信息化時代古代傳統(tǒng)音樂文化傳播與歷史發(fā)展研究

中國古代音樂文化作為中華民族傳統(tǒng)文化體系的重要組成內(nèi)容，具有源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史、博大精深的文化內(nèi)涵、豐富的音樂類型和各具民族藝術(shù)特色的特點，在信息化發(fā)達(dá)的今天其歷史文化傳承與傳播都受到了人們的極大關(guān)注和重視。當(dāng)下，大量涌入我國的西方音樂文化嚴(yán)重沖擊著我國傳統(tǒng)音樂文化，為了更好地傳承和傳播我國古代傳統(tǒng)音樂文化，更好地發(fā)揮中國古代傳統(tǒng)音樂文化中的美育和德育在現(xiàn)代社會中的作用，讓中國古代傳統(tǒng)音樂能夠生生不息充滿活力地傳承下去，需要探究良好的傳承措施和傳播途徑，積極創(chuàng)造中國古代音樂文化發(fā)展的良好條件和發(fā)展環(huán)境，深入分析當(dāng)下古代傳統(tǒng)音樂傳承與傳播的現(xiàn)狀，提出行之有效的傳承與傳播策略以促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展。中國古代傳統(tǒng)音樂是中華民族文化中的一朵奇葩，自人類誕生以來音樂藝術(shù)就成為人類的一種生存需要，源遠(yuǎn)流長的中國古代音樂歷史記載了中華民族的興衰與悲歡，積累了無數(shù)的音樂藝術(shù)財富、中華民族音樂創(chuàng)造與發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國古代音樂是中華民族和全人類的文化遺產(chǎn)，其起源上可追溯到九千年前的賈湖骨笛，下可探索到清王朝的覆滅，其音樂文化空間遍及到中國廣闊的疆域。中國古代音樂史具有獨特的文化內(nèi)涵和悠久的歷史，中國古代音樂史學(xué)科在歷史、文化和社會性質(zhì)等方面都形成了一些自身特點。

在新媒體時代中國古代音樂的傳播方式、營銷手段都發(fā)生了重大變化，信息時代下的新媒體為中國古代傳統(tǒng)音樂文化傳播帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，這是源于現(xiàn)代民眾新的審美需求和順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。作為高校音樂教師在對中國古代傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵、傳承與傳播特征開展研究的基礎(chǔ)上，應(yīng)能夠提出一些新穎獨到的新型傳播方式與傳播策略;作為音樂學(xué)界也要充分利用新媒體發(fā)展優(yōu)勢、多種傳播媒介和傳播手段，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的傳播和動態(tài)發(fā)展。為此，由徐元勇撰寫的《中國古代音樂史》一書，對信息化時代古代傳統(tǒng)音樂文化傳播與歷史發(fā)展研究，具有著重要的參考價值和歷史意義。作者以中國古代音樂史料、史實與現(xiàn)實事物相比較，在前人史料及文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上對中國古代音樂的種類、作品、樂人、樂器、樂律與樂學(xué)等，都作了詳盡的梳理和歸納。作者經(jīng)過多年潛心研究，試圖通過中國古代音樂史實錄的形式，從音樂發(fā)展脈絡(luò)著手真實地再現(xiàn)我國古代音樂歷史發(fā)展的進(jìn)程，并貼近歷史事實闡述了中國古代音樂歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要音樂思想。這部中國古代音樂史是作者多年從事中國古代音樂史教學(xué)和研究工作的智慧結(jié)晶。作者以中國古代音樂的史料史實作為重點闡述的內(nèi)容，相當(dāng)全面地敘述了中國古代音樂發(fā)展與演變，重點論述了中國古代音樂史知識、音樂美學(xué)基礎(chǔ)和民族音樂理論等主要理論。總之，該著作具有史料翔實、論證嚴(yán)謹(jǐn)、體例新穎、語言通俗易懂、有一定理論深度等特點，該著作不僅適用于音樂院校及音樂師范院校師生的輔導(dǎo)教材和必備參考書，還可供從事中國古代音樂研究的人員使用。

在書中，作者首先論述了我國遠(yuǎn)古、夏、商時期的音樂。重點研究了我國原始社會與音樂的起源，如原始樂舞、夏商音樂的階級分化、遠(yuǎn)古及夏商的樂器等;闡述了這個時期的樂歌和樂舞兩大音樂種類，以及樂人的創(chuàng)作、表演和創(chuàng)作的音樂理論，介紹了打擊樂器、吹管樂器和絲弦樂器三種主要樂器;闡述了我國早期音階的確立和二十二律的雛形。上古時期的先秦音樂為中國音樂文明開啟了一道曙光，這從地下沉睡九千年的賈湖骨笛就可見端倪。從我國古文獻(xiàn)記載的原始樂舞“三人操牛尾，投足以歌八闋”中，就能發(fā)現(xiàn)原始野人的原始舞蹈情景;從“撅之以雷獸之骨，聲聞五百里”記載中可以知曉我國原始社會樂器的絕倫;我國最早的音樂家夔就能夠“予擊石拊石，百獸率舞”等。第二，探究了夏代音樂文化面貌、音樂文化的階級烙印、商代甲骨文中記載的樂舞、商朝的樂器以鉅為美、商代的“巫樂”和“淫樂”、登峰造極的西周雅樂、周朝的樂官制度和樂器分類法等。其次，論述了周秦、春秋和戰(zhàn)國時期的音樂。重點闡述了周代社會與禮樂制度、周秦的宮廷音樂、民間音樂的發(fā)展、表演藝術(shù)的進(jìn)步、律調(diào)理論的產(chǎn)生、樂器的發(fā)展及其分類、先秦的音樂美學(xué)等音樂理論知識。第三，論述了秦漢、魏晉、南北朝時期的音樂及社會概況。重點研究了秦漢的民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂和音樂思想等，闡述了國內(nèi)各族音樂與國內(nèi)外音樂的大融合、樂府民歌與相和歌、北狄樂與鼓吹、琴曲的發(fā)展、民間歌舞和百戲、音樂美學(xué)與樂律理論等，以及兩晉南北朝音樂的歷史背景與樂府民歌、西域音樂廣泛傳入、百戲盛行、故事歌舞的興起、樂器演奏家、樂曲與樂律理論的新發(fā)展等。第四，論述了隋唐五代時期的音樂藝術(shù)的發(fā)展。如隋唐的民歌和詩樂、初唐的十部樂和燕樂、唐教坊歌舞大曲、說唱藝術(shù)的產(chǎn)生、歌舞戲的演進(jìn)、琵琶和古琴家，及其音樂理論和音樂思想。第五，論述了宋遼金元時期的音樂。宋元時期城市的快速發(fā)展使市民音樂興盛，民歌大興，詞體歌曲也開始出現(xiàn)，曲藝音樂得以大發(fā)展，歌舞大曲和戲曲得以快速成長，元雜劇也呈現(xiàn)出勃勃生機，樂器和器樂也得以創(chuàng)新發(fā)展。還闡述了宋元時期的宮廷音樂與“詩新譜”、音樂理論與音樂思想。最后，論述了明清時期的音樂歷史背景與音樂概況。具體闡述了明清民歌小曲、曲藝的發(fā)展和演變、民間歌舞的繁盛、南戲的演進(jìn)、昆腔與弋腔的爭勝、亂彈劇的興起、古琴和琵琶曲及民間合樂、十二平均律的發(fā)明和西洋音樂的初步傳入等。

我國古代傳統(tǒng)音樂文化有著悠久的歷史源頭，歷朝歷代的興衰更替也導(dǎo)致了十分曲折復(fù)雜的音樂歷史演進(jìn)。各種樂器演奏法、記譜、樂律學(xué)理論和音樂作品等音樂形態(tài)，在其產(chǎn)生、發(fā)展和流行過程中也在不斷發(fā)生著許多復(fù)雜的演變，如琴曲《廣陵散》在歷史演變中其形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生了很多變化。古代中國廣闊的地域孕育了各種地域音樂文化，不同時期的地區(qū)音樂文化，都屬于中國古代音樂史的范疇。眾多的民族也成就了中華民族傳統(tǒng)音樂文化種類的繁多和內(nèi)涵的豐富，中國古代民族音樂的豐富性淵源于眾多民族的頻繁交往和文化的交流，豐富多彩的中國古代傳統(tǒng)音樂就是由多民族音樂文化的交融而形成的，可以說中國古代音樂史就是一部多民族的音樂史。令人遺憾的是現(xiàn)在中國音樂史中少數(shù)民族音樂史所占比例嚴(yán)重失調(diào)，因此，今后要注重少數(shù)民族音樂歷史的研究，深入探討和研究各個少數(shù)民族的音樂歷史面貌。悠久的中國傳統(tǒng)文化深刻地影響著中國古代音樂的發(fā)展，歷史上許多音樂體裁與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，如詩經(jīng)、楚辭和曲子等都是融音樂與文學(xué)于一體的綜合藝術(shù)，它們兼有音樂與文學(xué)的體裁。甚至古代音樂思想也常常受古代哲學(xué)美學(xué)的影響，如音樂美學(xué)中的“和”，就兼具古代哲學(xué)美學(xué)思想，因此，在研究古代音樂時還要注重它與其他文化之間的關(guān)系。

中國古代傳統(tǒng)音樂文化在社會性質(zhì)方面分為宮廷音樂、文人音樂和民間音樂三類。代表統(tǒng)治階級音樂思想的宮廷音樂自西周建立一直到清末，在中國歷史上占據(jù)一定的統(tǒng)治地位，例如魏晉南北朝時期宮廷里的相和歌與清商樂、隋唐時期的燕樂等，也都具有相當(dāng)高的藝術(shù)性。中國歷朝歷代的文人士大夫都與音樂結(jié)下了不解之緣，他們很多人善解音律和彈奏琴曲，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文人音樂文化。琴棋書畫皆是文人士大夫的修身養(yǎng)性之器，尤其古琴的琴曲中所融入的儒釋道文化思想更被文人所青睞，譜曲彈琴便是歷代文人的一大興趣愛好，他們的思想和藝術(shù)情趣往往與曲子、詞調(diào)和元曲音樂都是緊密相連的。因此，在中國古代音樂歷史長河中蕩漾著璀璨的文人音樂。占據(jù)中國古代音樂主流的民間音樂具有著極強的生命力，在封建社會其實沒有多少像漢代樂府和唐代教坊這樣的專門音樂機構(gòu)的，整個社會的音樂生活基本上都是處于民間自生自滅的。但是民間音樂是以勞動生活為創(chuàng)作源泉，所以具有著頑強的藝術(shù)生命力，民間音樂貢獻(xiàn)了許多優(yōu)秀音樂家和音樂作品，歷朝宮廷音樂家也大都從民間選拔上去的?？梢哉f民間音樂是最基礎(chǔ)最根本的，宮廷音樂和文人音樂也都是在民間音樂基礎(chǔ)上發(fā)展和派生出來的。但是民間音樂往往得不到統(tǒng)治階級和文人的重視，因此，在正史中也難以見到記載、傳承和正確評價，基本處于自生自滅的狀態(tài)。

深植于中國歷史的中國古代音樂文化需要傳承和弘揚，在當(dāng)今發(fā)達(dá)的高校音樂教育體系中要有它的一席之地。中國古代傳統(tǒng)音樂文化具有豐富性、悠久性和教化性等特征，在信息化和新媒體時代要以網(wǎng)絡(luò)為最佳傳播方式和傳播平臺對中國古代音樂文化進(jìn)行有效傳播，通過網(wǎng)絡(luò)平臺投放大量優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化作品，最大程度傳播古代音樂文化作品的真正價值，從而更好地發(fā)揮古代優(yōu)秀音樂文化作品的德育與美育價值。因此，積極探究中國古代傳統(tǒng)音樂文化的傳承與傳播策略，可以很好傳承與弘揚中華民族古代音樂文化。首先，利用時下最為流行的快閃藝術(shù)形式進(jìn)行傳承與傳播，借助快閃作品充分展現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)音樂文化的特征、風(fēng)格與魅力，以有效提升傳統(tǒng)音樂文化傳承與傳播的質(zhì)量。利用快閃活動方式的趣味性和審美性，可以吸引大量社會群體積極參與，在地鐵、火車站、廣場、飛機場和商場等適宜場所開展快閃活動，把傳統(tǒng)音樂文化傳承與傳播活動有機結(jié)合起來，不愧為一個有效傳承與傳播音樂文化的全新發(fā)展路徑。借助快閃藝術(shù)形式擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂文化傳播覆蓋面和增加傳播影響力，可以充分發(fā)揮社團(tuán)組織和音樂機構(gòu)等作用，組織適宜的快閃音樂文化表演活動，并將快閃表演活動上傳到抖音和微視等媒體進(jìn)行傳播與宣傳，這樣還可以有效培育一大批潛在的傳統(tǒng)音樂文化傳承人。其次，基于新媒體平臺和高校音樂教育進(jìn)行傳承與傳播中國古代傳統(tǒng)音樂文化。開發(fā)與利用現(xiàn)代新媒體平臺，可以為中國古代傳統(tǒng)音樂文化傳播提供更好路徑，但在傳播過程中要加強音樂作品品質(zhì)的嚴(yán)格審核與管理，堅決抵制內(nèi)容低俗和品質(zhì)低下的傳統(tǒng)音樂文化作品，確保傳統(tǒng)音樂作品符合時代發(fā)展潮流。在傳播中國古代傳統(tǒng)音樂文化過程中，高校音樂教育占有非常重要地位，高校音樂教育機構(gòu)肩負(fù)著培養(yǎng)音樂文化傳承人與傳播者的重任。高校教育可以大面積加強中國古代傳統(tǒng)音樂文化傳承作用，可以進(jìn)一步規(guī)范傳統(tǒng)音樂文化的傳播方式，以提升傳統(tǒng)音樂文化傳承的科學(xué)性與規(guī)范性;可以為傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個適宜氛圍，以提升傳承和傳播的有效性。還要提高保護(hù)中國古代傳統(tǒng)音樂文化意識，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂文化理念，改革和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂文化體制以彰顯傳統(tǒng)音樂文化的人文關(guān)懷和歷史地位;充分利用新媒體打造精品文化，讓更多觀眾接受傳統(tǒng)音樂文化的洗禮;拓寬傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展渠道，不斷優(yōu)化傳播方式，提高價值認(rèn)同感，打造特色傳統(tǒng)音樂作品，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂文化融合起來，打開國際傳播新格局。

書評人簡介：王文然，女，講師，碩士，研究方向為中國音樂史。