帝王的愛(ài)情，怎一個(gè)“矛盾”了得

在許多人眼里，皇帝沒(méi)有“愛(ài)情”，因?yàn)榛实邸叭龑m六院七十二嬪妃，三千佳麗”，擁有的女人太多了，怎么會(huì)“愛(ài)情專一”？皇帝對(duì)于嬪妃的“專寵”會(huì)隨著嬪妃的年老色衰而淡化。不過(guò)，這是我們普通人理解的“愛(ài)情”。實(shí)際上，皇家的愛(ài)情，與普通人大有不同，要依據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境來(lái)分析，而不能脫離歷史環(huán)境，用現(xiàn)在的眼光看古人。

皇后對(duì)于皇帝的愛(ài)情，就是輔佐他做一個(gè)好皇帝

皇后對(duì)于皇帝的愛(ài)情，表現(xiàn)在不但自己做個(gè)“賢內(nèi)助”，還要掌管好后宮，當(dāng)好嬪妃們的“領(lǐng)導(dǎo)”，讓她們也要守規(guī)矩，共同當(dāng)好皇帝的“賢內(nèi)助”。

古代有許多“賢內(nèi)助”皇后的例子。漢武大帝的皇后衛(wèi)子夫，其弟弟衛(wèi)青成為漢武帝掃平匈奴的得力助手和前線統(tǒng)帥;唐太宗的賢后長(zhǎng)孫皇后，多次勸諫唐太宗聽(tīng)取群臣的合理建議，貞觀之治的功勞簿上，至少有一半是長(zhǎng)孫皇后的功勞。

明太祖朱元璋的馬皇后，更是一位賢后。在朱元璋打天下的歲月里，馬皇后一直追隨朱元璋南征北戰(zhàn)，精心輔佐朱元璋，穩(wěn)定后方。她親手為將士縫衣做鞋，鼓勵(lì)將士，撫慰眷屬。還把自己的金帛全都拿出來(lái)犒賞士兵，幫助朱元璋穩(wěn)定軍心。

朱元璋稱帝后，馬皇后更是表現(xiàn)出賢良的一面，多次保護(hù)朝中大臣，因此受到舉朝稱頌。朱元璋開(kāi)創(chuàng)了“洪武之治”，與馬皇后的賢良是分不開(kāi)的。永樂(lè)大帝朱棣也娶了一位賢妻徐皇后，徐皇后是大將軍徐達(dá)的女兒，她文武全才，在“靖難之役”時(shí)，曾率北平軍民擊退了朝廷的李景隆部隊(duì)強(qiáng)攻，是花木蘭、穆桂英式的巾幗英雄。朱棣稱帝后，徐皇后多次奉勸朱棣廣納諫言，休養(yǎng)生息，減少殺戮，為朱棣開(kāi)創(chuàng)“永樂(lè)盛世”作出巨大貢獻(xiàn)。

作為一國(guó)之母，皇后的感情不同于小家碧玉，她們將自己的命運(yùn)與皇帝的命運(yùn)和“國(guó)運(yùn)”緊緊聯(lián)系在一起。這就是她們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)的愛(ài)情觀。

皇帝對(duì)于皇后的愛(ài)情，就是維護(hù)她不可動(dòng)搖的地位

作為皇帝，他們的愛(ài)情表達(dá)往往以另一種方式體現(xiàn)。普通人郎才女貌，廝守一生，但皇帝首先關(guān)注的是國(guó)運(yùn)，其次是維護(hù)皇后不可動(dòng)搖的地位。皇帝擁有三宮六院是由當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和皇帝的社會(huì)地位決定的。但皇帝也是人，對(duì)待這些后宮女人，重視程度是不一樣的。皇帝娶更多女人的原因之一是為了傳宗接代，開(kāi)枝散葉，增加皇族子孫的需要。而皇帝對(duì)于皇后的感情，則是精神的寄托。

李世民將長(zhǎng)孫皇后視為“嘉偶”“良佐”，長(zhǎng)孫皇后去世后入葬元宮，李世民“待死如生”，在元宮外的棧道上修建起舍，命宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉長(zhǎng)孫皇后;他還在宮中建起“層觀”，以便于眺望昭陵，因此產(chǎn)生了一個(gè)“望陵毀觀”的成語(yǔ)。朱元璋對(duì)于馬皇后的感情，絲毫不遜色于李世民于長(zhǎng)孫皇后，馬皇后去世后，朱元璋下令終身不再立后。朱棣對(duì)待徐皇后，超過(guò)乃父，不但終身不再立后，而且將徐皇后陵墓的規(guī)格，修得超過(guò)了部分帝王。俗話說(shuō)伴君如伴虎，但不管是李世民、朱元璋還是朱棣，卻對(duì)皇后絲毫沒(méi)有“虎”威，有的只是柔腸。

帝王的愛(ài)情，怎一個(gè)“矛盾”了得

談起帝王的愛(ài)情，不能不提一下唐玄宗，他對(duì)于楊貴妃寵愛(ài)有加，似乎可以說(shuō)是深情了。但唐玄宗也是后宮女人最多的皇帝之一。這么多的女人陪伴，說(shuō)他只愛(ài)楊貴妃一個(gè)，任誰(shuí)，誰(shuí)都不信。

帝王的愛(ài)情，其實(shí)是世界上最矛盾的感情。一方面，他們確實(shí)是愛(ài)皇后的;但另一方面，他們又拿出一部分精力，用于與其他嬪妃生育子女。

皇帝的婚姻問(wèn)題在古代不僅是皇帝個(gè)人的情感問(wèn)題，更是國(guó)家的政治問(wèn)題。明孝宗的后宮只有張皇后一人，這在今天受到許多人的贊揚(yáng)，但在古代，這反而為明孝宗招致了批評(píng)?；实蹖櫼蝗耍鷭暹^(guò)少，子嗣不旺，這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)，都不利于朝政的穩(wěn)定。

帝王的愛(ài)情怎一個(gè)“矛盾”了得，但這個(gè)矛盾卻正是反映了人性的真實(shí)。

（摘自華齡出版社《陸棄說(shuō)古代生活小史》 ?作者：陸棄）