宋代戶絕女子繼承問題探析

摘要：“戶絕”是封建社會的一種獨(dú)特的繼承制度，它主要表現(xiàn)為婦女在財產(chǎn)繼承中權(quán)利的擴(kuò)大。在宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，產(chǎn)權(quán)關(guān)系變得日益復(fù)雜，使得家庭財產(chǎn)繼承法不斷完善和發(fā)展。主要表現(xiàn)在對家庭財產(chǎn)繼承法令的修改和補(bǔ)充，這使得關(guān)于財產(chǎn)繼承制度的法律規(guī)定十分詳細(xì)。宋代社會女子地位有了很大提高，在戶絕財產(chǎn)繼承上給予了在室女、出嫁女、歸宗女相應(yīng)的財產(chǎn)繼承權(quán)。通過對宋代戶絕制度的分析，來探討其對當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：戶絕;財產(chǎn)繼承制度;女子繼承

一、戶絕制度釋義

《唐律疏議》卷十一云：不遲，為戶。戶絕制度有兩種含義，第一方面是指血緣關(guān)系的消失，家中無繼承人，即“無后者為戶絕”。第二個方面是一個家庭的消失，從而使國家少了一個納稅單位。一個只有父母的家庭被稱為“克戶”，沒有孩子的寡婦被稱為“單親女性家庭”，當(dāng)她死后，她的家庭就變成了一個絕戶的家庭。宋代家庭財產(chǎn)繼承是一個非常復(fù)雜的問題，目前學(xué)界有兩種主要觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為戶絕是家中男子死亡而無繼承人。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為家庭所有權(quán)沒有繼承人，既沒有兒子也沒有女兒，沒有孫子也沒有孫女。其他著作認(rèn)為“戶絕”包括的兩層含義一是父親一脈的消失，二是指家庭作為一個應(yīng)稅單位的消失。目前，沒有一個確定的含義，但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為戶絕制度是指無男性繼承人的人戶繼承制度。

二、宋代戶絕財產(chǎn)遺囑繼承

宋代初期，當(dāng)財產(chǎn)由家庭處理時，在全部財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓和出售后，財產(chǎn)部分應(yīng)用于“殯葬事務(wù)和營的功績”。一個年輕的已婚婦女若想獲得家庭的財產(chǎn)，必須孝敬長輩。與唐律相比，宋代明確了出嫁女的財產(chǎn)份額。如果存在出嫁女的情況，其可以獲得三分之一的財產(chǎn)。而出嫁女的份額在唐律中只有短短一句“已經(jīng)出嫁的人，根據(jù)遺囑和相關(guān)規(guī)定獲得財產(chǎn)”，這是十分模糊的。由此可見，《宋刑統(tǒng)》所規(guī)定的分配份額是公平合理的。毋庸置疑，在室女在家庭中可以繼承父親的財產(chǎn)。

在宋仁宗天圣四年，由審刑院頒行詳定的《戶絕條貫》。其中規(guī)定了如果亡故的人留下的遺囑己經(jīng)驗證明確，就遵照遺囑的內(nèi)容分割遺產(chǎn)。此時通過設(shè)立遺囑的方式所能分配的財產(chǎn)份額仍受到一定的限制，財產(chǎn)所有人通過遺囑能夠處置的財產(chǎn)價值最高額不允許超過二千貫。宋代中后期，對于通過遺囑方式處分遺產(chǎn)限額作出的設(shè)置已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和社會實際相適應(yīng)。法律規(guī)定養(yǎng)子與贅婿可以繼承，擴(kuò)張了能夠參與遺囑繼承的主體范圍?？傊?，宋代中后期與遺囑繼承有關(guān)的法律在很大程度上反映了宋代法律對遺產(chǎn)繼承的影響，也深刻地反映了宋代封建私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、宋代戶絕財產(chǎn)繼承的新發(fā)展

（一）在室女的財產(chǎn)繼承權(quán)

宋代對于戶絕而未有立嗣家庭的在室女，《宋刑統(tǒng)·戶絕資產(chǎn)門》對此類在室女的財產(chǎn)繼承權(quán)做了規(guī)定?？傮w上看，宋代法律將戶絕之家的財產(chǎn)全部給在室女們。但是，隨著社會經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們活動的增多，相互間關(guān)系日漸復(fù)雜，這一規(guī)定在實際施行過程中發(fā)生了很多問題。因此，宋代中后期統(tǒng)治者對此作了更為詳盡的制度設(shè)置。對于未成年的在室女子，宋代中后期的法律規(guī)定了她們在分割戶絕財產(chǎn)時先由官府進(jìn)行檢查。到了宋代后期，逐漸有了“圣子”、“返嫁”、“結(jié)婚”的法律，制定了更為明晰的規(guī)定，“貞女”應(yīng)按其份額繼承。

（二）出嫁女的財產(chǎn)繼承權(quán)

宋代前期所頒行的基本法典對于戶絕家庭的出嫁女們對父家財產(chǎn)是否參與分割，并沒有予以規(guī)制。一般情況下，宋代前期沿襲傳統(tǒng)，戶絕之家在財產(chǎn)處分時，出嫁女對父家財產(chǎn)是不再享有繼承權(quán)的。宋代中后期，才相當(dāng)程度上賦予了出嫁女享有繼承父家財產(chǎn)的權(quán)利。但是，此時出嫁女對父家財產(chǎn)享有繼承權(quán)，只有在父家戶絕，被繼承人未立遺囑，又無在室女繼承時才能享有。宋代中后期有了關(guān)于出嫁女在參與分割戶絕父家財產(chǎn)時更詳盡的規(guī)定。宋代中后期，出嫁女對戶絕父家財產(chǎn)的繼承權(quán)利獲得了法律的保障，并且得到了相當(dāng)程度的擴(kuò)展。

（三）歸宗女的財產(chǎn)繼承權(quán)

宋代初期，女性財產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定，僅限于再婚時存在的繼承份額。當(dāng)出現(xiàn)寡婦為亡夫通過立繼的方式立嗣，則該歸宗女、在室女和出嫁女等一樣是沒有繼承權(quán)的。在繼承過程中，歸宗的女性只能得到相應(yīng)的金錢份額，所得的遺產(chǎn)僅為兒子的一半。如果是通過命繼的方式立嗣，那么在財產(chǎn)繼承中所能獲得的遺產(chǎn)的份額會因是在室女或已婚婦女而有所不同。此時，繼子可以繼承三分之一的遺產(chǎn)。如果在室女和歸宗女存在，繼任者只能繼承五分之一。余下的五分之四分為三份，在室女為兩成，歸宗女為一成。如果只有歸宗女，繼承遺產(chǎn)的一半將由其繼承。

四、宋代戶絕財產(chǎn)繼承制度的現(xiàn)實意義

宋代戶絕繼承制度的發(fā)展和確立，有其特殊的時代性，同時離不開政府的實際需要。首先，它是傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)法律文化的延續(xù)。宋代財產(chǎn)繼承制度的時代性，決定了新時期中國法治建設(shè)的不可復(fù)制性。宋代財產(chǎn)繼承制度的這種變化特點(diǎn)，除了與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，還主要在于其堅持的法律理念和法文化傳統(tǒng)。與社會發(fā)展實際的新的法文化傳統(tǒng)是促進(jìn)社會變遷的重要因素，也是是人們內(nèi)在的價值信念和行為準(zhǔn)則，是促使法律變革發(fā)展的重要推動力量。其次，重構(gòu)新的法文化傳統(tǒng)，可以促使新的社會秩序下的人們能夠很好的接納那些變化了的社會實際，并自覺的維護(hù)新的社會秩序。當(dāng)這種新的社會秩序成為一種傳統(tǒng)，便能夠在社會調(diào)整過程中發(fā)揮連續(xù)性的作用。當(dāng)今的中國社會，現(xiàn)代化發(fā)展趨勢成為整個社會的大背景，在面對社會各種壓力的過程中，需要重構(gòu)法文化傳統(tǒng)。最后，宋代戶絕財產(chǎn)繼承制度的發(fā)展過程，佐證了法與社會之間的關(guān)系。法是由國家制定或認(rèn)可的，對社會關(guān)系和社會生活有著實際作用的一種社會規(guī)范。宋代財產(chǎn)繼承制定的發(fā)展變化，根源于宋代社會商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)達(dá)，符合社會發(fā)展進(jìn)步的總方向，對于現(xiàn)今法律的發(fā)展也具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]竇儀等.宋刑統(tǒng)·戶婚律[M].北京：中華書局，1984.

[2]翟同祖.中國法律與中國社會[M].北京：中華書局，1990.

[3]（宋）吳恕齋等.名公書判清明集[M].北京：中華書局，1987.

作者簡介：

王璐瑤（1995.7-），女，漢族，遼寧盤錦人，沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，2019級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：法學(xué)理論，研究方向：法律與公共政策。