鄉(xiāng)野博物論之母親的鄉(xiāng)土

在在人類知識的歷史書寫中，女性的缺席似乎人類知識的歷史書寫中，女性的缺席似乎理所當(dāng)然。事實(shí)就自然知識而言，從原始理所當(dāng)然。事實(shí)就自然知識而言，從原始社會女性的采集活動，到農(nóng)業(yè)社會女性的種植、社會女性的采集活動，到農(nóng)業(yè)社會女性的種植、養(yǎng)殖活動;從上層階級女主人參與家宅園林的設(shè)養(yǎng)殖活動;從上層階級女主人參與家宅園林的設(shè)計(jì)與管理，閨中女眷的踏春斗草、折枝插花等娛計(jì)與管理，閨中女眷的踏春斗草、折枝插花等娛樂活動，以及名媛女畫家擅畫花鳥鳴蟲等，到下樂活動，以及名媛女畫家擅畫花鳥鳴蟲等，到下層女性——女仆、農(nóng)婦、女巫、產(chǎn)婆等掌握的食物、層女性——女仆、農(nóng)婦、女巫、產(chǎn)婆等掌握的食物、種植和本草學(xué)等知識;從養(yǎng)蠶繅絲、紡線織布等種植和本草學(xué)等知識;從養(yǎng)蠶繅絲、紡線織布等手工業(yè)，到閨房刺繡、剪紙、縫紉等女紅，女性手工業(yè)，到閨房刺繡、剪紙、縫紉等女紅，女性的生活世界一直與自然世界有緊密互動，她們從的生活世界一直與自然世界有緊密互動，她們從實(shí)踐中積累了豐富的自然知識，尤其是與自身生實(shí)踐中積累了豐富的自然知識，尤其是與自身生活密切相關(guān)的地方性默會知識。活密切相關(guān)的地方性默會知識。

——《女子益智游戲“斗草”中的植物名字與博物學(xué)文化》——《女子益智游戲“斗草”中的植物名字與博物學(xué)文化》

我的母親出生在新中國成立初期，她幾乎一輩子都堅(jiān)守在那個(gè)叫姜家灣的村子，離不開那片土地，鄉(xiāng)土詮釋著她的生命。她對自然、對土地的依戀不是久居城市后偶爾逃離到鄉(xiāng)間、追尋田園牧歌的詩情畫意，而是在漫長的歲月里與它們建立的不可分離的聯(lián)結(jié)。在這種聯(lián)結(jié)里，有實(shí)實(shí)在在的生存和生活技能、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和默會知識，也有潛藏于心的浪漫情懷。所有這些并沒有用白紙黑字記錄下來，甚至沒有用言語表達(dá)出來，卻代表著鄉(xiāng)土社會里通過言傳身教和親身體驗(yàn)等方式傳承下來的地方性知識、民間智慧和文化習(xí)俗。

筍殼：看不見的煙火、千層底和粽子

竹子是南方鄉(xiāng)村生活必不可少之物：背簍、籮筐、廚房用具、爬藤作物的支架、籬笆墻……常常少不了竹子的身影。小時(shí)候的集市上也有一個(gè)專門的角落，供竹編手藝人售賣他們的產(chǎn)品。對于母親來說，竹子的一個(gè)副產(chǎn)品——筍殼（書面語叫“竹籜”），對她更有特別的意義。家鄉(xiāng)最常見的慈竹筍殼長滿棕褐色的刺毛，筍殼包裹著竹筍，在竹筍長大的過程中會自動脫落。

母親和筍殼的第一個(gè)故事是“饑餓”。她出生在20世紀(jì)50年代初，經(jīng)歷過三年“自然災(zāi)害”和“集體合作社”，饑餓是刻骨銘心的人生記憶。總是無法吃飽的童年，好不容易弄到點(diǎn)吃的，在自家開火烹飪卻是禁忌，怎么辦呢？筍殼此時(shí)便顯示出其他柴火沒有的獨(dú)特優(yōu)勢：干燥的筍殼易燃，是極好的引火材料，最關(guān)鍵的是它在燃燒時(shí)幾乎看不到煙霧。這對于饑餓的人來講無疑是一大福音，母親和小伙伴們撿了不少筍殼當(dāng)柴火。一家老小圍坐在灶膛邊，靠著燃燒筍殼偷偷煮一點(diǎn)簡單的吃食，對饑腸轆轆的孩子們來說可是不小的誘惑。

到了我們小時(shí)候，母親也會讓我們?nèi)ブ窳謸旃S殼回來，一部分作為引火之用，而完整、干凈又比較大的筍殼則有另一個(gè)用途——做布鞋。母親讓我們把筍殼上的刺毛用稻草擦掉，一張張疊好，小心翼翼收起來。到了農(nóng)閑時(shí)期，她就為全家人納千層底做布鞋。母親的千層底布鞋伴隨著我們的童年直到初中畢業(yè)，上高中后才開始穿得少一些?，F(xiàn)在看來，小時(shí)候的布鞋真是物盡其用，破舊衣物和大自然的饋贈——筍殼、麻繩，在母親靈巧的手里變成精致實(shí)用的千層底布鞋。筍殼在使用前還需要捏著兩頭，在木凳邊上刮幾下，讓其更有韌性，不容易破裂或折斷;然后將筍殼夾在層層平鋪的碎布中間，一是為了支撐鞋底使其定型，二是為了納鞋底的時(shí)候更容易引線。納鞋底是巧活也是力氣活，很費(fèi)時(shí)間和精力。為了滿足一家人每年的穿鞋需求，做鞋子基本上成了母親農(nóng)閑時(shí)的主業(yè)。多年以后，我們都不在姜家灣生活，母親為小外甥做了最后一雙鞋后就沒有再做。當(dāng)我再次想起千層底布鞋時(shí)，家里已經(jīng)找不出一雙完整的鞋子來，只翻出來一雙沒有納完的鞋底。說起布鞋，母親為自己曾經(jīng)的手藝頗為得意，又有些遺憾：“眼睛不好使了，力氣也不夠了，頂針都不知道哪里去了，哪里還打（納）得了鞋底？而且做出來你們也不會穿了?！笨纯葱窭锔鞣N球鞋、登山鞋、皮鞋、涼鞋、帆布鞋……現(xiàn)代科技為不同場合設(shè)計(jì)的一雙雙漂亮鞋子，“成功”地將千層底布鞋趕出了我們的生活。如果母親現(xiàn)在還能做鞋子，我還會穿嗎？估計(jì)不會，只會當(dāng)成童年的紀(jì)念收藏起來，而母親和父親肯定還會穿在腳上，并夸贊它。

母親和筍殼的另一個(gè)故事是粽子。和市場上賣的大部分粽子不同，老家的粽子一直是用剛竹屬的壽竹筍殼包的。壽竹筍殼較長，表面長著斑點(diǎn)，本地也稱為斑竹，筍殼在晾干后會卷起來。每年臨近端午時(shí)節(jié)，集市上就會有小捆的筍殼賣。我家附近的竹林并沒有這種竹子，所以每年都只能去買。母親把買來的筍殼用水泡著，到使用時(shí)要仔細(xì)擦洗每一張。包的時(shí)候把筍殼展開，從底端開始，卷成漏斗狀，裝入泡過的糯米，再將長長的筍殼折過來蓋上，用麻繩綁緊，最后呈長錐形，與通常見到的粽子形狀差別較大。包粽子看起來很容易，父親和母親兩邊的大家族里卻一直都只有母親一個(gè)人會，每年端午的時(shí)候母親都需要包好多的粽子。母親的粽子還有個(gè)很特別的地方是用料，糯米一直是自家種的一種麻糯，糯米里只放青花椒作為佐料，而且必須放。糯香、花椒的清香和麻味兒就是我們記憶里的粽子味道，聽起來不可思議，但對母親來說市面上種類繁多的粽子才真是有些奇怪。

石磨豆花

家里有一個(gè)石磨，從我有記憶起就有，大部分鄰居家也有。隨著大家富起來，房子翻修，留下的石磨越來越少，但母親堅(jiān)決反對把石磨丟掉。冬天的湯圓，夏季的玉米粑，中秋節(jié)蘸糍粑的黃豆粉，炸魚炸肉用的大米粉，腌咸菜、做油辣椒和豆瓣用的辣椒粉，以及大家一直熱愛的豆花，都是推磨子磨出來的。石磨豆花是墊江縣的招牌小吃，但現(xiàn)在已經(jīng)鮮有人用石磨磨豆子了。磨槽是整塊大石頭鑿出來的，石磨上的每道紋路都是父親當(dāng)年用鏨子、手錘一下一下敲出來的。家里沒買打米機(jī)之前，石磨用得很多，父親每年會把石磨里面都鑿一遍，增加摩擦。把手是丁字形的兩根圓木棒，兩端用繩子綁住掛在屋梁上，可以一個(gè)人也可以兩個(gè)人一起推磨。還是小小孩的時(shí)候，我會在姐姐和堂姐們磨面時(shí)坐在上面，石磨轉(zhuǎn)起來，我也在上面搖搖晃晃，樂不可支。

母親用石磨的時(shí)候特別多，即便家里有了攪拌機(jī)和打米機(jī)，她用得最多的還是石磨。尤其是在炎熱的夏天，中午前后的時(shí)間比較多，她會時(shí)不時(shí)磨點(diǎn)豆子啥的。母親是個(gè)急性子，磨東西時(shí)卻特別有耐心，生怕一下加多了豆子磨得太粗。石磨豆花一直是家里的傳統(tǒng)美食，因?yàn)樽銎饋肀容^麻煩，通常在一家人團(tuán)聚或逢年過節(jié)時(shí)才會做。泡過的豆子進(jìn)了石磨后變成雪白的豆?jié){流出來，才完成了第一道工序。然后是過濾，把石磨把手上的繩子解開，綁上十字形木頭濾架，一張寬大的方形棉布四角系在濾架上，簡單實(shí)用的過濾裝置就準(zhǔn)備好了。很奇怪的是，母親做了幾十年豆腐，卻一直不會搖濾架，所以通常都是父親來完成這個(gè)環(huán)節(jié)，剩下的才是母親的活兒。大鐵鍋?zhàn)銐蜓b幾桶豆?jié){，剛下鍋的豆?jié){有大量白色泡沫，在煮的過程中也很容易溢出鍋。母親會在鍋里放一雙筷子，這樣更容易察覺豆?jié){是否快燒開了，因?yàn)槎節(jié){燒開時(shí)泡沫會大量撲出來，筷子一旦動得快起來，就表示要及時(shí)熄滅灶膛的柴火。燒開的豆?jié){先盛一些出來喝，剩下的就點(diǎn)豆腐了。

點(diǎn)豆腐很有儀式感。我們圍觀的時(shí)候母親總是要求大家安靜，不準(zhǔn)吵吵鬧鬧，不準(zhǔn)問這問那，就好像大年初一不可以亂說話，都是嚴(yán)肅的事兒。豆腐是否點(diǎn)得成功，不僅可以看出點(diǎn)豆腐的人的經(jīng)驗(yàn)和手藝，還有著占卜和預(yù)言的意義。她拿著長勺在大鍋里轉(zhuǎn)圈，稀釋后的鹵水慢慢混入豆?jié){里，豆?jié){隨著豆腐成形慢慢變得清澈。手法和鹵水的濃度、總量影響豆腐的口感和總量，母親會在她覺得合適的時(shí)候停止加鹵水，如果鹵水不夠豆腐會太嫩、沒有韌性，鹵水太多則豆腐太老，對“合適”程度的把握完全靠多年的經(jīng)驗(yàn)。點(diǎn)好豆腐后放入筲箕，把多余的水舀出來，豆腐就可以吃了。剛做好的豆腐被稱為“活豆花”，如果人比較多就可以直接盛出來吃了，人少吃不完的話母親會先拿一部分壓成一塊一塊的豆腐，浸泡在甘甜的井水里，如果每天換水可以存放好幾天?；疃够ㄊ侨胰硕枷矚g的食物，最經(jīng)典的豆花佐料則是秋天剛從地里采的青椒，用炭火烤熟、舂碎，加入花椒、大蒜等。做豆腐的這天，除了活豆花還有新鮮的豆?jié){和用豆?jié){煮的粥，都是大家的最愛。豆腐渣在饑荒時(shí)期也被當(dāng)成食物，現(xiàn)在則用來喂雞鴨或者和點(diǎn)完豆腐的湯水一起發(fā)酵做肥料。

石磨豆花的儀式感還在于一家人的團(tuán)圓。除了過年做豆干，父母平時(shí)很少做豆腐，通常是我們放假回家時(shí)才做，這也是母親最樂意施展自己手藝的時(shí)候。我們在城里也會經(jīng)常吃豆腐，卻難以找到喜歡的豆腐滋味，除了傳統(tǒng)手藝和原生態(tài)的大豆、井水、佐料等農(nóng)家食材，也因?yàn)榧业奈兜腊伞?/p>

鄉(xiāng)土的變遷

母親一生經(jīng)歷過三年“自然災(zāi)害”“集體合作社”“大煉鋼鐵”

“文化大革命”、改革開放和土地分配、進(jìn)城務(wù)工浪潮等大事件，見證著鄉(xiāng)土在這些歷史事件中的變遷。從母親小時(shí)候的記憶到我小時(shí)候的記憶里，村民們總是勤勞地開墾每一寸能耕種的土地。母親以前從未想過大家會丟棄土地，但不知道什么時(shí)候起，村子變空了，年輕人都不見了，連老年人也沒幾位了。姜家灣的棄耕并非個(gè)案，只是這里的棄耕現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，野草肆虐，掩埋了大片的耕地和鄉(xiāng)間小路，甚至吞噬了久不居住的房屋，時(shí)常會聽見母親感嘆去哪哪哪的路都沒了。老人們還在種地，但能種的土地畢竟有限，也不像以前那么精細(xì)，稻草和玉米稈不再被收回去當(dāng)柴火，稻田埂不再除草或種上豆類植物，水稻收割后也不再種上冬小麥，一年里只種水稻。鳥兒多到讓老人們大傷腦筋，種下的蔬菜糧食還不等發(fā)芽就被它們吃掉，經(jīng)常需要補(bǔ)種;玉米和水稻成熟時(shí)經(jīng)常被鳥、老鼠等各種動物搶先吃個(gè)夠;櫻桃、葡萄還沒成熟也被啄光了。當(dāng)環(huán)保運(yùn)動還在呼吁荒野保護(hù)，文學(xué)家們也在歌頌荒野時(shí)，故鄉(xiāng)大面積的荒野化和空蕩蕩的村子，讓人感受到的不是野性之美與寂靜，更多的是落寞的凄涼。在母親的意識里，地是拿來種的，房子是用來住的，那些荒了多年的地想重新種起來很困難了，多年沒人住的房子里一切都在朽化。她有時(shí)候會問我們，難道老家都不要了嗎？農(nóng)村怎么辦呢？她和父親在城里的那幾年，我不知道怎么回答她，現(xiàn)在看著她開心地在老家生活，可以笑著對她說：“要啊，你和爸爸把家里弄得這么好！”

鄉(xiāng)土的堅(jiān)守者

母親那一代的老人都在自己的鄉(xiāng)土生活了大半輩子，大部分年老的鄰居都成了“老漂族”：他們或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去幫孩子們帶孩子，或因?yàn)樯畈荒茏岳砀⒆舆M(jìn)城生活，或因?yàn)楹⒆釉阪?zhèn)上、縣城或大都市買了公寓房，不再住老家的房子。父親曾經(jīng)和大部分人一樣，覺得應(yīng)該進(jìn)城和我們生活，一家人就應(yīng)該住在一起。住了好幾年，母親都無法適應(yīng)城市的生活，心情和身體都變得糟糕，待小外甥上幼兒園后她義無反顧要回老家，父親只好和她一起回去，重新開始種糧食和蔬菜，養(yǎng)起了雞鴨。他們選擇成了“留守老人”，姐姐一家時(shí)?；丶铱此麄?，每次總是滿載而歸，帶回父母收獲的有機(jī)糧食、蔬菜、水果、雞鴨蛋。城里長大的小外甥也從小跟著父母經(jīng)?；氐洁l(xiāng)間，聽到母雞咯咯叫就跑去撿熱乎乎的雞蛋，天黑和外公一起趕鴨子回家，在清澈的池塘里游泳，熟悉所有的蔬菜瓜果，也知道燕子喜歡在哪家屋檐下建泥巢，麻雀又跑到哪家的瓦楞里下蛋。我們是鄉(xiāng)間“探險(xiǎn)”的好伙伴，一起去采摘野菜和水果，觀察盛開的野花、飛舞的鳥兒和蝴蝶，到池塘邊看小蝌蚪，抓小龍蝦，尋聲去找青蛙和蟾蜍。每次回來，他總會興高采烈地說：“啊呀，我們走遍了千山萬水?！焙茱@然，城市兒童容易患的流行病“自然缺失癥”在他身上是不大可能發(fā)生了。父親不再像住城里時(shí)每天除了接送外孫就是看電視和打麻將，而是農(nóng)閑時(shí)去釣魚，修理家什，嘗試著種以前沒種過的東西，如荷花、甘蔗、葡萄等。母親的好強(qiáng)和急性子總讓我們擔(dān)心他們種得太多，身體受不了，尤其是每次回家見他們忙里忙外，更是擔(dān)心。當(dāng)我希望遵從自己的內(nèi)心去生活，而且每次回家都看到母親精神飽滿地穿梭在她的鄉(xiāng)土上時(shí)，我慢慢開始理解母親對那片土地的眷戀和堅(jiān)守，也不再試圖勸說她。

“面朝黃土背朝天”的勞作非常辛苦，忙忙碌碌的鄉(xiāng)間生活并無詩情畫意，母親也和其他留守老人一樣，會孤獨(dú)、擔(dān)憂和牽掛。但無論鄉(xiāng)土如何變化，母親的生命都和它相連，那里有她想要的生活。她執(zhí)著地堅(jiān)守著那片鄉(xiāng)土，不僅守護(hù)著自己的歸宿感、安全感和成就感，也為我們守護(hù)著那個(gè)叫“故鄉(xiāng)”的地方。

（摘自商務(wù)印書館《中國博物學(xué)評論（第4期）》.主編：劉華杰.本文作者：姜虹.姜國秀）