試論曲阜孔廟的文化價(jià)值及其保護(hù)利用

李翠芳

摘 要：孔廟是重要的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)孔廟文物保護(hù)，做到保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的歷史與文化、開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義教育有著深刻的意義。

關(guān)鍵詞：孔廟;文物保護(hù);開(kāi)發(fā)利用;傳承創(chuàng)新

我們偉大的祖國(guó)屹立于世界東方，有著五千多年的文明史，雖歷盡滄桑，但是唯一沒(méi)有中斷過(guò)文化傳承的文明古國(guó)。在歲月的長(zhǎng)河中，古代人民為我們留下了豐厚的文化遺存。“文物是中華文化的載體，是中華文化的根基，是中華民族重要的寶貴財(cái)富”。孔廟作為綜合體現(xiàn)儒家思想的載體，是其中最具代表性的歷史文化遺存之一。

1 孔廟建筑的歷史沿革

2500多年前，中華文化思想的集大成者、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人—孔子和他開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派，以其博大恢宏的思想學(xué)說(shuō)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。孔子“吾從先進(jìn)”的進(jìn)步觀點(diǎn)，包含了在先進(jìn)文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的思想。當(dāng)時(shí)，以禮樂(lè)、仁德為主要內(nèi)涵的華夏文明，不僅是中國(guó)的先進(jìn)文化，也是世界上一種偉大的文化體系，是我國(guó)傳統(tǒng)思想的主要內(nèi)容，更是促進(jìn)了漢民族的形成和各民族的融合?？鬃优c他的思想學(xué)說(shuō)對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步起積極作用，其思想和精神不斷被后世繼承和發(fā)展，成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的凝聚力和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2500多年來(lái)，孔子的思想學(xué)說(shuō)何以能被繼承、發(fā)展？這與歷代構(gòu)筑尊崇奉祀孔子、宣揚(yáng)孔子思想的基地—孔廟密不可分。

1.1 儒家思想與孔廟發(fā)展密切相連

自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，表彰六經(jīng)”之后，儒家學(xué)說(shuō)成為占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，儒家思想成為正統(tǒng)思想，自此孔子成為被尊崇的偶像。唐代封孔子為“文宣王”，宋代封其為“至圣文宣王”，明代尊其為“至圣先師”，清代尊其為“大成至圣先師”。伴隨著歷代封建統(tǒng)治者對(duì)孔子給予崇高的稱號(hào)，歷朝歷代相繼在京都及各地修繕孔廟。雖因朝代更替，為都之地多有變遷，但孔廟之設(shè)相沿不斷，且建制規(guī)格越來(lái)越高。隋唐時(shí)期，唐太宗曾下詔“州縣皆特立孔子廟，四進(jìn)致祭”，一時(shí)州、縣兩級(jí)興建孔廟為盛事。宋元時(shí)期，地方孔廟規(guī)制完善，分布地域擴(kuò)大，為府（路）、州、縣三級(jí)，各級(jí)治所相對(duì)穩(wěn)定。明清時(shí)期，全國(guó)各地孔廟約建有1560座?？讖R建設(shè)隨著歷史的延續(xù)，逐漸形成一個(gè)立體的、全方位的分布格局。千百年來(lái)，孔廟成為信仰中心，百姓長(zhǎng)期受其耳濡目染、潛移默化，“尊孔崇儒”深入民心，歷朝相承，世代相傳。儒家思想和文化伴隨著孔廟的興起也不斷發(fā)揚(yáng)光大，得以繼承和發(fā)展。

1.2 孔廟是中華文明特有的文化景觀

經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，孔廟建筑規(guī)模越來(lái)越大，形成了各具特色的千年古廟，創(chuàng)造了特有的孔廟建筑文化?？鬃邮軞v代王朝的尊崇，皇帝親臨祭祀，所以孔廟建筑宏偉壯麗，整體格局像是皇宮的縮影。以曲阜孔廟為例，“孔廟南北長(zhǎng)達(dá)1130米，東西最寬處約168米，占地面積約14公頃?？讖R建筑總體上分為兩大部分，即引導(dǎo)性庭院和祭祀庭院兩部分。全廟前后有九進(jìn)院落，貫穿在南北縱軸線上。形成以大成殿為中心的雙重院落，居中對(duì)稱的建筑布局。前幾進(jìn)院落為整個(gè)廟群建筑的引導(dǎo)部分，古代設(shè)計(jì)匠師大膽創(chuàng)新，將主體建筑集中建在后部，而前邊很長(zhǎng)距離的留白用來(lái)進(jìn)行系列空間的塑造，利用一些門亭石坊，將縱深很長(zhǎng)的空間分隔成大小不同的橫向院落。在正中線上有牌坊，有門道，有石橋，逐漸向內(nèi)導(dǎo)引深入?？拈w后的十三碑亭院，實(shí)際上是引導(dǎo)部分和北邊祭祀部分的銜接。在這里孔廟被分為左中右三路，中為大成門，主體建筑有杏壇、大成殿、東西兩廡、寢殿、圣跡殿等，為祭祀孔子及先賢先儒之所。東為崇圣門，原是孔子故宅，有詩(shī)禮堂、故井、魯壁等，是祭祀孔子上五代祖先之所。西為啟圣門，有啟圣王殿、啟圣王寢殿等，為祭祀孔子父母之地。這是中國(guó)大建筑群一般的處理手法?？讖R是具有紀(jì)念和宣傳性質(zhì)的建筑，在布局上采取了導(dǎo)引深入的手法，在功能上利用了門、坊、題字作宣傳和紀(jì)念的標(biāo)語(yǔ)，如金聲玉振、太和元?dú)?、德侔天地、道冠古今的牌坊等都是充滿了宣傳紀(jì)念的內(nèi)容。”

1.3 孔廟是封建社會(huì)歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的廟宇和教育機(jī)構(gòu)

孔廟是傳播儒家思想的圣殿，又是培養(yǎng)儒家人才的學(xué)宮，也是凝聚文人進(jìn)行儒學(xué)文化交流的場(chǎng)所。西漢以來(lái)，封建統(tǒng)治者大多實(shí)行儒家獨(dú)尊的文教政策，儒家學(xué)說(shuō)成為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容、培養(yǎng)和選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。為推廣儒家文化，把專司崇奉孔子的廟宇與獨(dú)尊儒學(xué)的學(xué)校合二為一。廟是學(xué)的信仰中心，學(xué)是廟的存在依據(jù)，設(shè)廟是為了推行儒家教化，設(shè)學(xué)則是為了完成建廟的任務(wù)，“增其廟度，重師禮也，廣其學(xué)宮，優(yōu)生員也”。所以“州、縣莫不有學(xué)，則凡學(xué)莫不有先師之廟”，各州縣以曲阜孔廟為藍(lán)本，以“廟學(xué)合一”為規(guī)制，建廟修學(xué)，孔廟建筑規(guī)模越來(lái)越大，形成了風(fēng)格自成體系的孔廟建筑群模式。經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展演變，創(chuàng)造了特有的孔廟建筑文化。

永平二年（59），漢明帝劉莊下詔“上始帥群臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍，行大射之禮?？ぁ⒖h、道行鄉(xiāng)酒于學(xué)校。皆祀圣師周公、孔子，牲以犬”，這就是國(guó)家教育機(jī)構(gòu)祭祀孔夫子的開(kāi)端。永平十五年（72），漢明帝東巡狩過(guò)魯時(shí)，專程到孔子故里祭祀孔子和七十二弟子，并且在講堂說(shuō)經(jīng)。皇帝在孔廟用禮樂(lè)講學(xué)，進(jìn)一步確立了孔廟具有“廟”和“學(xué)”兩種功能。至魏黃初二年（221），魏文帝曹丕下詔：“令魯都修起舊廟，置百石卒以衛(wèi)之。又于其外廣為屋宇，以居學(xué)者。”在孔廟外建置室屋容納學(xué)者，“莘莘學(xué)徒，愛(ài)居愛(ài)處”，于學(xué)中傳道授業(yè)，入廟內(nèi)祀奉孔子。南北朝時(shí)期，北齊文宣帝即位后，詔令郡國(guó)修立學(xué)校，廣延生徒，以“敦述儒風(fēng)”，并令各地郡學(xué)，皆于坊內(nèi)建孔廟，學(xué)官博士以下每月一朝，每新立學(xué)亦行釋奠禮祭先圣先師。此后祭孔成了學(xué)校定時(shí)舉行的一項(xiàng)重大禮儀，這為各級(jí)學(xué)校內(nèi)普設(shè)孔廟開(kāi)了先河，各地興學(xué)立廟之風(fēng)漸起。隋唐統(tǒng)治者實(shí)行崇儒興學(xué)的文化教育政策，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。隋文帝楊堅(jiān)一面崇儒，一面興學(xué)，自京都到縣均設(shè)學(xué)校，并親至國(guó)子寺參加釋奠禮，獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)子生，考選國(guó)子生為官。開(kāi)皇三年（583），隋文帝下令勸學(xué)，強(qiáng)調(diào)設(shè)學(xué)施教是國(guó)家的首要任務(wù)。唐朝采取崇儒興學(xué)的政策，鞏固封建中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。武德二年（619）恢復(fù)國(guó)學(xué)和州縣學(xué);次年又在國(guó)子學(xué)立廟祭祀孔子;武德七年（624）在《興學(xué)敕》中宣布，現(xiàn)今崇尚儒宗，治國(guó)以學(xué)為先;貞觀時(shí)期（627—649），唐太宗李世民在“偃武修文”的治國(guó)方針指導(dǎo)下，積極推行崇儒興學(xué)的文化教育政策。貞觀四年（630），唐太宗號(hào)召州縣學(xué)都修建孔子廟。從此各州縣多依托學(xué)宮修建孔廟，逐漸形成了“廟學(xué)合一”的定制，以后歷代相襲。宋朝時(shí)期，實(shí)行“興文教”政策，“尊嚴(yán)先師，推廣教育”，廟學(xué)并重成為社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)廟便無(wú)以成學(xué)校?？婆e考試對(duì)封建社會(huì)學(xué)校教育具有根本的引導(dǎo)作用。自隋唐至清末，學(xué)校教育是科舉的預(yù)備教育，尤其是在明清兩代實(shí)行科舉考試必須是從學(xué)校出身的士子選拔，他們有資格參加考試，考試合格了，才能得到一官半職。學(xué)校、科舉、銓選三者之間的緊密結(jié)合促進(jìn)了學(xué)校教育的日益發(fā)展。學(xué)校—孔廟成為中國(guó)古代教育的主流。

2 孔廟的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

孔廟是我國(guó)現(xiàn)存的豐富多彩的文物遺跡之一，是中華民族創(chuàng)造的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明的一個(gè)見(jiàn)證。2500年來(lái)孔廟不斷發(fā)展演變，不斷積淀、拓展、傳播中華文化，逐漸成為思想、道德和傳統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)整體，成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的一個(gè)重要標(biāo)志。

2.1 孔廟是一種文化傳承

中華民族之所以能夠形成忠恕仁愛(ài)、謙恭質(zhì)樸、好學(xué)上進(jìn)的傳統(tǒng)美德，一方面與儒學(xué)博大精深、積存豐厚和歷代文人志士發(fā)揚(yáng)光大有緊密聯(lián)系;另一方面孔廟的教育功能也發(fā)揮著重要作用。在孔廟這座莊重、充滿文化氣息的古建筑內(nèi)，我們實(shí)地、實(shí)物、親眼看到孔子和七十二弟子的生平事跡，在孔廟里親身體會(huì)孔子五十歲而學(xué)《易》，“韋編三絕”“學(xué)而不厭”的學(xué)習(xí)精神，“知之為知之、不知為不知”求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的符合規(guī)律的學(xué)習(xí)方法和“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的科學(xué)學(xué)習(xí)理論，都會(huì)給我們以極大的啟迪。

2.2 孔廟是一部教科書(shū)

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化薈萃之所的孔廟，以宏大精美的建筑、豐富的文化遺存成為研究古代建筑、研究儒家思想和傳統(tǒng)文化的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。孔廟是一部不分年級(jí)的教科書(shū)，一所沒(méi)有假期的學(xué)校?？讖R依托一脈相承、歷久不衰的儒家思想，它是一部史書(shū)，記載了我國(guó)的歷史變遷和儒家文化的興衰史;它是一本古代教育學(xué)，記載了儒家教育史，記載了儒家祭祀制度和古代廟堂文化;它是一冊(cè)古代建筑史，記錄了我國(guó)古建筑的科學(xué)、藝術(shù)風(fēng)采;它是一集藝術(shù)經(jīng)典，記下了碑刻石刻、繪畫、書(shū)法等藝術(shù)典范。它保留了我國(guó)傳統(tǒng)文化的許多方面，門類之全，底蘊(yùn)之深，令人嘆為觀止。它留給人類的太多了，稱得上是一座“考察東方文明的天然博物館”?？讖R建筑群宏大精美，所藏文物豐富，是人們了解歷史與傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的最佳場(chǎng)所。

2.3 孔廟是一所社會(huì)學(xué)校

孔廟成了進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，振興中華民族。專門用來(lái)祭祀孔子和先賢的孔廟，是孔子思想、華夏文化的重要象征，其內(nèi)容博大精深?？鬃拥恼巍⒔?jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、道德、教育等重要思想通過(guò)釋奠反映出來(lái)。釋奠活動(dòng)和瞻仰孔廟就是一種自然的施教過(guò)程。

2.4 孔廟是一條文化紐帶

孔廟作為儒學(xué)思想文化的載體，已成為人們開(kāi)展文化活動(dòng)和中外文化交流的理想場(chǎng)所。孔子學(xué)院遍布世界各地，數(shù)量多，學(xué)員多，已成為傳播中華文化的重要窗口。通過(guò)國(guó)家級(jí)海峽兩岸交流基地、中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)等平臺(tái)，孔廟加強(qiáng)了與全國(guó)文廟單位和儒學(xué)單位的交流與合作聯(lián)系，目前成功舉辦了曲阜孔廟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、海派名家書(shū)畫展、尼山春季祭孔大典、海峽兩岸孔子后裔懇談會(huì)、海峽兩岸三地孔子后裔孔林祭祖等系列文化交流活動(dòng)?？讖R作為研學(xué)實(shí)踐教育基地，通過(guò)正確的引導(dǎo)，幫助我們樹(shù)立崇高的理想和信念，培育傳承中華傳統(tǒng)美德。

3 進(jìn)一步加強(qiáng)孔廟文物保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用

以孔廟為載體的儒家學(xué)說(shuō)是寶貴的精神遺產(chǎn)，在中華文明史、文化史、教育史上有重要地位。要切實(shí)發(fā)揮好孔廟的教育功能，需在文物保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用上主要做好以下幾點(diǎn)。

3.1 切實(shí)加強(qiáng)孔廟文物保護(hù)

圍繞孔廟文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理，著重從規(guī)劃編制、本體保護(hù)、安全防護(hù)、利用發(fā)展等方面下大力氣，確?？讖R的有序管理和永續(xù)發(fā)展。制定孔廟保護(hù)規(guī)劃與實(shí)施，重點(diǎn)圍繞古建筑、館藏文物、石碑石刻、古樹(shù)名木等方面，嚴(yán)格按照“不改變文物原狀”和真實(shí)性修復(fù)原則進(jìn)行保護(hù)，盡可能真實(shí)、完整地保存孔廟碑刻文物的歷史風(fēng)貌和文化特色，有效保持和延續(xù)文化遺產(chǎn)地的原真性，更好地傳承文物的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。進(jìn)一步建立健全安全防范系統(tǒng)，不斷加強(qiáng)以“人防、物防、技防”為構(gòu)架的安防體系建設(shè)，實(shí)行24小時(shí)值守和安全巡檢制度，全方位地加強(qiáng)孔廟文化遺產(chǎn)的安全防范工作。有效發(fā)揮現(xiàn)代科技對(duì)文物本體的防護(hù)作用，織就嚴(yán)密的防護(hù)網(wǎng)。構(gòu)建三孔監(jiān)測(cè)體系，開(kāi)展定期監(jiān)測(cè)，構(gòu)建監(jiān)測(cè)預(yù)警體系。

3.2 推進(jìn)研究成果轉(zhuǎn)化

繼續(xù)與大學(xué)、各類文化科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展孔廟保護(hù)研究，為科學(xué)保護(hù)提供依據(jù);通過(guò)編撰相關(guān)書(shū)籍，擴(kuò)大社會(huì)影響;以孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)、曲阜孔廟國(guó)家級(jí)海峽兩岸交流基地為依托，加大同各地文廟及文博單位交流合作。

3.3 充分發(fā)揮孔廟的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)功能

繼續(xù)深化以孔廟祭拜、孔廟祈福、經(jīng)典誦讀、孔子研學(xué)旅游節(jié)為主的研學(xué)游品牌內(nèi)涵，運(yùn)用孔廟這個(gè)最佳的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，通過(guò)媒體傳播、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等形式，深入學(xué)習(xí)其蘊(yùn)含的思想精神和道德規(guī)范，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在接續(xù)傳承中不斷發(fā)揚(yáng)光大。