浮士德與瑪加蕾特的愛(ài)情悲劇成因分析

林憶潔

關(guān)鍵詞：浮士德 瑪加蕾特 愛(ài)情悲劇

《浮士德》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一群有先進(jìn)思想的資產(chǎn)階級(jí)與封建主義作斗爭(zhēng)，在西歐資本主義發(fā)展過(guò)程中，不斷追求沖破封建等級(jí)桎梏，努力尋找理想生活圖景和理想社會(huì)的過(guò)程。浮士德所經(jīng)歷的每一種悲劇皆為浮士德與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生沖突的結(jié)果。浮士德和瑪加蕾特的愛(ài)情悲劇是小說(shuō)第一部的中心事件。愛(ài)情這一主題從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期皆體現(xiàn)為對(duì)人性解放的歷史要求和反封建主題。從這一點(diǎn)看來(lái)，他們的愛(ài)情是值得肯定的。腳而這場(chǎng)自由戀愛(ài)卻是以瑪加蕾特身處牢獄，等待判決而告終。這樣的一場(chǎng)自由戀愛(ài)為何會(huì)使好幾個(gè)人付出生命的代價(jià)，最終演變成一部悲劇呢？

一、外部因素——封建道德觀念和宗教理念的影響

這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的根源在于封建道德觀和宗教理念的影響，這是使得這場(chǎng)戀愛(ài)以悲劇高中的社會(huì)狀況因素?，敿永偬爻錾谝粋€(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫窦彝?，一家人循?guī)蹈矩地過(guò)著日子，深受宗教觀念的影響。正因如此，初墜愛(ài)河的瑪加蕾特為愛(ài)癡狂，不顧社會(huì)輿論對(duì)其施加的壓力，換來(lái)的結(jié)果卻是被浮士德拋棄，加之其兄長(zhǎng)瓦倫廷死在浮士德的長(zhǎng)劍下，沉重的負(fù)罪感籠罩著瑪加蕾特，最終導(dǎo)致她精神錯(cuò)亂，親手殺死了自己的孩子。法律的條條框框、森嚴(yán)的等級(jí)秩序、深入人心的宗教觀念、親朋好友的輿論乃至各色人物對(duì)這場(chǎng)愛(ài)情的流言蜚語(yǔ)，都使他們的愛(ài)情不能得到社會(huì)的寬容。在第十七場(chǎng)《井邊》（第199頁(yè)一201頁(yè)）這場(chǎng)劇中，莉思辛對(duì)西比勒和那個(gè)小子（derKerl）之間的愛(ài)情給予了極其消極的評(píng)價(jià)，并斷定，“跟情郎一起廝混”（第200頁(yè)）的女人，最終會(huì)落得“穿著囚衣去教堂懺悔”（第200頁(yè)）的結(jié)果。即使他們是因?yàn)閻?ài)而在一起，這種愛(ài)情也不能見(jiàn)容于社會(huì)：“莉思辛：就是嫁給他，她也要吃苦。少男們會(huì)把她花冠扯掉，我們會(huì)在她門(mén)外撒碎草?。ǖ?01頁(yè)）”

盡管莉思辛對(duì)浮士德與瑪加蕾特的愛(ài)情進(jìn)行如此猛烈的批判，瑪加蕾特也只是附和著莉思辛：“可憐的人?。ǖ?00頁(yè)）”，“他一定會(huì)娶她做妻子。（第200頁(yè)）”

并不加以評(píng)論，更談不上說(shuō)出自己真實(shí)的看法，這些回答體現(xiàn)出她內(nèi)心的善良，或者說(shuō)，她也有點(diǎn)意識(shí)到自己和浮士德的愛(ài)情在人們眼中也許也會(huì)是被如此看待，結(jié)局同西比勒沒(méi)什么兩樣。除了社會(huì)輿論對(duì)浮士德和瑪加蕾特的愛(ài)情施壓外，格雷莘自己也深受封建道德觀念的迫害。當(dāng)瑪加蕾特第一次見(jiàn)到浮士德時(shí)，她拒絕了浮士德的愛(ài)意，可后來(lái)卻與浮士德墜入愛(ài)河，前后矛盾的做法也將瑪加蕾特矛盾的內(nèi)心體現(xiàn)得淋漓盡致。在第八場(chǎng)《傍晚》（第147頁(yè)-153頁(yè)）這場(chǎng)戲里，瑪格雷特唱起了民歌（第151頁(yè)-152頁(yè)）。民歌描寫(xiě)的是圖勒王的愛(ài)情故事，瑪加蕾特借此抒情，表達(dá)出內(nèi)心渴望與浮士德開(kāi)展愛(ài)情旅程這一真實(shí)的想法。盡管她的內(nèi)心已被風(fēng)流倜儻的浮士德緊緊牽絆住，封建觀念仍羈絆著瑪加蕾特，使得她只得將愛(ài)意藏于內(nèi)心。第十二場(chǎng)《庭園》（第171-178頁(yè)），這場(chǎng)戲中的瑪加蕾特已經(jīng)與浮士德確立愛(ài)情關(guān)系，她采下一朵翠菊，一片一片地剝下它的花瓣，來(lái)驗(yàn)證浮士德對(duì)自己的愛(ài)是否真切：“瑪加蕾特（稍高聲。）他愛(ài)我——不愛(ài)我。（第177頁(yè)）瑪加蕾特（繼續(xù)念。）”，“愛(ài)我——不——愛(ài)我——不——（第177頁(yè)）”

因內(nèi)心的自卑，瑪格雷特覺(jué)得自己只是一個(gè)平民的女兒，配不上浮士德這樣的知識(shí)分子，從而懷疑浮士德是否真的愛(ài)自己。

瑪加蕾特的母親被灌下毒藥致死，浮士德在魔鬼的幫助下用長(zhǎng)劍殺死了瑪加蕾特的兄長(zhǎng)。內(nèi)外雙重壓力使得瑪加蕾特的精神趨于崩潰。精神錯(cuò)亂之下，她親手殺死了自己的孩子，并因此被囚禁?，敿永偬睾透∈康碌膼?ài)情既是她最美好的，也是她最痛苦不堪的回憶。在第二十四場(chǎng)戲——《牢獄》（第254頁(yè)一265頁(yè)）中，浮士德冒著生命危險(xiǎn)去牢獄中救瑪加蕾特，但驅(qū)使他去救人的并不是對(duì)瑪加蕾特的愛(ài)，而是出于愧疚感和憐憫心。對(duì)于浮士德的到來(lái)，瑪加蕾特極為歡喜與欣慰，可當(dāng)她滿懷期待地想要吻浮士德時(shí)，她觸碰到的只是浮士德冰冷的嘴唇。因此，隨后她發(fā)出絕望的質(zhì)問(wèn)也不足為怪：“唉！你嘴唇冷冰冰，默然無(wú)語(yǔ)。你的情愛(ài)如今何在？誰(shuí)給我?jiàn)Z去？（轉(zhuǎn)身以背相向）（第258頁(yè)-259頁(yè)）”

浮士德的行為使她萬(wàn)念俱灰。因此，浮士德前來(lái)營(yíng)救非但不能使瑪加蕾特脫離苦海，反而加強(qiáng)了她走向死亡的決心。最后，瑪加蕾特看清了浮士德的真面目：“你可愛(ài)的手！——可是，怎么濕漉漉的！揩揩干凈！我看它有血跡。（第259頁(yè)-260頁(yè)）”

此時(shí)的瑪加蕾特對(duì)浮士德產(chǎn)生了厭惡之情。封建道德思想和宗教觀充斥在瑪加蕾特的腦中，與浮士德之間美好的回憶在此刻顯得微不足道。因此，瑪加蕾特寧愿選擇死亡，浮士德無(wú)法將她救出：“瑪加蕾特天父！救救我！我是你的！天使們！神圣的大軍，請(qǐng)保護(hù)我，在四圍安營(yíng)！亨利！我對(duì)你害怕。（第264頁(yè)）”

此刻的瑪加蕾特希望得到上帝的憐憫，她請(qǐng)求天使將她的靈魂帶人天堂。

二.內(nèi)部因素

1.浮士德與瑪加蕾特在社會(huì)地位與價(jià)值觀方面的差異

浮士德和瑪加蕾特都生活在等級(jí)秩序森嚴(yán)的封建社會(huì)。浮士德屬于知識(shí)分子階層，具有啟蒙運(yùn)動(dòng)思想（自由、平等、博愛(ài)），具有反抗精神并勇于追求。為了實(shí)現(xiàn)其生活理想，他與魔鬼進(jìn)行交易，甚至交出了自己的靈魂。他認(rèn)為，生命的價(jià)值在于獻(xiàn)身于活動(dòng)，不斷追求：“投身到實(shí)踐的洪濤之中，投身到世事的無(wú)常之中！不管安逸和苦痛，不管厭煩和成功，怎樣互相循環(huán)交替;大丈夫唯有活動(dòng)不息。（第93頁(yè)，第四場(chǎng)《書(shū)齋》）”

浮士德渴望自由，想投身于真實(shí)的生活中去品嘗其中的酸甜苦辣，使其生活充滿變數(shù)與激情。它代表著一種沖破封建桎梏和教會(huì)思想牢籠的反叛力量。而瑪加蕾特出生在一個(gè)平民家庭，長(zhǎng)期生活在一個(gè)相對(duì)安逸的社會(huì)中，安于現(xiàn)狀，更談不上她擁有真切的偉大靈魂。但她深受倫理道德觀念的影響，謹(jǐn)遵當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的宗教秩序。她生活簡(jiǎn)單，內(nèi)心單純。除了日常家務(wù)外，她的日常生活中別無(wú)雜念。從她講述她是如何撫養(yǎng)她的妹妹中，可看出她身上散發(fā)著濃濃的母愛(ài)。同時(shí)，宗教意識(shí)也深深植根于她的內(nèi)心，她堅(jiān)信上帝與牧師的存在。只要她陷入公共輿論的指責(zé)中，她能做的就是請(qǐng)求圣母的幫助，請(qǐng)求上帝饒恕她，把她從困境中解救出來(lái)?？墒乾敿永偬貐s不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更談不上她能有與現(xiàn)實(shí)社會(huì)作抗?fàn)幍男袨椤?/p>

對(duì)于浮士德來(lái)說(shuō)，瑪加蕾特代表的是一種簡(jiǎn)單樸素且自然的生活，瑪加蕾特所具備的神圣的純潔深深吸引著他?，敿永偬刂皇歉∈康麦w驗(yàn)生活的一種材料，是他愛(ài)欲享受的犧牲者。一方面，浮士德愛(ài)上瑪加蕾特只是對(duì)她的清楚年華和她的身體的渴望。一開(kāi)始伴隨浮士德的是官能上的享受，而后才產(chǎn)生了對(duì)瑪加蕾特的愛(ài);另一方面，浮士德永不滿足，從不停息的本性與激蕩的靈魂注定他無(wú)法守著瑪加蕾特的愛(ài)。他必須追尋自然。一旦沉陷于愛(ài)情，就意味著他必須放棄追求。在理智與愛(ài)欲的矛盾中，浮士德必須作出選擇，舍去其一?？駸岬睦褐髁x思想使浮士德選擇享受和體驗(yàn)愛(ài)情，而不斷把瑪加蕾特推向悲劇的深淵。

2.梅菲斯特的干擾與破壞

梅菲斯特的干擾與破壞也是這場(chǎng)愛(ài)情悲劇中不可忽視的因素之一。一開(kāi)始，梅菲斯特撮合浮士德和瑪加蕾特，他想讓浮士德滿足于瑪加蕾特甘美的身體，并就此停止追求以證明在戲劇開(kāi)頭魔鬼向上帝說(shuō)的否定人類理性的觀點(diǎn)。為了躲過(guò)瑪加蕾特母親這一關(guān)，與瑪加蕾特約會(huì)，在梅菲斯特的慫恿下，浮士德給了瑪加蕾特安眠藥，讓她母親服下，可因服食過(guò)量，瑪加蕾特的母親因此喪命。同樣是在魔鬼的幫助下，浮士德借助梅菲斯特的魔力殺死了瑪加蕾特的兄長(zhǎng)。當(dāng)后來(lái)浮士德真的對(duì)瑪加蕾特產(chǎn)生了濃烈且真摯的愛(ài)意時(shí)，梅菲斯特誘惑浮士德去往瓦爾吉普斯之夜（第二十一場(chǎng)《瓦爾吉普斯之夜》第217-237頁(yè)），企圖使他沉淪其中。正因如此，瑪加蕾特徹底地從身體到精神上被浮士德拋棄。雖然梅菲斯特沒(méi)有完全達(dá)到他的目的，但卻已對(duì)瑪加蕾特產(chǎn)生了致命性的打擊。最后瑪加蕾特被囚禁牢籠，陷入絕望與瘋魔，精神錯(cuò)亂之下親手殺死了自己的孩子。在魔鬼的推動(dòng)和慫恿下，浮士德是導(dǎo)致瑪加蕾特決心走向墳?zāi)沟闹苯釉颉?/p>

綜上所述，浮士德與瑪加蕾特的愛(ài)情悲劇的原因是多方面：封建倫理道德觀念和宗教儀式是構(gòu)成悲劇的根本原因，悲劇主人公之間的階級(jí)差異、知識(shí)差異和宗教意識(shí)差異以及梅菲斯特的干擾和破壞是構(gòu)成悲劇的重要原因。這些原因也意味著，浮士德與瑪加蕾特的愛(ài)情必然以悲劇結(jié)尾。在情欲和理智的博弈中，理智戰(zhàn)勝了情欲，浮士德不可能放棄追求遠(yuǎn)方，因此他不可能拯救瑪加蕾特于危難之中。由于受封建道德觀念和宗教意識(shí)的束縛，瑪加蕾特也無(wú)法自救。只有通過(guò)上帝的憐憫，她才能獲救。這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的原因說(shuō)明了如果不對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本性的變革，僅靠自由戀愛(ài)想尋得個(gè)性解放，在當(dāng)時(shí)封建意識(shí)濃厚，教會(huì)力量強(qiáng)大的德國(guó)是不可能的。