道德與法治課程中鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用

林英祥 謝宜靜

（長(zhǎng)樂(lè)師范學(xué)校附屬小學(xué)，福建 長(zhǎng)樂(lè) 350200）

《小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2019 年版）》指出，小學(xué)道德與法治課程的活動(dòng)應(yīng)注意與家庭、社區(qū)合作，挖掘和利用各種資源，打破封閉、孤立的課堂中心模式，通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去等活動(dòng)，為兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。新一輪道德與法治課程改革倡導(dǎo)綜合性實(shí)踐學(xué)習(xí)，要求教師要突破教材內(nèi)容、組織材料與形式，突破時(shí)空，跨越課內(nèi)外，積極開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源，合理有效拓展道德與法治探究活動(dòng)。這不僅可彌補(bǔ)有限的校內(nèi)課程資源，提高學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣和質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生的探究、實(shí)踐能力，而且助推教師的科研能力和專業(yè)素養(yǎng)的提升。在小學(xué)道德與法治課程中，開發(fā)與利用鄉(xiāng)土資源，能夠豐富課堂活動(dòng)內(nèi)容，增加學(xué)生的社會(huì)知識(shí)面，從而提高教育質(zhì)量，落實(shí)課程改革。

一、鄉(xiāng)土資源開發(fā)的內(nèi)涵及理論依據(jù)

鄉(xiāng)土資源的核心和特色是“鄉(xiāng)土”二字?！班l(xiāng)土”概念的人文定義是“以自我為圓心，以情感為半徑，畫一片有家有生活的土地；生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史和文化”。概括地講，“鄉(xiāng)土”即“家鄉(xiāng)”或“故鄉(xiāng)”。“資源”指的是“生產(chǎn)資料或生活資料的天然來(lái)源”，可以指物質(zhì)和非物質(zhì)性的因素。能夠進(jìn)入學(xué)校、課堂以及課程的帶有鄉(xiāng)土意味的資源，都是鄉(xiāng)土資源的范疇。教育意義上的“鄉(xiāng)土資源”，是指反映特定地域自然和人文特色，表現(xiàn)特定地域受眾文化心理的物質(zhì)性的內(nèi)容系列。

習(xí)近平總書記在思政課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，上好思政課，積極推動(dòng)改革創(chuàng)新，要始終貫徹“八個(gè)統(tǒng)一”。其中“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”的原則，思想深刻，內(nèi)涵豐富，明確了思政課的研究方向。在小學(xué)道德與法治課程中，要合理利用鄉(xiāng)土資源，有效開發(fā)校本教材，把思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，聯(lián)系各學(xué)科以及德育教育，讓道德與法治課堂更具親和力、吸引力、感染力。

二、道德與法治課程鄉(xiāng)土資源開發(fā)存在的問(wèn)題

（一）重視性不夠

小學(xué)道德與法治是一門綜合性、實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，綜合歷史、地理、生物、社會(huì)、人文等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。但是許多學(xué)校的素質(zhì)教育流于形式，多關(guān)注語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等必考科目，忽視道法、科學(xué)、信息等學(xué)科，對(duì)學(xué)生的探究活動(dòng)和課外實(shí)踐活動(dòng)缺乏重視。有的道德與法治課程上不足，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)尚處于空白或起始階段。課堂教學(xué)往往以教材為主，局限在教室和教材中，學(xué)生的主體地位、課程資源的開放性沒(méi)有得到足夠重視，大大影響教學(xué)效果。

（二）系統(tǒng)性不強(qiáng)

在新一輪的課改中，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)學(xué)科教材不斷更新，并開發(fā)出相應(yīng)的校本教材，以輔助學(xué)科教學(xué)。道德與法治學(xué)科教材的雖然有所突破，從過(guò)去的說(shuō)理式變?yōu)楝F(xiàn)在的聚焦兒童的生活與成長(zhǎng)要素，但是每一堂課的知識(shí)呈現(xiàn)大多是圖文形式，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，具有跳躍性，且還未有相應(yīng)的豐富的鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。這導(dǎo)致部分授課教師只通過(guò)三言兩語(yǔ)灌輸知識(shí)，再加上學(xué)校對(duì)道德與法治課程中鄉(xiāng)土資源的開發(fā)缺乏周密的整體規(guī)劃，目的性和針對(duì)性明顯不夠。學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)的眾多鄉(xiāng)土資源得不到充分利用，造成資源的無(wú)形浪費(fèi)。

（三）層次性不高

小學(xué)道德與法治課程中鄉(xiāng)土資源開發(fā)的目的在于拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，創(chuàng)造實(shí)踐條件，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，豐富生活體驗(yàn)。但是，許多學(xué)校的道德與法治課堂的鄉(xiāng)土資源利用只是蜻蜓點(diǎn)水。例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀各種場(chǎng)館，只是讓學(xué)生看看熱鬧，并沒(méi)有深入挖掘資源，制定具體的探究任務(wù)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)，很難形成對(duì)學(xué)生的明理、循情、導(dǎo)形的整體化教育過(guò)程。

三、巧用鄉(xiāng)土資源，盈潤(rùn)道法課堂

（一）立足課堂，優(yōu)化多樣性的有效資源

1.拓寬課程，營(yíng)造生活化課堂

美國(guó)教育家杜威提出：“教育即生活?！币环剿琉B(yǎng)育一方人，每個(gè)人的價(jià)值觀念、思維方式、心理素質(zhì)、個(gè)性養(yǎng)成和人格的培養(yǎng)以及成長(zhǎng)發(fā)展都離不開滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土。因此，本土文化最易引起學(xué)生的共鳴，更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。［1］運(yùn)用鄉(xiāng)土資源拓寬道德與法治課堂，學(xué)生感到親切，自然學(xué)得快、記得牢。例如，三年級(jí)上冊(cè)第三單元第8 課《安全記心上》第1課時(shí)《安全出行》，為讓學(xué)生掌握過(guò)斑馬線的正確方法，教師錄制學(xué)校門口的斑馬線路口視頻，在課堂上播放。讓學(xué)生站在座位兩側(cè)，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)過(guò)斑馬線，要求做到“先看左邊，再看右邊，一看二慢三通過(guò)”。學(xué)生通過(guò)生活化的課堂，輕松正確掌握了交通規(guī)則，逐步養(yǎng)成安全出行的良好習(xí)慣。

2.豐富課程，激發(fā)趣味性課堂

要讓道德與法治課堂情趣盎然，除了依托教材中的圖文，還可以借助鄉(xiāng)土資源來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容。利用學(xué)生特別熟悉的學(xué)校、家庭、社區(qū)的各種鄉(xiāng)土素材，創(chuàng)設(shè)貼近生活、貼近真實(shí)的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生知識(shí)和情感的雙共鳴。這樣生動(dòng)的道德與法治課堂，擺脫以往課堂的說(shuō)教式、單一性、灌輸性。教學(xué)中，教師充分把握學(xué)生的年齡及性格特點(diǎn)，尋找合適有趣的鄉(xiāng)土資源，變教師的“獨(dú)角戲”為師生共同演繹的“豐富舞臺(tái)”。［2］例如，四年級(jí)上冊(cè)第四單元第11課《變廢為寶有妙招》第2 課時(shí)《減少垃圾 變廢為寶》，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂氣氛，教師借助多媒體技術(shù)，在課件中呈現(xiàn)“為垃圾分類”的課堂活動(dòng)，學(xué)生回答，教師操作。學(xué)生答錯(cuò)時(shí)，垃圾就扔不進(jìn)垃圾桶里，直至找到正確的答案。接著，教師又趁熱打鐵，開展課堂小游戲“垃圾分類我能行”，讓各小組用小卡片進(jìn)行討論分類，最后選取一個(gè)小組評(píng)點(diǎn)?；顒?dòng)從點(diǎn)到面，全員參與，讓學(xué)生更深入地掌握垃圾分類的方法，培養(yǎng)垃圾分類的好習(xí)慣。

3.探究課程，培育實(shí)踐性課堂

鄉(xiāng)土資源浸潤(rùn)著學(xué)生的生命，陶冶著學(xué)生的文化情懷。課堂內(nèi)外巧用鄉(xiāng)土資源，可以有效喚醒學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生珍視身邊的自然、人文、生態(tài)資源，讓學(xué)生參與到研究性、體驗(yàn)式的課堂活動(dòng)中，樹立對(duì)家庭、對(duì)家鄉(xiāng)的親情觀念，培育家國(guó)情懷，更好地發(fā)揮思政課貫徹立德樹人的根本任務(wù)。例如，四年級(jí)上冊(cè)第三單元第9 課《正確認(rèn)識(shí)廣告》，教學(xué)目標(biāo)為引導(dǎo)學(xué)生初步了解廣告的多種形式和功能，正確認(rèn)識(shí)商業(yè)廣告。課前，讓學(xué)生開展小調(diào)查，完成一張“廣告分享卡”。

學(xué)生通過(guò)實(shí)際調(diào)查實(shí)踐，在課堂上討論、分享，了解廣告無(wú)處不在，認(rèn)識(shí)到廣告是信息傳播的重要途徑之一。通過(guò)調(diào)查、研究、討論，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和探究精神，把道德與法治課堂延伸到生活，延伸到社區(qū)、家庭、社會(huì)。

（二）拓展場(chǎng)域，探尋廣闊性的育人途徑

1.善于捕捉，挖掘社區(qū)資源

小學(xué)道德與法治課程鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用，總是與當(dāng)?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展緊密相連。道德與法治課程教材，雖然呈現(xiàn)社區(qū)、公共生活等兒童熟悉的生活領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容，但是相對(duì)有限，學(xué)生如果只通過(guò)課本學(xué)習(xí)，對(duì)生活領(lǐng)域的了解不夠系統(tǒng)，對(duì)公共和社區(qū)的認(rèn)識(shí)比較零散。而鄉(xiāng)土資源中的社區(qū)資源內(nèi)涵豐富，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)周圍的世界，把道德與法治小課堂引向社會(huì)大課堂，讓課堂生活化、多樣化、具體化。城市社區(qū)往往有各種場(chǎng)館，如博物館、科技館、圖書館等，學(xué)?？山y(tǒng)籌兼顧，針對(duì)豐富的社區(qū)資源，進(jìn)行有效開發(fā)和利用。例如，組織學(xué)生參觀冰心文學(xué)館，弘揚(yáng)大愛(ài)精神。學(xué)校與冰心文學(xué)館是共建單位，就以家鄉(xiāng)著名作家冰心的大愛(ài)精神為主要內(nèi)容，充分利用冰心文學(xué)館這一愛(ài)國(guó)主義教育基地，開展豐富多彩的教育活動(dòng)，讓道德與法治課堂的愛(ài)心教育得以延伸。人教版四年級(jí)上冊(cè)第二單元《為父母分擔(dān)》安排了三個(gè)主題：“少讓父母為我操心”“這些事我來(lái)做”“我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任”，可引導(dǎo)學(xué)生了解父母的辛勞，激發(fā)感激父孝順長(zhǎng)輩的情感。有效挖掘冰心文學(xué)館的豐富資源，嘗試讓學(xué)生從冰心身上學(xué)會(huì)理解父母，關(guān)心家庭生活，樹立家庭責(zé)任意識(shí)。

2.精于展現(xiàn)，發(fā)揚(yáng)校園文化

（1）聯(lián)系校園實(shí)際，激發(fā)愛(ài)校熱情

《減少垃圾變廢為寶》是道德與法治四年級(jí)上冊(cè)第四單元第11 課《變廢為寶有妙招》第2 課時(shí)，教材從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)自身體驗(yàn)、觀察、調(diào)查研究、閱讀感悟、舉辦變廢為寶創(chuàng)意展、討論等活動(dòng)，讓學(xué)生了解垃圾暴增的現(xiàn)狀及危害，懂得垃圾分類、回收、再循環(huán)利用的意義，自覺(jué)節(jié)約和再利用資源，從小樹立環(huán)保意識(shí)。課堂上，教師展示學(xué)?！袄诸愒谛袆?dòng)”的氛圍布置：校內(nèi)外文化墻上的垃圾分類宣傳、學(xué)校宣傳欄上的垃圾分類宣傳、操場(chǎng)教室內(nèi)的分類垃圾桶等，并播放學(xué)校“垃圾分類區(qū)”電視臺(tái)的新聞報(bào)道，讓學(xué)生切身感到學(xué)校垃圾分類取得的豐碩成果，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)為垃圾分類示范校的自豪感，也督促學(xué)生把垃圾分類的好習(xí)慣踐行到日常的校園生活中。

（2）開發(fā)校本課程，浸潤(rùn)養(yǎng)成教育

為踐行道法課堂中的品行核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)，學(xué)校成立“養(yǎng)成教育促進(jìn)部”，啟動(dòng)“好習(xí)慣伴成長(zhǎng)”活動(dòng)計(jì)劃。教師用活校本教材《學(xué)宮》《禮儀》，使道德與法治課堂的品格教育、習(xí)慣培養(yǎng)教育的內(nèi)容得到充分延伸。校本教材和教學(xué)課件，穿插到每一節(jié)的道德與法治課堂，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣。

3.樂(lè)于探究，開發(fā)家鄉(xiāng)人文

（1）聯(lián)系生活，體悟家庭情感

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，以縮影的形式反映社會(huì)生活。道德與法治課教材安排一個(gè)單元內(nèi)容，展示學(xué)生的家庭生活場(chǎng)景，正是聯(lián)系家庭生活的好契機(jī)。例如，四年級(jí)上冊(cè)第二單元第4 課《少為父母操心》，可以根據(jù)學(xué)情設(shè)計(jì)調(diào)查表，讓學(xué)生在課前詢問(wèn)父母，并根據(jù)他們的煩惱程度例舉三條煩惱。

課堂上，學(xué)生圍繞調(diào)查表展開觀察、討論。課前跟父母有效溝通后，了解父母的真實(shí)煩惱，再尋找煩惱背后的原因，引導(dǎo)學(xué)生一步步走近父母的內(nèi)心，體會(huì)父母的不易。

（2）感受自然，彰顯家鄉(xiāng)魅力

道德與法治教材呈現(xiàn)的內(nèi)容只是一個(gè)范例，大多是有代表性的幾張圖片或少量文字說(shuō)明，這就要求教師要對(duì)教材進(jìn)行相應(yīng)的梳理、歸納，挖掘滲透鄉(xiāng)土資源的教學(xué)環(huán)節(jié)，合理地進(jìn)行補(bǔ)充、拓展。家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光蘊(yùn)含著鮮活的鄉(xiāng)土資源，是道德與法治課堂的重要資源。讓學(xué)生走入家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)之美，享受自然風(fēng)光，對(duì)學(xué)生的人格形成至關(guān)重要。例如，五年級(jí)上冊(cè)第三單元《我們的國(guó)土我們的家園》第6 課第2 課時(shí)《好山好水好風(fēng)光》，讓學(xué)生了解祖國(guó)的名山大川和名勝古跡，如果只講祖國(guó)的山河壯美，就離學(xué)生太遙遠(yuǎn)。因此，課前讓學(xué)生收集游覽家鄉(xiāng)的照片，完成家鄉(xiāng)風(fēng)景調(diào)查表。課堂上，當(dāng)一回小導(dǎo)游，通過(guò)交流、分享，感受家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的魅力，產(chǎn)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情，進(jìn)而激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感。

（3）品味人文，樹立家國(guó)情懷

人文資源是一個(gè)地區(qū)最珍貴、最彰顯文化底蘊(yùn)的資源［3］，可通過(guò)調(diào)查探究，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的人文底蘊(yùn)，細(xì)細(xì)品味家鄉(xiāng)的人文情懷。例如，五年級(jí)上冊(cè)第四單元《驕人祖先燦爛文化》第9 課《古代科技耀我中華》，重點(diǎn)讓學(xué)生了解我國(guó)古代科技偉人及他們的故事和成就。引導(dǎo)學(xué)生尋找家鄉(xiāng)有作為的科技名人，從古代科學(xué)家、家鄉(xiāng)科技名人身上學(xué)到執(zhí)著追求、勇于探究的精神品質(zhì)，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)的堅(jiān)定信念，樹立強(qiáng)烈的民族自豪感。

綜上所述，在道德與法治課堂中，合理開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源，將有效拓寬和豐富課堂，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生用純真的心靈感悟生活，用敏銳的慧眼觀察社會(huì)，用有效的探究體驗(yàn)家國(guó)情懷。