社會階層與閱讀趣味
——從出土《日書》的使用者說起

高佳敏

（東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春130024）

《日書》是一種古代社會用來選擇時日、卜斷吉兇的文獻(xiàn)。20世紀(jì)七八十年代起，這種文獻(xiàn)大量出土，材料日漸豐富的同時，學(xué)界對它的認(rèn)識也逐步深入。許多前輩從文字學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等角度展開研究，成果豐碩。其中，關(guān)于《日書》的使用問題亦有許多討論：有學(xué)者以地方統(tǒng)治為切入點，將使用動機與地方吏治緊密結(jié)合起來，如林劍鳴的“助政”說［1］；吳小強認(rèn)為《日書》“實際上就是日者用來決兇擇吉的工具書”［2］；琴載元則指出目前出土《日書》的主要使用者應(yīng)是地方基層官吏，且與一般百姓一樣，相信數(shù)術(shù)知識，積極利用《日書》［3］。

我們認(rèn)為，想要討論《日書》的使用問題，對其目前的出土情況進(jìn)行梳理是非常必要的。盡管之前已有學(xué)者做過這方面的工作：何雙全在《漢簡〈日書〉叢釋》（《簡牘學(xué)研究》，1998年，第45-51頁）中列舉了十二批材料。李零亦在其著作中多次討論《日書》，如《中國方術(shù)正考》（北京：中華書局，2006年，第151-171頁）一書便對放秦《日書》、睡秦《日書》以及磨漢《日書》的具體內(nèi)容做了一些分析，頗具啟發(fā)意義。晏昌貴在《簡帛〈日書〉的發(fā)現(xiàn)與研究》（《中國經(jīng)濟與社會史評論》，2012年，第1-31頁）中梳理了多批《日書》的發(fā)現(xiàn)、整理、研究情況，在肯定學(xué)界研究成果的同時，還指出了當(dāng)前研究存在的不足，十分中肯。此外，駢宇騫、段書安、陳炫瑋、陸平等先生也整理過部分《日書》的情況。但是，重新梳理《日書》仍有意義：一方面因為近年陸續(xù)有新材料刊布，本文整理意在匯集各批材料，對其基本情況及時跟進(jìn)，綜合分析《日書》的整體出土情況及特點。另一方面在整理的基礎(chǔ)上，可結(jié)合墓主、墓葬年代、同墓隨葬文獻(xiàn)等信息，對其使用問題的部分觀點進(jìn)行辨析。同時，結(jié)合同墓隨葬的其他文獻(xiàn)，進(jìn)一步探討墓主與墓中書的關(guān)系。

一 出土《日書》情況概述

通過對目前出土《日書》梳理（詳見表1），我們發(fā)現(xiàn)：從出土情況來看，《日書》在戰(zhàn)國秦漢時期是十分流行的。目前出土的《日書》材料共有28批。其中，20批出自墓葬，約占總數(shù)的三分之二，4批來自漢代的邊塞、郵驛遺址，這24批材料均為科學(xué)發(fā)掘品。另有4批是博物館等機構(gòu)于文物市場購藏的材料。從時間范圍來看，戰(zhàn)國晚期至東漢初期的每個時段都有發(fā)現(xiàn)，以秦末漢初居多。從出土地點來看，以湖北出土最多，睡秦《日書》、孔漢《日書》等重要材料皆出自該省。此外，甘肅、內(nèi)蒙古、陜西、湖南、河北、江蘇等省（區(qū)）亦有發(fā)現(xiàn)，可見《日書》出土地分布廣泛。其中，甘肅出土的《日書》材料中，有兩批發(fā)掘自漢代的郵驛遺址和邊塞遺址，這表明該時期邊塞和郵驛亦使用這種擇日文獻(xiàn)。先秦兩漢時期的傳世文獻(xiàn)中亦有一些與《日書》相關(guān)的記載，如《墨子·貴義》云：“子墨子北之齊，遇日者。日者曰：‘帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北’”［4］，可見戰(zhàn)國時期已經(jīng)有“日者”的活動了。東漢時期，王充批判“是以世人舉事，不考于心而合于日，不參于義而致于時”［5］，恰恰反映了漢代社會迷信擇日之術(shù)的情況。出土文獻(xiàn)具有偶然性，《日書》多次、多地、多來源的面世，且亦有傳世文獻(xiàn)的記載，說明這種文獻(xiàn)在戰(zhàn)國秦漢時期的社會中使用較為普遍。

表1 出土《日書》信息統(tǒng)計表

另外，各《日書》的文本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容不盡相同，這些差異有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識這種文獻(xiàn)的流傳、使用問題。首先，文本結(jié)構(gòu)方面。何雙全曾指出，磨漢《日書》雖內(nèi)容多殘缺，但與秦簡《日書》有明顯不同。兩者相近的內(nèi)容，在秦簡《日書》中都分列于建除十二辰各條和入月的每天之中，或歸于專設(shè)的章節(jié)里，如“室忌”“裁衣”“吉兇”“嫁娶”等。而磨漢《日書》卻都綜合于天干地支之下行事［6］。又如水泉子M8發(fā)現(xiàn)的三枚宜忌簡與歷譜編在一卷，編聯(lián)順序是篇題在前，后接宜忌諸簡，最后為全年歷表。整理者稱，這種將宜忌簡同歷譜編在一起的現(xiàn)象尚屬首見。其次，內(nèi)容方面。水M5漢《日書》的整理者稱，該材料中的“記時名稱和職官典守有不同于其他日書的地方”［7］。據(jù)已公布的簡文，水M5漢《日書》中的職官名有“諸丞”“郡史”“長史”“御者”“畜官”“嗇夫”“吏”“縣令”等，與睡秦《日書》中常見 的“嗇夫”“吏”“大 夫”“官 長”“使 者”“爵”“巫”“醫(yī)”“賈”“樂”等名稱多有不同。放秦《日書》、孔漢《日書》中的職官名與睡秦《日書》大體相同，不過，睡秦《日書》所記更為豐富?？梢?，水M5漢《日書》有其獨特之處。魏德勝指出居新《日書》中有專門的“出入奴婢良日”，睡秦《日書》中則無［8］。除了不同墓的《日書》材料有差異外，同墓所出材料亦不例外，如睡虎地11號墓隨葬的甲、乙兩種《日書》就有許多不同之處。

何雙全認(rèn)為造成磨漢《日書》與睡秦《日書》存在差異的原因有兩種可能：一是漢代《日書》不像秦時那樣專門化，而是有所歸并；二是該墓主人擇抄了有關(guān)章節(jié)為己所用［9］。我們認(rèn)為，除時間因素外，使用者摘抄內(nèi)容以適應(yīng)己需的現(xiàn)象在當(dāng)時是有可能的。通過上述諸例，不難看出《日書》在流傳過程中，內(nèi)容和文本結(jié)構(gòu)并不固定。雖然促使《日書》變化的原因有多個方面，但作為一種“開卷即見吉兇”的實用手冊，其文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排與其使用者密不可分。再者，劉樂賢所言“《日書》并不是某一個人的著作，它只是當(dāng)時流行的各種擇日方法的匯編”且“內(nèi)容復(fù)雜，形式不一”［10］諸語，為這種現(xiàn)象提供了合理的解釋。

另外，通過梳理，我們發(fā)現(xiàn)出土《日書》材料本身存在一些問題，一定程度上給相關(guān)研究帶來不便。第一，出土情況不佳。部分《日書》出土?xí)r殘損嚴(yán)重，綴合困難?；蛭淖忠崖癫磺澹瑢?dǎo)致簡文內(nèi)容不完整，往往只言片語，如八角廊漢簡《日書》、睡虎地漢簡《日書》等。第二，多數(shù)出土《日書》原無書題。目前僅4批材料自題“日書”，即睡秦《日書》乙種、睡漢《日書》、孔漢《日書》、北漢《日書》。其中，睡秦《日書》乙種是首次發(fā)現(xiàn)的自帶書題材料，且墓葬信息完整、內(nèi)容豐富。后來材料多通過與其比勘，補加書題。而一些零簡由于沒有書題，整理時往往不易區(qū)分。第三，相關(guān)信息不完整。出自墓葬的《日書》，因各種各樣的原因，部分信息缺失，如墓主身份、墓葬編號不明，同墓隨葬文獻(xiàn)不清等。而自文物市場購藏的材料，則墓主、出土地點均無從知曉。第四，材料刊布問題?！度諘凡牧蠑?shù)量可觀，但目前有很多沒能及時刊布，僅在整理報告或是其他介紹性的單篇論文中提及部分內(nèi)容，如水泉子M5《日書》、水泉子M8《日書》等。

續(xù)表

續(xù)表

二 出土《日書》使用問題辨析

前文已述，《日書》的文本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都不固定，故其有可能是使用者根據(jù)自己的使用需求抄錄而成。目前出土的大部分簡帛文獻(xiàn)，是作為隨葬品埋葬在墓中的。在有限的空間里，這些古書能占有一席之地，有其緣由。雖然目前我們難以全面知曉這種現(xiàn)象的社會原因，但墓中書作為隨葬品的一部分，應(yīng)與墓主息息相關(guān)，墓主一定程度上可能是墓中書的閱讀者、使用者。

在發(fā)現(xiàn)《日書》的諸多墓葬中，可知墓主身份的共16座，可大致分為王侯墓、官吏墓、庶民墓三類。其中，基層官吏墓9座，王侯墓3座，庶人墓1座?；鶎庸倮裟闺S葬《日書》的現(xiàn)象最為普遍，王家臺、睡虎地、磨咀子等部分官吏墓中同時還隨葬有律令、文書等文獻(xiàn)。對這些官吏來說，《日書》與其公務(wù)所需的律令文書或許同等重要。林劍鳴曾指出睡秦《日書》中捕盜、徙官、謁見上司等內(nèi)容都與官吏有關(guān)。就目前而言，其他出自官吏墓的《日書》也涉及這些內(nèi)容。例如放秦《日書》、孔漢《日書》中都有記載占測盜者的簡文。雖然具體內(nèi)容不盡相同，但可說明當(dāng)時社會對追捕盜者的重視。官府在追捕盜人時，或許會參考《日書》，其在基層官吏的日常工作中占有一定地位。漢代的郵驛、烽燧遺址出土的屯戍簡中，往往混有《日書》零簡，魏德勝認(rèn)為邊塞的《日書》簡可能來自內(nèi)地，因經(jīng)常使用，不會隨便丟棄，所以出土的都是殘簡［39］。這些殘簡的使用者應(yīng)是戍邊士卒，亦可說明，《日書》與基層官吏關(guān)系密切。

但是，林劍鳴先生“秦漢時代的官吏墓葬中，《日書》與律令共存與其說是偶然現(xiàn)象，毋寧說是一條規(guī)律”［40］的說法，有待商榷。由表1可知，有一部分隨葬《日書》的官吏墓中，并沒有發(fā)現(xiàn)律令簡，而是書籍、歷譜、字書、志怪故事等其他文獻(xiàn)。我們認(rèn)可《日書》與基層官吏之間有密切的聯(lián)系，但是官吏墓中《日書》和律令同時隨葬的現(xiàn)象，受多種因素影響，并不是定律。以尹灣6號漢墓為例，墓主師饒生前任東?？すΣ苁??！肮Σ苁贰保逗鬂h書·百官志》載“主選署功勞”［41］，即主要掌管吏員的考績和升遷。故而，其墓中便以大量的郡級行政文書檔案隨葬，如《東?？だ魡T簿》《東?？は螺犻L吏名籍》等，并無律令文獻(xiàn)。其中《東?？は螺犻L吏名籍》一篇記載了東海郡所轄三十八個縣、邑、侯國以及鹽、鐵官的長吏的官職、籍貫、姓名、原任官職及遷、除緣由?？梢姡怪须S葬文獻(xiàn)的性質(zhì)與墓主的身份、職務(wù)有密切關(guān)系。

琴載元提出當(dāng)時的基層官吏是相信數(shù)術(shù)知識且積極利用《日書》的，其說可從。琴氏以睡秦《日書》為主，結(jié)合相關(guān)律令以及其他《日書》材料（《戰(zhàn)國秦漢基層官吏的〈日書〉利用及其認(rèn)識》（《史學(xué)集刊》2013年06期）一文中，用到了睡虎地秦簡、放馬灘秦簡、孔家坡漢簡、周家臺秦簡、尹灣漢簡等5批《日書》材料）提出“目前出土《日書》的主要使用者是地方基層官吏”［42］，這一說法迄今為止依然是正確的。但我們?nèi)詰?yīng)注意，除基層官吏墓之外，庶民墓、王侯墓亦發(fā)現(xiàn)了《日書》材料。庶民墓只有1座，即九店56號楚墓，王侯墓3座，墓主分別為沅陵侯吳陽、汝陰侯夏侯灶和中山懷王劉修。作為隨葬品，墓中書與墓主密不可分，所以，庶民、王侯也可能是《日書》的使用者。

三 從同墓隨葬文獻(xiàn)看墓主與墓中書的關(guān)系

李學(xué)勤先生很早便指出，“一批隨葬的竹簡，反映了墓主的思想和學(xué)術(shù)傾向”［43］。考慮到《日書》僅是墓中書的一部分，故而，我們還需結(jié)合同墓隨葬的其他文獻(xiàn)進(jìn)行整體分析，才能大致勾勒出墓主生前的閱讀情況。

除《日書》外，王侯墓中經(jīng)典文獻(xiàn)、史事、諸子、詩賦、方技、數(shù)術(shù)皆有涉獵，其中經(jīng)典文獻(xiàn)、諸子較為普遍。官吏墓中多為文書、數(shù)術(shù)文獻(xiàn)，偶有詩賦、方技，史事較少且多與記錄墓主生平經(jīng)歷的簡文編在一冊。庶民墓僅有十余支與農(nóng)作物有關(guān)的衡制、量制換算簡，即庶民墓中有數(shù)術(shù)、方技兩類文獻(xiàn)。整體上，貴族階層墓中文獻(xiàn)種類豐富，官吏、庶民則相對單一。

各墓皆有數(shù)術(shù)文獻(xiàn)隨葬，說明在古人心中，是把數(shù)術(shù)、方技“兩類知識當(dāng)作同一個知識系統(tǒng)來對待，就像今人尊崇科學(xué)知識”［44］。但究其細(xì)節(jié)，不同階層閱讀的數(shù)術(shù)、方技文獻(xiàn)存在差異。

雙古堆1號漢墓和周家臺30號秦墓皆有方技文獻(xiàn)隨葬。前者墓主為汝陰侯夏侯灶，其墓中所葬的《萬物》《行氣》屬于“神仙類”?！稘h書·藝文志》：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也”［45］。后者墓主是秦時的一位佐吏，其墓中隨葬了一些醫(yī)藥病方，屬于“經(jīng)方類”。《漢書·藝文志》解釋“經(jīng)方類”時云：“本草石之寒溫，量疾病之深淺，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平”［46］?？梢?，王侯追求的是長生求仙之法，基層官吏則從實際出發(fā)，注重對癥下藥。當(dāng)然，這不是說貴族就不使用“經(jīng)方”文獻(xiàn)，長沙馬王堆3號墓（關(guān)于3號墓的墓主，學(xué)界歷來有爭議：一種認(rèn)為墓主是第二代軚侯利豨；一種認(rèn)為是利蒼之子，軚侯之弟?！堕L沙馬王堆漢墓簡帛集成》認(rèn)為是“利蒼和辛追之子”。按：不論墓主是利豨還是利豨之弟，可以肯定的是，作為第一代軚侯利蒼之子，墓主也應(yīng)屬貴族）的隨葬文獻(xiàn)中，就有“經(jīng)方類”文獻(xiàn)，如《五十二病方》記錄了當(dāng)時的醫(yī)方，將近300個，包括內(nèi)、外、婦、兒、五官各科疾病。但除此之外，此墓中還有《卻谷食氣》等“神仙類”、《陰陽十一脈灸經(jīng)》等“醫(yī)經(jīng)類”及《養(yǎng)生方》等“房中類”文獻(xiàn)。與基層官吏相比，王侯貴族不僅僅滿足于藥到病除，更注重延年益壽、長生不老。他們閱讀的方技文獻(xiàn)理論性與實踐性兼具，寄托著使用者渴望延長生命的心愿。

《漢書·藝文志·數(shù)術(shù)略》將數(shù)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)一步細(xì)分為“天文”“歷譜”“五行”“蓍龜”“雜占”及“形法”六小類，《日書》即屬于“五行類”。就表中各墓發(fā)現(xiàn)的數(shù)術(shù)文獻(xiàn)來看，除《日書》外，貴族階層，以汝陰侯夏侯灶墓為例，五行類、天文類、歷譜類、形法類皆有。其中《五星》《星占》等天文類文獻(xiàn)，不見于基層官吏墓和庶民墓。官吏墓則多見歷譜類，如周家臺30號秦墓《歷譜》、睡虎地77號漢墓《算術(shù)》等，個別官吏墓中還發(fā)現(xiàn)了雜占類及蓍龜類。

天文學(xué)自春秋戰(zhàn)國以來多被統(tǒng)治階級壟斷，戰(zhàn)國秦漢時期成為一種為政治服務(wù)的占卜文化。目前來自墓葬的“天文類”文獻(xiàn)共3批，除汝陰侯墓外，還有馬王堆3號墓所出《五星占》《天文氣象雜占》以及銀雀山1號漢墓所出《占書》，前者墓主是王侯之子，而據(jù)李學(xué)勤推測，銀雀山1號墓主或許是一位軍事家［47］。不難發(fā)現(xiàn)，隨葬“天文類”文獻(xiàn)的墓主，其社會等級都比較高?！稘h書·藝文志》云“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政也”［48］，言明這類文獻(xiàn)的觀察對象主要是日月星辰。古人認(rèn)為天象和人事是一一對應(yīng)的，據(jù)《漢書·天文志》，凡是圖文典籍記錄的星辰“皆有州國官宮物類之象”，天象的變化具有警示、預(yù)測等作用。從上述“天文類”文獻(xiàn)的占卜事項來看，幾乎都與軍國大事相關(guān)。出土的“天文類”文獻(xiàn)很好地印證了《漢書》所載，如馬王堆《刑德》甲篇中《日月風(fēng)雨云氣占》一章，是通過觀測日、月等自然事物的變化來占測吉兇。“月食，其國貴人死，用兵者從所得者攻之，勝，得地”，是通過月食來占測戰(zhàn)爭情況?！肮コ菄?，疾西風(fēng)而城拔，東風(fēng)不拔”，是據(jù)風(fēng)向來判斷城邑能否被攻破［49］。除此之外，亦有據(jù)下雨的時間占測軍隊的戰(zhàn)斗狀態(tài)、云氣的顏色占測是否會遭遇戰(zhàn)事等?？梢姡F族階層對于國家、戰(zhàn)爭的強烈關(guān)注，且為了觀測準(zhǔn)確，使用這類文獻(xiàn)還需具備一定的專業(yè)工具及知識，如汝陰侯墓中便隨葬有觀測天象的儀器圭表等。

與“天文類”數(shù)術(shù)文獻(xiàn)相比，《日書》顯得日?；?、易操作。它“把各種舉事宜忌按歷日排列，令人開卷即得，吉兇立見”［50］，其使用者不需要掌握占測方法，只需翻書查詢即可。同時，《日書》作為擇日的實用手冊，內(nèi)容豐富繁雜，生老病死、衣食住行皆有涉及，總體上透著生活氣息。因此，《日書》應(yīng)是當(dāng)時基層官吏、庶民普遍使用的數(shù)術(shù)文獻(xiàn)，它在王侯貴族的閱讀范圍中僅占極少的一部分，重要性也是有限的。故而，王侯貴族墓中隨葬《日書》的現(xiàn)象并不如官吏墓普遍。前文已述，《日書》在戰(zhàn)國秦漢時期的社會中較為盛行，貴族階層使用它很可能是受當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響?？傊?，各階層墓中隨葬文獻(xiàn)的重合度是非常低的。王侯貴族墓中隨葬的文獻(xiàn)，一般數(shù)量眾多、種類豐富、內(nèi)容完整，且在具體文獻(xiàn)選擇、關(guān)注點等方面多與官吏、庶民不同。官吏、庶民墓中的文獻(xiàn)相對單一，更偏向于實用性。

隨葬書籍作為戰(zhàn)國秦漢時期的一種普遍現(xiàn)象，其形成原因是多方面的，有社會原因，亦有個人原因。就個人原因來說，墓中書作為隨葬品，無疑與墓主密切相關(guān)。王侯貴族對六藝、諸子青睞有加，與其社會地位、統(tǒng)治需要有關(guān)。官吏墓隨葬的文書、律令，多與其生前的具體職務(wù)相合，也是一生仕途生涯的寫照。庶民墓中的衡制、量制換算簡，是農(nóng)耕、賦稅等日常事務(wù)的反映。詩賦、美食方、志怪故事等文獻(xiàn)則一定程度上體現(xiàn)了墓主的個人愛好?？梢?，墓主的社會等級、職官、興趣愛好等因素都會對墓中隨葬的文獻(xiàn)產(chǎn)生影響。墓主身份一定程度上，正是通過墓中書得以彰顯。

綜上，《日書》作為一種選擇類文獻(xiàn)，在戰(zhàn)國秦漢時期是較為盛行的。從墓主身份來看，王侯、官吏、庶民墓中都有隨葬《日書》的現(xiàn)象，所以王侯、官吏、庶民都可能是這種文獻(xiàn)的使用者。聯(lián)系其內(nèi)容以及同墓隨葬的其他文獻(xiàn)綜合考慮，《日書》在王侯貴族的閱讀中并不占主體地位，重要性亦有限，基層官吏仍是《日書》的主要使用者。同時，墓中書與墓主關(guān)系密切，墓主的社會等級、職官、個人愛好等，對墓中文獻(xiàn)的性質(zhì)皆有影響。其中，社會等級是一個重要因素。這些墓中隨葬的書籍共性與個性并存，功利性與精神青睞兼具，反映出不同階層的閱讀興趣、閱讀能力。并且，墓主的身份一定程度上也通過墓中文獻(xiàn)得到彰顯，這可能是墓中隨葬書籍的原因之一。戰(zhàn)國秦漢時期墓中為何將書籍作為隨葬品，這個問題的答案是復(fù)雜而多樣的。本文所論，僅就其中部分資料展開，并不能全面解釋墓中隨葬書籍這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，因為在眾多出土的隨葬簡帛中，亦存在不少特例，有待進(jìn)一步研究。