是基于實踐論和思想政治教育本身的科學性和價值性。有學者指出“《實踐論》規(guī)定了思想政治理論基礎的科學性;《實踐論》規(guī)定了思想政治教育必須具有符合人類社會發(fā)展規(guī)律和人的認識發(fā)展規(guī)律的科學性;《實踐論》規(guī)定了思想政治理論基礎的價值性;《實踐論》規(guī)定了思想政治教育本身存在的價值性”。毛澤東在《實踐論》中闡述了實踐對認識的重要性、知與行的辯證統一關系。有人提出“《實踐論》知行統一思想對高校思想政治教育的啟示，首先在培養(yǎng)人的目的上，要進一步明確培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人;其次在培養(yǎng)的內容上，要進一步堅持問題導向;最后在培養(yǎng)方式上，要進一步提高思政教育的親和力”。還有學者進一步提出

“《實踐論》既回答了‘培養(yǎng)什么樣的人和‘為誰培養(yǎng)人，充分體現思想政治教育的價值導向，也從教育者、教育內容、教育方法和教育對象層面回答了‘如何培養(yǎng)人，充分體現了思想政治教育的科學性”。有學者談到“《實踐論》與思想政治教育的實踐教學基地創(chuàng)建，《實踐論》對當今思想政治理論課教學與實踐教學相結合仍具有很強的指導意義，反映出創(chuàng)建實踐基地是思想政治理論教學時效性的重要保證，進而提高大學生內化于心外化于行的思想政治理論課教學的實效性”。有學者指出“在社會思想意識多元多變的信息化時代，《實踐論》對思想政治教育依然具有寶貴的理論指導價值。實踐中，思想政治教育工作者要以《實踐論》為指導，通過增強思想政治教育話語權、提升大學生思想政治素養(yǎng)和創(chuàng)新思想政治教育理論等途徑，在社會實踐中進一步展現思想政治教育的理論魅力”。

思想政治教育學的理論基礎是馬克思主義理論，《實踐論》作為馬克思主義哲學中國化的奠基之作，如何處理好思想政治教育與馬克思主義哲學理論的關系，如何更好地發(fā)揮馬克思主義哲學理論在思想政治教育中的作用，是當前高校思想政治教育課的關鍵。

（五）與傳統知行觀的關系

馬克思主義哲學是毛澤東創(chuàng)作《實踐論》的重要理論來源，批判地繼承和發(fā)展中國古代哲學傳統的認識論特別是王船山的知行觀，是《實踐論》另一個重要理論來源。知行觀是中國古代傳統哲學的重要內容，王船山作為湖湘學派的代表人物，“創(chuàng)造性地提出了自己‘行焉可以得知之效的‘知行統一觀（既‘知行始終不相離）和‘力行而后知之真也的觀點”。

20世紀80年代，國內學者開始就《實踐論》與中國古代唯心主義知行觀、唯物主義知行觀進行比較研究，認為《實踐論》不僅是對中國古代哲學的科學全面總結，更是對中國古代知行觀的一次偉大變革，并結合中國革命實踐，發(fā)展了馬克思主義認識論。有學者指出：“中國傳統哲學家的知行觀對‘知和‘行的理解是直觀的、籠統的和經驗的，對知行關系的討論沒有脫離道德領域。毛澤東在《實踐論》中，對中國哲學史上的知行問題進行了系統清理和科學總結，把馬克思主義實踐觀和認識辯證發(fā)展過程的理論同中國傳統哲學中的重習行踐履和強調主觀能動性的思想結合起來。”有學者指出《實踐論》是對中國古代知行觀的發(fā)展，“依據古代知行觀，規(guī)定‘知‘行的范疇;引入辯證法，科學闡釋‘知‘行關系;解決了認識的內部機制與發(fā)展階段的問題”。王夫之的知行統一觀是中國哲學史上認識論發(fā)展的重要里程碑，對中國近現代知行觀的形成和發(fā)展產生了重要影響。有學者認為：“受提倡力行致用知行觀的湖湘文化的影響，毛澤東在創(chuàng)作《實踐論》中，系統地改造和揚棄了中國傳統的知行觀，把中國哲學的認識論思想推向了一個新的高峰?！边@表明，毛澤東在撰寫《實踐論》時，深受中國傳統知行觀的影響，尤其是受王船山知行觀的影響較大。還有學者指出，毛澤東的一生都受到王陽明的知行合一的影響，毛澤東的《實踐論》對王陽明的知行觀進行了成功轉換?！笆紫龋隙藦V大人民群眾的實踐意義和真知所在。其次，指出了教條主義在知行觀上犯的錯誤的根本所在。最后，肯定了行（實踐）優(yōu)先于知?！?/p>

毛澤東通過《實踐論》批判了中國古代傳統的知行觀，指出王陽明知行觀的教條主義、黨內主觀唯心主義者和教條主義者的知行觀否定人民群眾作用和力量。但是王陽明的知行觀中的重主觀能動性并沒有受到毛澤東的批判，毛澤東反而繼承并發(fā)展了其強調人的主觀能動性這一思想內核，可以說在毛澤東的《實踐論》中知與行的關系是對中國傳統知行觀的揚棄。

（六）當代價值研究

《實踐論》作為毛澤東思想的哲學基礎，是馬克思主義中國化的哲學基礎，中國特色社會主義理論體系也閃耀著《實踐論》的哲學光輝?！秾嵺`論》是毛澤東哲學思想的重要組成部分，在長期的實踐過程中，已經成為中國共產黨的實事求是思想路線的理論依據?！秾嵺`論》在任何時候都不過時，都有著深遠的理論意義與現實意義。

中國共產黨在近百年的歷史實踐中，不斷將馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統文化相融合。毛澤東在《實踐論》中，將馬克思主義與中華民族的優(yōu)秀傳統文化相融合，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義?！啊秾嵺`論》具有承前啟后的歷史價值，他與之前的中國哲學內在互補，與當時的中國革命狀況相適應，對以后的新中國建設有巨大的指導意義”，對今天進入新時代的中國更加有著重要的理論指導與現實啟示。有學者指出“在新時代中國特色社會主義現代化事業(yè)建設的過程中，深入發(fā)掘《實踐論》的理論價值，有助于科學理解馬克思主義中國化的新飛躍，有助于全面認識我國社會發(fā)展歷史方位和主要矛盾的新變化，有助于深刻領會堅持‘四個偉大實踐的新要求，有助于貫徹落實堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新任務新方略”。有學者認為“‘兩論是毛澤東把馬克思主義哲學與中國革命實踐經驗和中國傳統哲學優(yōu)秀成果相結合的產物，是馬克思主義哲學中國化的典范。研究‘兩論的當代價值要深入探討‘兩論同弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的關系及‘兩論同習近平新時代中國特色社會主義思想的關系”。也有學者談到《實踐論》對今天學習習近平新時代中國特色社會主義思想的意義，“‘兩論作為馬克思主義哲學中國化的經典著作，不僅為馬克思主義與中國實際的歷史結合提供了哲學基礎，也為在當下認識和學習習近平新時代中國特色社會主義思想提供了理論導向和方法論指導”，在實踐上“它對于積極探索中國特色社會主義道路。推動中國改革開放事業(yè)的發(fā)展，指導新常態(tài)下社會主義建設等方面，都具有重要的現實指導意義”?！包h的十八屆三中全會提出要使市場經濟在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用，這就是馬克思主義中國化的突出表現，是我們黨在實踐中不斷總結經驗面對新形勢新情況所作出的科學論斷。”還有學者認為運用毛澤東《實踐論》的主要原則和方法是提高領導干部法治實踐能力的現實途徑，特別指出《實踐論》在法治建設實踐上的當代價值?！爸\好法治統領，提高立法實踐能力;認清法治現實，提高執(zhí)法實踐能力;把握法治規(guī)律，提高司法實踐能力;做好法治表率，提高守法實踐能力?！薄皬拿珴蓶|《實踐論》的啟示中不斷挖掘提高新時代領導干部法治實踐能力的途徑和方法，對深入貫徹黨的十九大關于深化依法治國實踐的精神要求將大有裨益?！?/p>

《實踐論》是馬克思主義中國化新飛躍的重要理論基礎，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要哲學基石?！秾嵺`論》中明確了人民是實踐的主體，這對決戰(zhàn)全面建成小康社會、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情有著重要的現實指導意義?！秾嵺`論》對實現中華民族偉大復興這一艱巨任務、克服當代中國“洋教條主義”、增強中國特色社會主義的“四個自信”具有重要指導意義。

四、結語

《實踐論》作為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的重要哲學基礎，從1937年問世起，就在黨內外產生了重要影響。《實踐論》從問世就受到各界關注，被翻印成各種版本，后經毛澤東親自整理修改再版多次。透過《實踐論》的版本變化，可以觀察毛澤東的思想變化，加深對毛澤東思想的理解與運用。對《實踐論》創(chuàng)作背景、主要內容、當代價值等方面開展的研究，更有利于繼續(xù)推進馬克思主義中國化新發(fā)展。新時代中國共產黨人的理論使命和實踐使命之一就是堅持和發(fā)展《實踐論》的思想內涵，要實現中華民族偉大復興，必須遵循“實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以致無窮”的規(guī)律。

[李尚明，湘潭大學馬克思主義學院碩士研究生;

劉圣陶，法學博士，湘潭大學哲學與歷史文化學院副教授]