間接展示凸顯匠心

唐惠忠

記敘文寫作中如能很好地運(yùn)用側(cè)面烘托，會(huì)使作品形象更加飽滿、意蘊(yùn)更為豐厚，留給讀者的想象空間也更大。

側(cè)面烘托的具體形式大致有如下幾種：

一、烘云托月

烘云托月，指的是用其他景物來烘托想要表現(xiàn)的景物。正如清代文學(xué)家劉熙載所言“山之精神寫不出，以煙霞寫之;春之精神寫不出，以草樹寫之”，道出的正是“烘云托月”的妙處。

比如柳宗元名篇《小石潭記》，粗粗一看，全文對(duì)潭水著墨有限，但仔細(xì)玩味，寫石繪魚無不突出了潭水。作者寫小潭“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為山甚，為巖”，石上滿是“青樹翠蔓”，在微風(fēng)里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”。試想，這樣一個(gè)石坻、石嶼、石山甚、石巖環(huán)繞的小潭，怎么會(huì)不“清”？“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上?！婆c游者相樂”幾句，純寫游魚，卻使澄澈的潭水粼粼映眼——因?yàn)樗该?，所以“日光下澈”時(shí)，魚才“影布石上”;而“亻臺(tái) ?然不動(dòng)，亻叔 ?爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”的，當(dāng)然既是水里的魚，又是潭底的魚影。文章以玲瓏的石、青蔥的樹、輕靈的魚等映襯一潭清水，既空靈又逼真，真可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

又如賈平凹散文《風(fēng)雨》，注意用眼前可見景物摹寫抽象的風(fēng)：

垂柳全亂了線條，當(dāng)拋舉在空中的時(shí)候，卻出奇地顯出清楚，剎那間僵直了，隨即就撲撤下來，亂得像麻團(tuán)一般。楊葉千萬次地變著模樣：葉背翻過來，是一片灰白;又扭轉(zhuǎn)過來，綠深得黑青。那片蘆葦便全然倒伏了，一節(jié)斷莖斜插在泥里，響著破裂的顫聲。

作者想要表現(xiàn)“風(fēng)”，但整段文字沒有出現(xiàn)一個(gè)“風(fēng)”字，而是由描寫垂柳、楊葉以及蘆葦在風(fēng)中的姿態(tài)，生動(dòng)地將“風(fēng)”的強(qiáng)勁與狂暴展露出來。

二、環(huán)境輝映

敘事作品中的社會(huì)環(huán)境描寫，是指對(duì)特定的時(shí)代背景及人物生活環(huán)境的描寫。其涉及內(nèi)容很多，可以是室內(nèi)的布局、陳設(shè)，可以是住宅內(nèi)外的裝飾、布置，也可是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)狀況等。毫無疑問，魯迅先生是塑造人物形象的高手，他不僅善于正面落筆，而且善于通過環(huán)境等側(cè)面描寫，勾畫出人物靈魂。如《祝?！防镞@樣描寫魯四老爺?shù)臅浚?/p>

我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的;一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。

對(duì)于書房布置的描寫，魯迅是頗費(fèi)苦心的：

（1）一幅陳摶老祖寫的朱拓的大“壽”字——史書上并沒有關(guān)于陳摶寫“壽”字的記載，魯四老爺書房壁上掛著的“陳摶老祖寫的”朱拓的大“壽”字，顯然是后人附會(huì)，正說明魯四老爺希望自己能像陳摶老祖那樣長(zhǎng)命百歲。此外，陳摶老祖已在清代經(jīng)學(xué)家的流派論爭(zhēng)中被否定了數(shù)百年，而魯四老爺在辛亥革命后卻還在膜拜“陳摶老祖”的字畫，足以窺見其思想的極端陳舊和保守。

（2）半副對(duì)聯(lián)——已脫落的上聯(lián)是“品節(jié)詳明德行堅(jiān)定”，這一設(shè)計(jì)極具象征性：只講“事理”，不講“品節(jié)”;只要“心氣和平”，不要“德性堅(jiān)定”，不就是魯四老爺這個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”心靈的寫照嗎？

（3）一堆似乎未必完全的《康熙字典》——一方面說明魯四老爺不愛護(hù)書籍，不學(xué)無術(shù)，另一方面說明他愛面子，用《康熙字典》裝飾門面，其“金玉其外，敗絮其中”的真實(shí)面目宛然可見。

（4）一部《近思錄集注》——這是魯四老爺維持鄉(xiāng)村社會(huì)統(tǒng)治秩序的理論依據(jù)。同時(shí)也暗示魯四老爺?shù)睦韺W(xué)修養(yǎng)實(shí)際是很淺薄的，但對(duì)于農(nóng)村那些沒有知識(shí)的農(nóng)民來說已足夠，由此說明封建禮教在鄉(xiāng)村社會(huì)有著巨大的統(tǒng)治力量。

（5）一部《四書襯》——說明魯四老爺信奉儒家思想，是統(tǒng)治者陣營(yíng)的一員，為維護(hù)秩序，他必然會(huì)對(duì)那些不符合封建禮教的行為作出裁決。

書房的陳設(shè)，婉曲反映了書房主人的志趣修養(yǎng)、思想觀念——小說對(duì)魯四老爺盡管著墨有限，但看了他的書房，再聯(lián)系他對(duì)祥林嫂的態(tài)度，一個(gè)舊禮教的化身和假道學(xué)先生的形象便如在眼前了。

三、旁人彰顯

文學(xué)作品敘事寫人時(shí)，直筆、襯筆各有其妙。直接描寫主要用肖像、語言、行動(dòng)、心理等描寫手法，精雕細(xì)鏤。但是一味直接描寫，筆法未免欠豐富，表現(xiàn)力上也略顯平淡。如能借助旁人的態(tài)度、感受和反應(yīng)等展現(xiàn)主要人物，或傳其精神，或現(xiàn)其技藝，那么構(gòu)思上就別具匠心，語言也更具意趣，能令讀者回味不盡。

比如《周亞夫軍細(xì)柳》是膾炙人口的佳作，文中直接描寫周亞夫的，只有兩個(gè)語句：一是“亞夫乃傳言開壁門”，二是“將軍亞夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！背酥?，濃墨重彩凸顯的是大量的側(cè)面描寫，如寫細(xì)柳軍將士言必稱“將軍令曰”“將軍約”，如寫文帝及群臣的反應(yīng)，這些都是從側(cè)面襯托周亞夫形象。側(cè)面襯托的寫法，避免了單一從正面寫來的直露，提供了更多觀察人物的視角，也使周亞夫這位“真將軍”的形象呼之欲出。

又如當(dāng)代作家魏巍的《我的老師》中有這樣的片段：

至于暑假，對(duì)于一個(gè)喜歡他的老師的孩子來說，又是多么漫長(zhǎng)！記得在一個(gè)夏季的夜里，席子鋪在當(dāng)屋，旁邊燃著蚊香，我睡熟了。不知道睡了多久，也不知道是夜里的什么時(shí)辰，我忽然爬起來，迷迷糊糊地往外就走。母親喊住我：

“你要去干什么？”

“找蔡老師……”我模模糊糊地回答。

“不是放暑假了嗎？”

哦，我才醒了?？纯茨菈K席子，我已經(jīng)走出六七尺遠(yuǎn)。母親把我拉回來，勸說了一會(huì)兒，我才睡熟了。

作者以“夢(mèng)里尋師”這樣一件小事，以“已經(jīng)走出六七尺遠(yuǎn)”的數(shù)據(jù)，細(xì)膩真切地表達(dá)出“我”對(duì)蔡老師的想念之深，頓時(shí)使蔡老師敬業(yè)愛生、受人喜愛的形象躍然紙面。