中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“四個(gè)自信”的理論邏輯、時(shí)代意蘊(yùn)與實(shí)踐路向

摘 要： 中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信（以下簡(jiǎn)稱“四個(gè)自信”），是中國(guó)共產(chǎn)黨首次從信念角度所建構(gòu)的包括中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化在內(nèi)的“四位一體”理論體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義整體認(rèn)識(shí)的重要突破。作為一個(gè)完整理論體系，“四個(gè)自信”有著堅(jiān)實(shí)的理論邏輯、深刻的時(shí)代意蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的實(shí)踐路向。“四個(gè)自信”來源于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的革命實(shí)踐、取得的建設(shè)成就和收獲的改革碩果，具有鮮明的中國(guó)特色，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的充分肯定與實(shí)踐自覺。堅(jiān)定“四個(gè)自信”是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的內(nèi)在動(dòng)力，也是推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐動(dòng)能。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)共產(chǎn)黨；“四個(gè)自信”；中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)： D64; D642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2024.04.005

“四個(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生巨大變化的大環(huán)境和背景下，以問題為導(dǎo)向，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變和主動(dòng)求變而提出的重大命題，事關(guān)“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”的戰(zhàn)略問題。新征程世界百年大局加速演進(jìn)，一些別有用心的人打著“解放思想”的旗號(hào)和“言論自由”的幌子，販賣“非馬論”“去馬論”“釋馬論”，主張“去中國(guó)化”“去主流化”“去價(jià)值化”“去思想化”“去政治化”“去歷史化”等錯(cuò)誤思想，宣揚(yáng)新自由主義、民主社會(huì)主義以及各種“西化”思潮。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，必須敢于亮劍，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，凝聚起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的定力、動(dòng)力和活力。習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話上再次強(qiáng)調(diào)：“任何時(shí)候任何情況下都要同黨中央同心同德，把增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’轉(zhuǎn)化成聽黨指揮、為黨盡責(zé)的實(shí)際行動(dòng)?！?sup>［^1］基于此，本文擬將“四個(gè)自信”置于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體理論視域下，立足于新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代要求，研究中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必要性、可行性及其實(shí)踐路向問題，希冀在豐富和發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論的同時(shí)，提升人民群眾對(duì)黨的創(chuàng)新理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)知、情感認(rèn)同、價(jià)值信仰、行為自覺的水平。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“四個(gè)自信”的理論邏輯

從理論屬性上看，“四個(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗和探索而形成的一種關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的信仰體系和思想體系。“四個(gè)自信”的四個(gè)維度不是隨機(jī)組合，而是各有側(cè)重又相互聯(lián)系、相互依存、共融一體的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)有機(jī)整體。

（一）道路自信為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供方向指引

“鞋子合不合腳，自己穿了才知道；道路好不好，自己走了才知道?！?sup>［^2］中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是照搬別人的，更不是從天上掉下來的，而是一百多年來中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的探索與堅(jiān)持，道路自信源于歷史和人民的正確選擇。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義為目標(biāo)和方向，進(jìn)行了前赴后繼的探索，中國(guó)的前途命運(yùn)發(fā)生了根本改變。1927年大革命失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義在進(jìn)軍長(zhǎng)沙途中遇挫，決定轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，逐步走上了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中開創(chuàng)中國(guó)新道路的正確選擇和偉大成就。在秋收起義以后20多年漫長(zhǎng)而艱難的革命征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命始終未變，最終取得了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

1949年新中國(guó)成立，新生的中國(guó)面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，一方面，“中華人民共和國(guó)的誕生，使億萬中國(guó)人民成了國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，滿懷豪情開始了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大征程”^［3］；另一方面，中國(guó)長(zhǎng)期被帝國(guó)主義國(guó)家政治孤立和經(jīng)濟(jì)封鎖的形勢(shì)并沒有徹底改變，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)更是加劇了與西方陣營(yíng)的緊張關(guān)系。鑒于只有蘇聯(lián)和東歐、亞洲等人民民主國(guó)家支持中國(guó)，毛澤東在制定外交政策時(shí)明確宣告，新中國(guó)將站在社會(huì)主義和國(guó)際和平民主陣營(yíng)一邊。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)并建立了獨(dú)立的完整工業(yè)體系，其在短期內(nèi)成為世界第二強(qiáng)國(guó)展現(xiàn)出的高速發(fā)展和建設(shè)成就對(duì)當(dāng)時(shí)落后的中國(guó)具有強(qiáng)大的示范作用。在蘇聯(lián)的援助下，我國(guó)“一五”計(jì)劃取得了巨大的成功。這就更加堅(jiān)定了中國(guó)走社會(huì)主義道路的信心和勇氣。蘇共二十大前，毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始“考慮能否不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖，不像第一個(gè)五年計(jì)劃那樣搬蘇聯(lián)的一套，自己根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，建設(shè)得又多又快又好又省?！?sup>［^4］蘇共二十大赫魯曉夫揭開了中國(guó)“以蘇為鑒”的蓋子，毛澤東提出了“第二次結(jié)合”思想，他指出：“我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，不要再像過去那樣迷信了。其實(shí)，我們過去也不是完全迷信，有自己的獨(dú)創(chuàng)?，F(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。”^［4］

1978年改革開放，標(biāo)志著社會(huì)主義中國(guó)邁入全新的發(fā)展階段。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)中國(guó)和世界社會(huì)主義發(fā)展的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，以卓越的政治智慧和果斷決策使國(guó)家扭轉(zhuǎn)了危機(jī)，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，開啟了新的輝煌發(fā)展歷程。歷經(jīng)四十余載改革開放的洗禮，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人作為百折不回的尋路者、大勇無畏的開路人，憑借堅(jiān)定不移的決心、移山填海的精神，引領(lǐng)中國(guó)人民開辟出一條險(xiǎn)峻而壯麗、艱辛而寬闊的中國(guó)道路。在這個(gè)進(jìn)程中，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，激發(fā)了馬克思主義在中國(guó)的新活力，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的二次飛躍，回答了“走什么路”的道路選擇問題，也使中國(guó)成為了世界社會(huì)主義實(shí)踐的標(biāo)桿。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，是中國(guó)人民在歷經(jīng)漫長(zhǎng)且充滿挑戰(zhàn)的探索過程后的經(jīng)驗(yàn)提升和主體自覺，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的實(shí)踐中煥發(fā)出了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，是中華民族走向未來、通往現(xiàn)代化的方向和指南，是對(duì)社會(huì)主義中國(guó)從依附性到主體性提升、從跟跑到領(lǐng)跑的歷史性成就的充分肯定，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路科學(xué)性、價(jià)值性、真理性、道義性的最大認(rèn)同和智慧選擇。

（二）理論自信為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供思想指南

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，不是盲目的，而是建立在科學(xué)理論支撐之上的，具有深厚的理論根基。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。”^［5］

馬克思主義“作為整個(gè)人類精神的精華”^［6］，具有鮮明的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性。馬克思主義的科學(xué)性在于其深厚的歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律以及社會(huì)變革的客觀必然性；人民性在于其指明了人民是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，并創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的思想體系；實(shí)踐性來源于其鮮明的實(shí)踐品格，真正實(shí)現(xiàn)了“解釋世界”和“改變世界”、改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一；開放性表現(xiàn)在馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富發(fā)展的理論體系，恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”^［7］中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的主題下，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”和守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，開辟了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。

具體地說，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)帶來了希望，通過多方的比較和分析，中國(guó)先進(jìn)分子找到了以馬克思主義解決中國(guó)問題的出路。1936年，毛澤東在和埃德加·斯諾談及1920年他赴北京閱讀馬克思主義著作的情況，他指出：“我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動(dòng)搖過。”^［8］基于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，毛澤東等共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。毛澤東思想的形成，指導(dǎo)中國(guó)革命一步一步走向勝利，歷經(jīng)磨難的中國(guó)人民滿懷信心朝著建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)前進(jìn)。十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以高度的理論自信和理論自覺打破了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，推動(dòng)創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，將馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的時(shí)代高度，展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻理論自信。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為我們黨的最新理論成果，科學(xué)地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題，開辟了馬克思主義發(fā)KcxMxsW022kRr/K3SuYrzt1RFggTPDoEnA+gxoZxryk=展的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。

縱觀百年來的中華民族發(fā)展史，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民“實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量”^［9］。伴隨著中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論的不斷豐富與發(fā)展，中國(guó)成功跨越“卡夫丁峽谷”，實(shí)現(xiàn)了從“睜眼看世界”到“讓世界讀懂中國(guó)”的完美蛻變，這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定理論自信的強(qiáng)大底氣。

（三）制度自信為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供根本保證

國(guó)家的興衰與其制度密不可分，制度是決定國(guó)家安危的根本所在。黨的十九屆四中全會(huì)發(fā)出號(hào)召，要“引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅(jiān)定制度自信。”^［10］

中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信有著深厚的歷史根基。1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》正式確立了新中國(guó)這一新生政權(quán)的國(guó)體、政體和基本政治制度。1956年中國(guó)共產(chǎn)黨完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義基本制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。1978年改革開放后，黨帶領(lǐng)人民從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制及其他體制改革，建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。黨的十八大以來，面對(duì)更加復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷總結(jié)和把握改革規(guī)律，著力破解深層次體制機(jī)制障礙，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟，以根本制度、基本制度、重要制度為主線和框架的國(guó)家治理體系更加健全，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等發(fā)展提供了有力保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信奠基于馬克思主義這一科學(xué)理論的指導(dǎo)。百年來，我們黨始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并及時(shí)把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國(guó)建立和完善社會(huì)主義根本制度，形成和發(fā)展了黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外事等各方面的基本制度，確立了一套符合中國(guó)國(guó)情、植根于中國(guó)文化傳統(tǒng)并在改革開放中不斷完善和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)了國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民一百多年的探索經(jīng)驗(yàn)和成功實(shí)踐，證明了中國(guó)選擇社會(huì)主義制度的科學(xué)性，也證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是管用的。經(jīng)過革命、建設(shè)、改革的不斷歷練，中國(guó)發(fā)生了舉世矚目的變化，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平、國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際地位大幅提升。放眼全球，中國(guó)發(fā)展的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性不能不說是一個(gè)奇跡，足以證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度的合理性、穩(wěn)定性與優(yōu)越性。

百年大黨的制度自信來自于中國(guó)制度本身的功能優(yōu)勢(shì)，不僅讓站起來的中國(guó)在世界站穩(wěn)腳跟，還推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。需要指出的是，制度自信并不代表墨守成規(guī)，任何制度都不是一勞永逸的，而必須根據(jù)變化了的實(shí)際不斷創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的探索、完善過程，就是黨領(lǐng)導(dǎo)下不斷推進(jìn)制度改革、創(chuàng)新、發(fā)展的過程。我們黨在帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中，始終堅(jiān)定制度自信，既堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)基本制度，又堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展這些制度，使中國(guó)之治具有更加豐富的內(nèi)涵、更加有效的機(jī)制，能夠更加順暢地運(yùn)行，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度保障。

（四）文化自信為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神力量

文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信的深層底蘊(yùn)，是更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”^［11］

在中華大地上生存、繁衍、勞作的中華民族在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了悠久、博大、燦爛的文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，閃爍著耀眼的思想與智慧之光，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”代表的居安思危、兼濟(jì)天下的夢(mèng)想；“富貴不能淫，貧賤不能移”“粉身碎骨渾不怕，要留青白VQu7TkthIFZzsy0rNsaDkFaZLq+CmOu4/5v9gh1X/5A=在人間”代表的忠貞不渝和剛強(qiáng)不屈的品格；“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“順之以天理、行之以五德、應(yīng)之以自然”代表的敬畏自然、尊重規(guī)律的自然觀等。中華文化的開放、包容、創(chuàng)新、和諧、自強(qiáng)、堅(jiān)忍、仁愛等卓越品質(zhì)和特征，構(gòu)成了文化自信的根基、源泉和動(dòng)力。然而，隨著西方列強(qiáng)挾其堅(jiān)船利炮轟開近代中國(guó)的大門，一場(chǎng)激烈的文化爭(zhēng)論迅速興起。中華文化究竟何去何從，這是擺在中國(guó)人民面前必須正視和解決的問題。時(shí)代和人民選擇了馬克思主義，這既是中國(guó)唯一正確的政治選擇，又彰顯了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和文化自信。具體地說，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了強(qiáng)烈的“化學(xué)”反應(yīng)，一方面推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展，為中華文明的歷史長(zhǎng)河注入了革故鼎新的動(dòng)力；另一方面孕育和創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，確立了當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的正確方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信便是對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化自身價(jià)值的認(rèn)同和文化發(fā)展成就與未來的認(rèn)可與肯定。

文化自信為中華民族的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料，凝聚了所有中華兒女在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大變革中的力量，使我們得以在世界文化的激流中穩(wěn)健前行。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！?sup>［^12］實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這項(xiàng)宏大的使命，迫切需要一種具有深厚影響力的精神支柱作為支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義文化承載了中華文明獨(dú)特的精神內(nèi)核、智慧結(jié)晶、恢弘氣度與深邃魅力，深受中華民族悠久奮斗的歷史所滋養(yǎng)。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，必須堅(jiān)定文化自信，自覺推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大夢(mèng)想、偉大斗爭(zhēng)、偉大工程和偉大事業(yè)的偉大實(shí)踐。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“四個(gè)自信”的時(shí)代意蘊(yùn)

在新的時(shí)代方位下，“四個(gè)自信”極大地破除了“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的自卑自棄觀念，凝聚了中國(guó)人民和中華民族的精神、智慧和力量。作為黨中央治國(guó)理政的創(chuàng)新成果，“四個(gè)自信”從信仰角度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義完整體系的全新構(gòu)建，開辟和發(fā)展了21世紀(jì)馬克思主義，為推進(jìn)建構(gòu)人類文明新形態(tài)注入了全新動(dòng)能。

（一）“四個(gè)自信”是展現(xiàn)中國(guó)之治行穩(wěn)致遠(yuǎn)的成功密碼

黨的十九屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，將“堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”寫入全會(huì)決議，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程上不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)決心。

中國(guó)之治行穩(wěn)致遠(yuǎn)的成功密碼，集中體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的“四個(gè)自信”上。1954年，我國(guó)正式召開第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，頒布了《中華人民共和國(guó)憲法》，把中國(guó)人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的政治制度用根本大法的形式確定下來。人民代表大會(huì)的根本政治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治的基本政治制度，為逐步建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度、進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)提供了根本政治保障，為新時(shí)期制度建設(shè)和國(guó)家治理的新探索、新發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。

改革開放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期社會(huì)主義制度的自我完善，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的蓬勃生機(jī)和巨大活力。這一時(shí)期，我們黨全面總結(jié)社會(huì)主義制度建設(shè)和國(guó)家治理的寶貴經(jīng)驗(yàn)、深刻教訓(xùn)，創(chuàng)建了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)和治理現(xiàn)代化的新局面。鄧小平將“中國(guó)式的現(xiàn)代化”和“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”并列，他指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主?！?sup>［^13］

黨的十八大以來，我國(guó)全面深化改革，一系列舉措充分體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系強(qiáng)大的自我優(yōu)化和提升能力。中國(guó)的“和平崛起之路”正是用一個(gè)又一個(gè)五年計(jì)劃的制定與實(shí)施，一次又一次的體制改革與調(diào)整，才得以不斷完善治理模式，使得中國(guó)的制度體系日趨成熟。中國(guó)以高遠(yuǎn)的眼光，始終以國(guó)家和民族的整體利益為重，通過堅(jiān)定的原則遵循與靈活的策略運(yùn)用的有機(jī)結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是“中國(guó)之治”取得顯著成就的奧秘所在，也是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基本依據(jù)。

“四個(gè)自信”為中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家治理提供了強(qiáng)有力的支撐，使得黨領(lǐng)導(dǎo)人民能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定中取得顯著成就。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路遵循了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路凝聚了全體人民的共同追求，因此具有強(qiáng)大的感召力。堅(jiān)定道路自信，為“中國(guó)之治”行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供正確指引，確保我們始終沿著社會(huì)主義方向繼續(xù)前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是具有開放性的理論，而不是保守僵化的理論，因而能夠指導(dǎo)我們?nèi)〉眯碌某晒?。?jiān)定理論自信，為“中國(guó)之治”行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供科學(xué)指導(dǎo)，確保我們?cè)谧非笳胬碇兄铝τ跒槿嗣裰\幸福。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是新中國(guó)成立70余年來取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的關(guān)鍵密碼。堅(jiān)定制度自信，為“中國(guó)之治”行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供制度保障，確保人民真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，成為國(guó)家的主人。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種融貫古今、深植實(shí)踐、心系民眾的具有高度科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、大眾性的文化。堅(jiān)定文化自信，為“中國(guó)之治”行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供精神支撐，確保中華民族即使歷經(jīng)磨難也終不潰散，并能奮起振興。

（二）“四個(gè)自信”實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大突破

人類社會(huì)的發(fā)展道路是一般性和特殊性的統(tǒng)一，科學(xué)社會(huì)主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)獨(dú)特條件下的具體實(shí)踐和表現(xiàn)形式，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展。習(xí)近平明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”^［14］75中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出，不管世界情況發(fā)生了多大的變化，“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”^［15］?？茖W(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)仍然綻放著真理與智慧的光輝，我們黨帶領(lǐng)人民寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，中國(guó)特色社會(huì)主義在馬克思主義科學(xué)原理與科學(xué)精神指導(dǎo)下守正創(chuàng)新，在當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐中守正創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義扎根于擁有五千年文明傳承的中華大地，傳承和發(fā)揚(yáng)了科學(xué)社會(huì)主義的基因，凝聚了黨和人民的偉大奮斗，展現(xiàn)出鮮活的時(shí)代特征和民族特色。中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)的成功，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，是運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則解決中國(guó)建設(shè)實(shí)際問題所取得的歷史成就。

黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞“四個(gè)自信”發(fā)表了一系列重要論述，以新的視野和眼光對(duì)“四個(gè)自信”進(jìn)行了全面深刻的闡述，指出“四個(gè)自信”是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的有機(jī)整體，是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中形成的?！八膫€(gè)自信”構(gòu)成了一個(gè)邏輯統(tǒng)一體，其內(nèi)在地包含了道路的正確性、理論的科學(xué)性、制度的優(yōu)越性和文化的先進(jìn)性，這昭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的光明未來。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的高度統(tǒng)一，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度自信。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的完整體系的重大創(chuàng)新，也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義具有原創(chuàng)性的重大突破。

（三）“四個(gè)自信”豐富和發(fā)展了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義

黨的歷史是一曲波瀾壯闊的交響樂，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化則是貫穿其中的主旋律，也是譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的主基調(diào)。近代以來，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在不斷探索、克服挑戰(zhàn)、開拓進(jìn)取的過程中完成其他政治力量無法完成的重大使命，根本在于始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。特別是新時(shí)代以來，我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨JvJeJX9KsNTK6gjDB4rcOw==執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，而“四個(gè)自信”就是在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)的理論創(chuàng)新。

馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論基礎(chǔ)。1936年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》文章中闡述了“第一個(gè)結(jié)合”的方法論，初步形成了毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。1937年，他在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，不僅是克服教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的銳利武器，更是從哲學(xué)的高度完成了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的總結(jié)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明主題。中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度、文化緊密結(jié)合的有機(jī)整體，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，而在偉大實(shí)踐中取得的舉世矚目的成績(jī)鑄就了“四個(gè)自信”，這也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的內(nèi)在力量。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，全黨要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，正是這份自信，不僅增強(qiáng)了我們?cè)诶硐胱非笊系恼味?，而且增?qiáng)了我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論自覺。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們樹立歷史眼光、把握歷史規(guī)律的重要源泉，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的肥沃土壤。中國(guó)共產(chǎn)黨善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，闡明治國(guó)理政之理，使其具有中國(guó)特色，這是在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中所呈現(xiàn)的顯著特點(diǎn)。新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信，文化的重要性和緊迫性日益顯現(xiàn)，正是用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而確保馬克思主義在中國(guó)深深扎根?！暗诙€(gè)結(jié)合”促進(jìn)了我們黨又一次的思想解放，深刻揭示了我們黨理論創(chuàng)新的“根脈”和“魂脈”的關(guān)系，使我們黨可以在更廣闊的文化領(lǐng)域中充分發(fā)揮寶貴資源的作用?！暗诙€(gè)結(jié)合”提供了治國(guó)理政和文化建設(shè)的思想資源，是中國(guó)式現(xiàn)代化有別于其他國(guó)家現(xiàn)代化、中華民族現(xiàn)代文明有別于其他文明體系的“特色”所在。

（四）“四個(gè)自信”為人類文明進(jìn)步開創(chuàng)了美好前景

習(xí)近平指出：“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?！?sup>［^16］“四個(gè)自信”體現(xiàn)了高度的文明自信，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的堅(jiān)定信念下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民用一個(gè)個(gè)教科書般的典型范例、一次次浴火重生的成功實(shí)踐，向世人展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大文明力量。

一句“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，是中國(guó)人民艱辛奮斗得出的結(jié)論，更是新時(shí)代中國(guó)發(fā)出的自信宣言，表達(dá)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)定與從容。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不僅是對(duì)國(guó)家與民族自信的表達(dá)，更是一種對(duì)全人類文明進(jìn)步的積極探索和呼吁。中國(guó)不僅能夠改造自己的命運(yùn)，而且也希望參與塑造世界的光明未來，作為全球化的重要參與者和推動(dòng)者，不僅在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和減貧方面取得顯著成就，而且還通過開放合作和人類命運(yùn)共同體理念推動(dòng)全球化進(jìn)程。改革開放政策和“一帶一路”倡議，為各國(guó)提供了可資借鑒的發(fā)展路徑和合作機(jī)會(huì)。不僅如此，中國(guó)在全球治理中主張多邊主義、國(guó)際法治和文明交流互鑒，提出全球發(fā)展倡議、全球和平倡議和全球文明倡議，為解決全球性的問題提供了建設(shè)性方案，為謀求和而不同、共同發(fā)展、美美與共的人類文明畫卷提供了精神引領(lǐng)。

現(xiàn)代化是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的普遍追求。我們創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化，是道路正確、理論科學(xué)、制度管用、文化先進(jìn)的現(xiàn)代化，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界提供了一種全新的現(xiàn)代化模式。西方資本主義國(guó)家率先完成工業(yè)革命開啟了世界現(xiàn)代化進(jìn)程，深受西方文明的影響，人們往往以為西方化就是現(xiàn)代化，將西方文明視為現(xiàn)代文明。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化的模式證明了人類走向現(xiàn)代化并不是只有一條道路，西方現(xiàn)代化模式已經(jīng)暴露出很多問題，無論怎么演變都不可能改變其資本至上、強(qiáng)權(quán)主義、兩級(jí)分化的本質(zhì)，血腥的資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程并不能奉為圭臬。中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展、綠色發(fā)展和精神富有的現(xiàn)代化，打破了現(xiàn)代化等于西方化的思維定式，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅和美圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化取得的初步成就，新時(shí)代以來“中國(guó)之治”與“西方之亂”的顯著對(duì)比，為那些渴望加快進(jìn)程獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣大發(fā)展中國(guó)家提供了全新選擇和文明樣態(tài)。

馬克思明確把追求人類解放作為無產(chǎn)階級(jí)自身的歷史使命和價(jià)值擔(dān)當(dāng)，不囿于各種狹隘的群體利益和地方利益，而是致力于人類文明整體發(fā)展的美好前景?！八膫€(gè)自信”正是以“追求全人類解放”為目標(biāo)，探索一條人類走向現(xiàn)代化的新路，造福中國(guó)人民和世界人民，為人類文明進(jìn)步開創(chuàng)美好前景。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化經(jīng)過歷史與現(xiàn)實(shí)的浸潤(rùn)，理論與實(shí)踐的打磨，必將在世界現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)中展現(xiàn)更大作為與擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，必將凝聚更加強(qiáng)大的精神號(hào)召力，在續(xù)寫中華民族恢宏史詩(shī)的同時(shí)，為人類文明的進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“四個(gè)自信”的實(shí)踐路向

從實(shí)踐導(dǎo)向上看，“四個(gè)自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力和精神源泉。在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，絕不是空喊的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐，要求在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大夢(mèng)想、偉大斗爭(zhēng)、偉大工程和偉大事業(yè)中激發(fā)其磅礴力量。

（一）在建設(shè)偉大工程中增強(qiáng)“四個(gè)自信”的主體性自覺

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本、是關(guān)鍵。從黨的建設(shè)偉大工程到黨的建設(shè)新的偉大工程，不僅生動(dòng)反映了我們黨不斷探索加強(qiáng)自身建設(shè)的歷史進(jìn)程，揭示了我們黨歷經(jīng)百年依然風(fēng)華正茂的紅色密碼，而且堅(jiān)定了未來把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力的決心。

從歷史維度看，把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程來推進(jìn)，是以黨的自我革命推進(jìn)偉大社會(huì)革命的制勝法寶。從踐行“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”，從摸索跳出治亂興衰的歷史周期率的第一個(gè)答案“讓人民來監(jiān)督政府”到第二個(gè)答案“黨的自我革命”，從讓權(quán)力在陽(yáng)光下進(jìn)行到“打虎”“拍蠅”“獵狐”的懲治腐敗，中國(guó)共產(chǎn)黨在一次又一次的自我批評(píng)和自我革命中百煉成鋼，用行動(dòng)證明了從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心和不畏艱難的勇毅擔(dān)當(dāng)，并為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展建立起了不可移易的如磐信心。從現(xiàn)實(shí)維度看，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程是應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”交織的必然要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，對(duì)我們黨提出了前所未有的時(shí)代難題與挑戰(zhàn)，迫切需要保持一往無前的自我革命精神來勘誤糾錯(cuò)、永葆先進(jìn)，確保始終成為全國(guó)人民的定盤星、主心骨。世界呈多元化、多極化發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)際形勢(shì)在百年大局加速演進(jìn)中發(fā)生劇烈變化，作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，唯有全面提高黨的建設(shè)質(zhì)量和科學(xué)化水平，才能始終站在時(shí)代潮流最前列。從實(shí)踐維度看，“趕考”永遠(yuǎn)在路上，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的考題，中國(guó)共產(chǎn)黨作為答卷人，必須時(shí)刻保持清正廉潔的政治本色，始終把提高自身素質(zhì)、服務(wù)人民、推動(dòng)發(fā)展作為一項(xiàng)永恒的任務(wù)和責(zé)任，不斷向歷史和人民交出滿意的答卷，不斷促進(jìn)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同并對(duì)未來保持信心。

（二）在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中提升“四個(gè)自信”的精神力量

不斷取得“偉大斗爭(zhēng)”新的勝利，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的力量源泉。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地?！?sup>［^17］

歷史地看，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從無數(shù)仁人志士前赴后繼，李大釗面對(duì)絞刑架從容就義，陳延年慷慨陳詞“革命者光明磊落、視死如歸”，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期我們黨帶領(lǐng)人民英勇抗美援朝、對(duì)印自衛(wèi)反擊，再到改革開放時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在與舊傳統(tǒng)的決絕斗爭(zhēng)中贏得了發(fā)展的新局面，新時(shí)代以來，經(jīng)過不懈努力，黨的反腐敗斗爭(zhēng)取得了壓倒性勝利，敢于斗爭(zhēng)始終是黨在百年奮斗征程中的高強(qiáng)本領(lǐng)與寶貴經(jīng)驗(yàn)。理論上講，敢于斗爭(zhēng)是馬克思主義唯物辯證法的重要內(nèi)容和實(shí)踐運(yùn)用，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，而斗爭(zhēng)則是其重要的實(shí)現(xiàn)方式。此外，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，從“夸父追日”“大禹治水”的神話故事到“萬里長(zhǎng)城”“鄭和下西洋”的民族氣質(zhì)，新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)傳承發(fā)展了中華民族奮發(fā)向上的斗爭(zhēng)精神，勇立于歷史長(zhǎng)河的潮頭。新的征程上，黨治國(guó)理政面臨“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、克服阻力、解決矛盾，就必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，它是破解矛盾難題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之道。在攻堅(jiān)克難中成就偉業(yè)體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)了人們的自信心。我們必須深刻理解和把握這一強(qiáng)大精神力量，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)開辟事業(yè)發(fā)展新天地。

（三）在推進(jìn)偉大事業(yè)中匯聚“四個(gè)自信”的實(shí)踐動(dòng)能

不斷推進(jìn)“偉大事業(yè)”勝利前進(jìn)，匯聚了堅(jiān)定“四個(gè)自信”的強(qiáng)大動(dòng)能。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走?！?sup>［^14］251

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。創(chuàng)新謀劃是偉大事業(yè)迸發(fā)的關(guān)鍵，黨員干部作為推動(dòng)偉大事業(yè)的核心力量，應(yīng)主動(dòng)從僵化思維中跳出來，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，探索適應(yīng)新時(shí)代的新理念新實(shí)踐。在傳承與創(chuàng)新的過程中，努力將工作效率提升到極致，拿出逢山開道、遇水造橋的決心與勇氣，牢牢把握創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，搶占戰(zhàn)略機(jī)遇，積極應(yīng)對(duì)新發(fā)展格局下的挑戰(zhàn)，開創(chuàng)偉大事業(yè)的新局面。真抓實(shí)干是偉大事業(yè)實(shí)現(xiàn)的核心，黨的十八大以來，平均每年有超過1000萬人脫貧，相當(dāng)于一個(gè)中等規(guī)模國(guó)家的人口脫貧，是黨和人民斬關(guān)奪隘，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，敢于啃硬骨頭，所攻克的一個(gè)又一個(gè)貧中之貧、堅(jiān)中之堅(jiān)。新動(dòng)能新經(jīng)濟(jì)正乘勢(shì)而上，在新的征程上闊步前行，在真抓實(shí)干中破難題、成事業(yè)。謙虛謹(jǐn)慎是偉大事業(yè)延續(xù)的保障，在前進(jìn)道路上，新思想新事物層出不窮，各種困難和挑戰(zhàn)也前所未有。站上新的歷史起點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)將謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良品格轉(zhuǎn)化為思想自覺和行動(dòng)自覺，保持清醒頭腦，端正工作態(tài)度，加強(qiáng)自我約束，為走好新的趕考路積蓄?yuàn)^進(jìn)力量，不斷交出讓人民滿意的答卷。中國(guó)道路鋪就了中國(guó)奇跡，中國(guó)奇跡印證著中國(guó)道路，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)生機(jī)無限，增強(qiáng)了人們對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同。

（四）在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想中夯實(shí)“四個(gè)自信”的群眾基礎(chǔ)

不斷把“偉大夢(mèng)想”變成現(xiàn)實(shí)，鞏固了人民群眾對(duì)“四個(gè)自信”的堅(jiān)定信念。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130Z86+XizuG8IIBME3YQAANg==周年座談會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體中國(guó)人民的事業(yè)，必須緊緊依靠人民，匯聚蘊(yùn)藏在人民中的無窮智慧和力量，才能不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。”^［18］

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)最深沉的根基在人民心中。中國(guó)夢(mèng)源自人民，中國(guó)夢(mèng)的提出蘊(yùn)含著億萬中國(guó)人民的希望和夢(mèng)想。它不僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的宏偉目標(biāo)，更是每個(gè)普通中國(guó)人追求幸福、創(chuàng)造成就的美好期許，這正是中國(guó)夢(mèng)最富生命力的構(gòu)成。中國(guó)夢(mèng)為了人民，每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想都融入到這個(gè)宏大的愿景中，不論是平凡的生活愿景還是國(guó)家的繁榮昌盛，都以人民的利益和福祉為根本。中國(guó)夢(mèng)依靠人民，作為歷史的創(chuàng)造者和時(shí)代的推動(dòng)者，億萬中國(guó)人民以其勤勞智慧和堅(jiān)韌不拔的精神，為實(shí)現(xiàn)國(guó)富民安踔厲奮發(fā)。在人民群眾的廣泛參與和積極奉獻(xiàn)下，中國(guó)夢(mèng)才得以日益清晰和堅(jiān)定，成為激勵(lì)全國(guó)人民共同奮斗的強(qiáng)大力量。中國(guó)共產(chǎn)黨櫛風(fēng)沐雨，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，靠的就是始終把“人民”鐫刻在自己的旗幟上，中國(guó)夢(mèng)就是為人民謀幸福的偉大征程。如今，一件件為民實(shí)事落地開花，一個(gè)個(gè)優(yōu)秀成績(jī)單催人奮進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，譜寫了不忘初心使命的壯麗史詩(shī)。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的見證人和參與者，這極大增強(qiáng)了中國(guó)人民不斷創(chuàng)造幸福新生活的信心?！八膫€(gè)自信”是中國(guó)人民追求美好生活的共同選擇和信念，踐行“四個(gè)偉大”，將會(huì)激發(fā)出中國(guó)人民更強(qiáng)的民族自信心和自豪感，凝聚起堅(jiān)不可摧的磅礴力量。

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［18］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-12-27（02）.

（責(zé)任編輯 文 格）

Theoretical Logic，Era Implication and Practical Direction

of “Four Confidence” of the CPC

HAN Mei-qun， LIANG Yun-ting

（School of Marxism，China University of Geosciences，Wuhan 430074，Hubei，China）

Abstract：Socialism with Chinese characteristics has been the theme of all the theories and practices of the CPC since the reform and opening up of China.Confidence in t0b143689a07440df0f62a63ba48545323b73932b394b1dc251f44e50bb29382fhe road，theory，system and culture of socialism with Chinese characteristics （hereinafter referred to as the “Four Confidence”） is the CPC’s first “four-in-one” theoretical system constructed from the perspective of beliefs，including the road，theory，system and culture of socialism with Chinese characteristics，achieving an important breakthrough in the overall understanding of socialism with Chinese characteristics.It is the first “four-in-one” theoretical system constructed by the CPC from the perspective of belief，which includes the path，theory，system and culture of socialism with Chinese characteristics，and achieves an important breakthrough in the overall understanding of socialism with Chinese characteristics.As a complete theoretical system，the “Four Confidence” has a solid theoretical logic，profound contemporary implications and far-reaching practical directions.The “Four Confidence” originated from the revolutionary practices，construction achievements and reforms made by the CPC under the leadership of the people，with distinctive Chinese characteristics，reflecting the CPC’s full affirmation of the road，theory，system and culture of socialism with Chinese characteristics and its practical self-awareness.Firming the “Four Confidence” is the intrinsic motivation for the success of the cause of socialism with Chinese characteristics，as well as the practical impetus for advancing the comprehensive construction of a modern socialist country and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words：the CPC；the Four Confidence；socialism with Chinese characteristics；Chinese-style modernization