庚續(xù)美育基因，譜寫兒歌心曲

王勇 李拉

中國有著九千年的音樂可考?xì)v史，五千年的文化積淀。在我們聊到今天的主題“兒童歌曲”之前，讓我們首先來回顧一下中國歌曲的歷史脈絡(luò)：

中國廣袤的鄉(xiāng)村有著大量的山歌、田歌、漁歌，不同地區(qū)有著不同的形式與風(fēng)格，代代相傳，卻也代代不同，民歌在流變中保存了數(shù)千年；城市中也有歌曲，拿十九世紀(jì)的上海而言，媽媽哄孩子要唱搖籃曲，孩子們在弄堂里做游戲也會有兒歌。不過，作為娛樂活動，市民們可能更愛看戲、聽說書。其實(shí)這個習(xí)慣早在宋代的杭州就已經(jīng)形成，瓦肆勾欄就是城市音樂文化的集結(jié)地。所以在宋代之前，我們還能列舉一些“著名歌手”，例如女高音韓娥，一曲唱罷，余音繞梁，三日不絕；又如男高音秦青，“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”；而明清之后，則只聽聞有戲曲名家，再無歌唱家的名字傳世了。

1840年，歐美列強(qiáng)用槍炮打開了中國的大門。在瘋狂掠奪財(cái)富的同時，西方的政治、思想也侵入中國。1895年中日甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，宣告了“洋務(wù)運(yùn)動”的破產(chǎn)。隨后，以康有為和梁啟超為代表的維新變法運(yùn)動興起了。正是在這場推行新學(xué)和促進(jìn)社會變革的潮流中，有別于中國傳統(tǒng)音樂的新的歌曲形式——學(xué)堂樂歌產(chǎn)生了。

1898年，康有為上奏《請開學(xué)校折》，提出要“遠(yuǎn)法德國，近采日本”，創(chuàng)立一個新的學(xué)制：在每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)立新式小學(xué)，讓孩子們七歲入學(xué)，學(xué)制共八年。學(xué)校開設(shè)的科目有：文史、算術(shù)、輿地、物理、歌樂。光緒皇帝接受了部分建議，下達(dá)了廢除八股文章、停科舉和改書院等詔令，不過對于在學(xué)校中設(shè)立唱歌課，皇帝并不認(rèn)為是件必需的事情，提出“緩設(shè)音樂一門”。但梁啟超繼續(xù)極力主張，他說：“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中萬不可缺者?！敝钡?902年，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》（即“壬寅學(xué)制”），確定新興學(xué)堂開設(shè)“樂歌”一科，“樂歌”課才名正言順地進(jìn)入了中國的教育體系，中國人也逐步開始培養(yǎng)從小就學(xué)習(xí)唱歌的習(xí)慣。

學(xué)堂樂歌的重要意義之一是讓美育教育在社會中得以發(fā)展。王國維最早提出了“美育”這一概念，他認(rèn)為美育可以促進(jìn)德育，更是智育、體育的重要手段。李叔同將品德的培育修養(yǎng)置于學(xué)習(xí)技能之前，曾志忞在《教育唱歌集》中提出，音樂陶冶情操，對培養(yǎng)兒童的品德言行都至關(guān)重要，而集體歌唱的行為有利于集體、團(tuán)結(jié)意識的培養(yǎng)，今天我們提倡的團(tuán)隊(duì)合作在當(dāng)時的教育中已露端倪。蔡元培更是主張“美育代宗教”，它的具體實(shí)踐需要學(xué)校、家庭和社會教育多方面的結(jié)合，而其中，音樂教育是進(jìn)行美育教育的重要途徑。

在開風(fēng)氣之先的上海，不僅新學(xué)堂的興辦“勢如潮涌”，在清末“短短十年間，上海以一縣之地設(shè)立的新式學(xué)堂不下三百五十三所之眾，比開埠以后半個世紀(jì)中外僑系統(tǒng)和華人系統(tǒng)學(xué)?？倲?shù)還要多5.4倍”。由于上海學(xué)堂樂歌教學(xué)從課程設(shè)置、師資力量到教學(xué)水準(zhǔn)都領(lǐng)先于全國，造就了“內(nèi)地之人，求師資于滬上，歸以教其鄉(xiāng)里者，踵相接”的盛況。

設(shè)立了課程，就需要編寫教材。學(xué)堂樂歌教科書的編輯發(fā)行，是推廣普及樂歌教學(xué)的重要方面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1904年沈心工和曾志忞幾乎同時編成出版《學(xué)校唱歌集》和《教育唱歌集》以來，至1918年，在此十多年間先后問世的樂歌教本近五十種。此外，由學(xué)堂、學(xué)校編輯刻印或手抄的教本更是多得難以計(jì)數(shù)。這許多樂歌、樂理教科書除少數(shù)幾種由官方編訂或經(jīng)官方審定之外，絕大多數(shù)都是由編創(chuàng)者和執(zhí)教者所編的，早期樂歌作者們的工作主要是選曲填詞。由于大部分樂歌作者，如沈心工、曾志忞、李叔同、辛漢、陳世誼（匪石）等都曾經(jīng)留學(xué)或游學(xué)日本，他們在日本實(shí)地看到了明治維新以來仿照德國建立的學(xué)校音樂教育制度，接觸了日本的學(xué)校唱歌教材，于是紛紛選用日本學(xué)校歌曲的旋律，填上些文白兼用的歌詞，例如沈心工填詞的《男兒第一志氣高》、秋瑾的《勉女權(quán)》都是這一時期的代表作。之后學(xué)堂樂歌也開始采用法國、德國、美國等歐美曲調(diào)。

被稱為“學(xué)堂樂歌之父”的沈心工創(chuàng)作了眾多歌曲。他受日本兒童音樂的影響，在許多樂歌中將音樂與游戲融為一體。這種“唱歌游戲”既貼合兒童活潑的天性，又將自立勤奮、強(qiáng)身健體、陶冶情操以及熱愛自然等教育內(nèi)容通過游戲歌唱傳達(dá)給孩子，是寓教于樂最早的實(shí)踐者。

1905年，李叔同出版了《國學(xué)歌唱集》。1906年，他創(chuàng)辦了《音樂小雜志》，這本中國最早的音樂刊物中收錄有多首李叔同創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌，如《木馬》《我的國》等。1912年，李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校任教，創(chuàng)作了大量歌曲。在他的學(xué)堂樂歌中，最廣為流傳的當(dāng)屬《送別》。我們還記得電影《城南舊事》在《送別》的旋律中彌漫著揮之不去的淡淡憂傷。這首歌曲完全以景物的描繪勾勒出難以描述的離別意境，曲調(diào)從美國傳至東瀛又傳至華夏，與中國古典詩詞中追求的意境美學(xué)理念相融，稱得上是學(xué)堂樂歌高度發(fā)展及成熟的標(biāo)志。李叔同以一種沉靜、內(nèi)斂的藝術(shù)精神啟蒙了一代代的少年兒童。

更值得一提的是，李叔同的《祖國歌》流露出他對于當(dāng)時祖國存亡的憂慮和希望為國捐軀在所不辭的熱情。歌詞寫道：“上下數(shù)千年，一脈延，文明莫與肩。縱橫數(shù)萬里，膏腴地，獨(dú)享天然利。國是世界最古國，民是亞洲大國民。嗚呼，大國民！嗚呼，唯我大國民！幸生珍世界，琳瑯十倍增聲價。我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋。誰與我仗劍揮刀？嗚呼，大國民！誰與我鼓吹慶升平？”如此情懷，充分體現(xiàn)了前輩大師的愛國初心，也奠定了兒童歌曲的創(chuàng)作首先應(yīng)該具有正能量的基調(diào)。

學(xué)堂樂歌的影響是深遠(yuǎn)的。通過推行十幾年的學(xué)校音樂教育，很多中國人熟悉了這些樂歌的旋律，在一些特殊的時刻，這些旋律自然而然地就朗朗上口起來。例如北伐戰(zhàn)爭唱響了根據(jù)學(xué)堂樂歌《兩只老虎》填詞的《國民革命歌》，“打倒列強(qiáng)除軍閥，國民革命成功，齊歡唱！”一時傳遍了神州大地。

談到中國早期的兒童音樂，還有一位我們無法繞開的作曲家——黎錦暉。他也是屬于唱著學(xué)堂樂歌成長起來的一代人。他切身地體會到了學(xué)校音樂教育的重要性。他的創(chuàng)作對前人的創(chuàng)作領(lǐng)域有了更大的開拓。

黎錦暉的兒童音樂作品大致可以分為兒童歌舞表演曲、兒童歌舞劇和學(xué)校教育歌曲。與他相關(guān)的頭銜頗多：第一本兒童刊物《小朋友》的創(chuàng)辦者、第一部中國兒童歌舞劇《麻雀與小孩》的創(chuàng)作者、中國現(xiàn)代第一批白話文國語教科書的編輯出版人之一。此外，近代中國第一首流行歌曲《毛毛雨》亦是出自黎錦暉之筆。

回顧黎錦暉的音樂創(chuàng)作，最早也是從學(xué)校教育歌曲開始的。在長沙周南女校時，他用民間曲調(diào)編配成樂歌，在音樂課上教授。二十世紀(jì)三十年代，他又出版了多部學(xué)校音樂教材，如《幼稚園音樂課本》《美的歌曲》、小學(xué)《大眾音樂課本》等。

1919年，“五四運(yùn)動”爆發(fā)，伴隨全國掀起的新文化、新思想浪潮，始于清末的“國語運(yùn)動”此時進(jìn)入了推進(jìn)時期?！皣Z運(yùn)動”提出“言文一致”“國語統(tǒng)一”，“言文一致”即指書面語從文言文改為白話。黎錦暉的大哥、語言學(xué)家黎錦熙與趙元任等人研究制定新的國語羅馬字（原有注音字母不便于國際應(yīng)用），跟隨兄長參加“國語運(yùn)動”的黎錦暉逐漸意識到推廣國語要從兒童開始，而最好的方法就是唱歌跳舞。他認(rèn)為“學(xué)國語最好從唱歌入手”，可以練習(xí)“國音、標(biāo)準(zhǔn)詞及標(biāo)準(zhǔn)句”，也可以學(xué)習(xí)掌握“應(yīng)用的國語話”。于是在1920年，他創(chuàng)作了我國第一部兒童歌舞劇《麻雀與小孩》。這部被稱為開中國歌劇先河的作品，修訂過程長達(dá)八載，至1928年才正式發(fā)表。兒童歌舞劇融合了音樂、舞蹈、詩歌，配以服裝、道具，簡潔明快的旋律和富于兒童趣味的故事情節(jié)，讓它廣受學(xué)校及社會的歡迎。之后，黎錦暉又創(chuàng)作了充滿幻想色彩的《葡萄仙子》、神話故事題材的《月明之夜》、反封建教育的《小小畫家》的等十二部兒童歌舞劇。同時，他也創(chuàng)作了許多兒童歌舞表演曲，《可憐的秋香》《好朋友來了》《吹泡泡》《蝴蝶姑娘》等作品逐步流行于全國各地，許多歌曲至今仍是兒童歌舞表演的保留節(jié)目。

“我們表演戲劇，不單是使人喜樂，使人感動，使自己愉快、光榮。我們最重要的宗旨，是要使人類時時向上，一切文明時時進(jìn)步。”黎錦暉作為一名音樂教育家，重視的不僅是“愛”這一教育旨趣，美育也是他教育理念中最重要的部分。這與李叔同、曾志忞在學(xué)堂樂歌教育中的美育思想一致，也與當(dāng)時“五四運(yùn)動”所追求的民主科學(xué)、反封建迷信的主流思想相同。

黎錦暉認(rèn)為歌舞劇“可以訓(xùn)練兒童們一種美的語言、動作與姿態(tài)，可以養(yǎng)成兒童們守秩序與尊重藝術(shù)的好習(xí)慣”。而表演時的服裝、化妝、布景等“需要兒童親自出力”，這些實(shí)踐可以“鍛煉他們思想清楚或處事敏捷的才能，無論何種教學(xué)與訓(xùn)練，都不及表演歌劇的精致周到，所以演劇絕不是消遣，而是鍛煉人們將來處理大事的才干?！彼浴疤岢栉鑴。粌H在學(xué)校內(nèi)可以造成和諧甜美的境界，而且對于社會教育有極大的幫助?！?/p>

《男兒第一志氣高》是我國第一首真正意義上的兒童歌曲。它于1904年出版面世，距今已有一百一十七個年頭。在今天，兒童音樂創(chuàng)作依然是音樂活動中最重要的部分之一，每一代人都有屬于自己兒時獨(dú)有的曲調(diào)，那是不可取代的記憶與美好。網(wǎng)絡(luò)及新媒體的出現(xiàn)和普及改變了人們的生活方式，也改變了教育的手段與途徑。教學(xué)形式更加多元，線上授課讓教學(xué)渠道更為寬廣，海量的圖片、音頻、視頻豐富了兒童音樂教育資源。而未曾改變的，是從學(xué)堂樂歌時期起延伸至今的美育精神內(nèi)核，它給予我們深刻的啟迪，也為我們指明了今后的方向。