北大紅樓對建黨的獨(dú)特貢獻(xiàn)

[摘要] 北大紅樓對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建有著獨(dú)特貢獻(xiàn)。在北大紅樓先賢們發(fā)動(dòng)文化啟蒙，形成新文化陣營，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，進(jìn)而為新民主主義革命掃除思想文化障礙。在北大紅樓愛國青年喚起民族覺醒，誕生五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)天唯一印刷品《北京全體學(xué)界通告》，對學(xué)生爭取市民支持起了極其重要作用。在北大紅樓進(jìn)步知識分子首傳馬列真理，培育革命英才，進(jìn)而為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展做了思想上、組織上和干部上的準(zhǔn)備。在北大紅樓先進(jìn)分子醞釀中共建黨，成立北京共產(chǎn)黨早期組織，積極指導(dǎo)北方城市建立黨團(tuán)組織，第一個(gè)派成員赴共產(chǎn)國際，使中國共產(chǎn)黨在籌建之初就融入世界社會主義革命運(yùn)動(dòng)陣營。

[關(guān)鍵詞] 中國共產(chǎn)黨;? 北大紅樓;? 建黨精神;? 獨(dú)特貢獻(xiàn)

[中圖分類號] K261? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2021）06-0012-04

全國有許多紅色地標(biāo)、革命圣地，它們大多是單項(xiàng)的或某次重要活動(dòng)的紀(jì)念地，如中共一大會址紀(jì)念館、古田會議紀(jì)念館、遵義會議紀(jì)念館等，唯有北大紅樓對建黨的貢獻(xiàn)是多方面的。作為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地、五四運(yùn)動(dòng)的策源地、傳播馬克思主義的重要陣地、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的醞釀地、北京共產(chǎn)黨早期組織的成立地，北大紅樓在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中發(fā)揮了不可替代的獨(dú)特作用。在建黨百年之際，回顧梳理北大紅樓的歷史及其貢獻(xiàn)，具有特殊的紀(jì)念意義，更有助于將蘊(yùn)含其中的建黨精神代代相傳。

發(fā)動(dòng)文化啟蒙

古今中外，社會革命之前總會出現(xiàn)一個(gè)與之相適應(yīng)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，以收思想政治發(fā)動(dòng)之效。14—16世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級革命前，爆發(fā)了一場反映新興資產(chǎn)階級要求的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，揭開了近代歐洲歷史的序幕。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，就是資產(chǎn)階級反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。

文化啟蒙對20世紀(jì)初葉的北京來說，具有特殊的意義。北京有3000多年的建城史，又曾是五朝古都（遼陪都、金中都、元大都和明、清國都），有800年的建都史。一方面，北京是中國長期的政治中心、文化中心，傳統(tǒng)文化積淀深厚。另一方面，北京作為封建統(tǒng)治的堡壘，封建文化根深蒂固，特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國進(jìn)入了半殖民地半封建社會的漫漫長夜，民族危機(jī)深重，人民飽受苦難，北京又成為西方列強(qiáng)注目的矛盾中心。

新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為“中國的文藝復(fù)興”。新文化運(yùn)動(dòng)以北京作為主陣地，可以說是從封建堡壘內(nèi)部爆發(fā)的革命，以前所未有的姿態(tài)和力度沖擊著舊思想、舊觀念、舊體制、舊傳統(tǒng)，突破了持續(xù)2000多年的封建禁錮，打破了中國社會沉悶空氣，有力地打擊和動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治，為后來的新民主主義革命掃除了思想文化障礙。

喚起民族覺醒

中國是一個(gè)歷史悠久的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文明，對人類的發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)紛至沓來，發(fā)動(dòng)了一次又一次侵略戰(zhàn)爭，中國逐漸喪失獨(dú)立的地位，成為半殖民地半封建國家。

中華民族要從衰落轉(zhuǎn)向復(fù)興，首先要實(shí)現(xiàn)民族覺醒，喚起中國人救亡圖存的強(qiáng)烈愛國情懷。北京，作為長期封建統(tǒng)治的中心，見證了中國一步步淪為半殖民地半封建社會的屈辱歷史。這種民族屈辱在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后召開的巴黎和會上達(dá)到了頂點(diǎn)：中國以戰(zhàn)勝國的資格參加國際和平會議，得到的卻是戰(zhàn)敗國的待遇，中國人民遭受了空前的奇恥大辱。

1919年5月初，中國在巴黎和會上外交失敗的消息傳到了北京，北大校長蔡元培把一部分學(xué)生骨干和社團(tuán)負(fù)責(zé)人召集到北大紅樓，給他們看北京《晨報(bào)》上剛剛發(fā)表的一篇文章，題為《外交警報(bào)敬告國民》。文章向人們傳達(dá)了驚人消息：中國在巴黎和會上的努力最終失敗，德國在山東的全部權(quán)益將不會交還中國，而是“讓與”日本。當(dāng)天下午，憤怒的北大學(xué)生們立即行動(dòng)起來，組織北京各校國民雜志社的100多名成員在北大西齋飯廳召開緊急會議。5月3日晚7點(diǎn)在北大法科禮堂召開中等以上院校學(xué)生緊急大會，并邀請北京高師、工專、農(nóng)專、法專等學(xué)校派代表或熱心分子參加，討論行動(dòng)對策。

5月4日下午，北京13所大中專學(xué)校的3000多名學(xué)生，齊集天安門前舉行示威游行。當(dāng)天散發(fā)的《北京全體學(xué)界通告》就誕生于北大紅樓，是五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)天唯一的印刷品，對學(xué)生爭取市民支持起到了非常重要的作用。隨著五四運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展，上海工人階級以過去不曾有的獨(dú)立姿態(tài)加入反帝愛國的行列，進(jìn)而使這場由北大紅樓組織發(fā)動(dòng)的斗爭不斷向社會各階層擴(kuò)大，成為席卷全國、震驚中外的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，成為拯救民族危亡、凝聚民族力量、改變中國歷史的劃時(shí)代社會革命運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的前提是民族覺醒，民族覺醒的標(biāo)志是反帝愛國，反帝愛國的具體體現(xiàn)是救亡圖存，救亡圖存就要革命，革命就要組黨。所以，毛澤東指出，“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下，不然，就不能明了歷史的發(fā)展”。1循著這個(gè)歷史邏輯和思路，我們也可以說，研究五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，要從研究北大紅樓的歷史去追根溯源。

首傳馬列真理

100年前的近代中國，正處在時(shí)局大動(dòng)蕩和思想大解放的時(shí)期，各種新思潮來勢洶涌，沖開了傳統(tǒng)的思想禁錮，使中國人的思想得到空前解放。北京作為中國政治中心，對國際政治思想動(dòng)態(tài)反應(yīng)敏銳;作為全國文化中心，有一批憂國憂民、視野開闊的知識分子群體，因而在俄國十月革命勝利后，以其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，領(lǐng)世界革命風(fēng)氣之先，率先在中國系統(tǒng)介紹、組織研究、廣泛傳播、積極捍衛(wèi)馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。

在中國大地上第一個(gè)舉起十月社會主義革命旗幟，并深刻分析和系統(tǒng)闡述其偉大意義的人，是時(shí)任北大圖書館主任的李大釗。1918年7月，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，將俄國十月社會主義革命與法國資產(chǎn)階級革命做了本質(zhì)上的區(qū)分，從而深刻闡明了十月革命的重大政治意義和歷史意義。從1918年秋天起，李大釗以北大紅樓圖書館為陣地，組織和領(lǐng)導(dǎo)北大進(jìn)步學(xué)生開展學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的活動(dòng)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，北大紅樓圖書館成為進(jìn)步思想交流的重要場所，更成為研究和傳播馬克思主義的中心。1919年5月5日，是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人卡爾·馬克思誕生101周年的紀(jì)念日，而這一天中國五四運(yùn)動(dòng)的浪潮正風(fēng)起云涌。北京《晨報(bào)》副刊在李大釗的指導(dǎo)下，開辟了“馬克思研究”專欄，從5月5日至11月11日的6個(gè)多月時(shí)間里，共發(fā)表了5種論著。這一大膽的創(chuàng)舉，前后持續(xù)了半年，產(chǎn)生了重大的社會影響。五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗親自撰寫了長達(dá)26000余字的《我的馬克思主義觀》一文，是中國最早系統(tǒng)地介紹馬克思主義三個(gè)組成部分的文章，標(biāo)志著馬克思主義在中國進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。

1920年3月，李大釗與鄧中夏等人經(jīng)過多次醞釀?dòng)懻?，在北大紅樓發(fā)起成立了馬克思學(xué)說研究會。這個(gè)研究會當(dāng)時(shí)是秘密成立的，直到1921年11月17日在《北京大學(xué)日刊》上登出《發(fā)起馬克斯學(xué)說研究會啟事》，才對外公開。李大釗等先進(jìn)分子以馬克思學(xué)說研究會為平臺，通過搜集和翻譯馬克思主義書籍、分組分專題進(jìn)行研究、定期舉行講演會、舉行定期的討論會和不定期的辯論會等豐富多彩的活動(dòng)，率先組織起來研究宣傳馬克思主義。作為全國第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體，馬克思學(xué)說研究會成立后，影響力由北京大學(xué)向北京、向全國擴(kuò)展，發(fā)揮了引領(lǐng)作用，并推動(dòng)上海、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南等地相繼成立了馬克思主義研究會、俄羅斯研究會等組織，使馬克思主義在中國得以有組織地研究和廣泛深入地傳播，從而為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

醞釀中共建黨

北京的建黨活動(dòng)，在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中具有重要地位。北京共產(chǎn)黨早期組織的成立雖然略晚于上海，但建黨的醞釀卻始于北京。

20世紀(jì)20年代初期，當(dāng)時(shí)社會上就有“北李南陳，兩大星辰;茫茫黑夜，吾輩仰辰”的說法，還流傳著一首嵌名詩盛贊兩人：北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳;孤松獨(dú)秀如椽筆，日月雙懸照古今。正是在北大紅樓，以《新青年》雜志為平臺，李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)分子在與各種新思潮的斗爭中，逐步選擇了馬克思主義的信仰，確立了革命的初心，并萌發(fā)了組建政黨的初步設(shè)想。醞釀建黨的具體體現(xiàn)，就是1920年初在李大釗化裝護(hù)送陳獨(dú)秀潛出北京的途中，兩人提出了創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的動(dòng)議，成就了“南陳北李，相約建黨”的佳話。

1920年4月，在北大紅樓圖書館，李大釗召集參加過五四運(yùn)動(dòng)的積極分子，與共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基舉行座談會。維經(jīng)斯基介紹了蘇俄十月革命的情況，同時(shí)指出中俄兩國國情有許多相似之處，擺脫落后局面，唯一的辦法就是像蘇俄那樣進(jìn)行社會主義革命;而走十月革命的道路，就必須創(chuàng)建蘇俄那樣的布爾什維克黨。這使與會者耳目一新，對蘇維埃制度從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事到文化都有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識，看到了一個(gè)新型的社會主義社會的輪廓，更加堅(jiān)定了走十月社會主義革命道路的決心。會后，在李大釗的提議和介紹下，維經(jīng)斯基前往上海與陳獨(dú)秀共商建黨大計(jì)。

1920年10月，在北大紅樓李大釗辦公室成立了北京共產(chǎn)黨早期組織。經(jīng)過與組織中的無政府主義者進(jìn)行斗爭，使他們退出組織，并及時(shí)吸收了一批信仰馬克思主義的積極分子入黨，從而不僅堅(jiān)持了黨組織的正確發(fā)展方向，而且壯大了黨組織，使北京共產(chǎn)黨早期組織成員人數(shù)在黨的一大召開時(shí)為全國最多，達(dá)16人，超過了上海共產(chǎn)黨早期組織的14人。北京共產(chǎn)黨早期組織成立后，各項(xiàng)工作開展得有聲有色。一方面，積極團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)進(jìn)步社團(tuán)，幫助和指導(dǎo)北方主要城市建立黨團(tuán)組織，在中國共產(chǎn)黨各地早期組織中走在前列。另一方面，派張?zhí)着c共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基一起赴俄，成為派赴共產(chǎn)國際的第一個(gè)中國共產(chǎn)黨早期組織成員，不僅加速了建黨進(jìn)程，更使中國共產(chǎn)黨在籌建之初就融入了世界社會主義革命運(yùn)動(dòng)的陣營。在建黨籌備過程中，中國共產(chǎn)黨的名稱，也是由北京共產(chǎn)黨早期組織建議確定的。因此，北京在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中具有特殊的地位和重要的作用?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨從北京醞釀，在上海誕生，由南湖啟航。

培育革命英才

馬克思主義在中國傳播過程中，由于李大釗等人的影響和當(dāng)時(shí)形勢的推動(dòng)，一批革命知識分子經(jīng)過各自的探索，逐步劃清了無產(chǎn)階級社會主義與資產(chǎn)階級民族主義、科學(xué)社會主義與其他社會主義流派的界限，確立了馬克思主義信仰，成長為具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子。在此過程中，北大紅樓作為傳播馬克思主義的重要陣地，既是全國進(jìn)步青年心向往之的地方，更是許多人理想信仰和革命初心確立的地方。

黨的一大前的黨員，近半數(shù)是北大師生或與北大紅樓有關(guān)聯(lián)的人。李大釗、陳獨(dú)秀、張申府等是北大的教師，毛澤東曾在北大紅樓圖書館工作，張國燾、鄧中夏、羅章龍、高君宇、何孟雄、劉仁靜、譚平山、譚植棠等都是北大學(xué)生。他們中不少人是富家子弟，卻背叛家庭，投身革命，難能可貴。他們滿腔熱情，投入革命，寒暑假都用來組織長辛店工運(yùn)、到街頭對民眾演講、開展紀(jì)念“五一”國際勞動(dòng)節(jié)等革命活動(dòng)。

由于在中國較早傳播十月革命和馬克思主義，加之在五四運(yùn)動(dòng)中所起的卓越引領(lǐng)作用，李大釗、陳獨(dú)秀在北京的知識界特別是在青年中有著很高的威望。許多青年把他們看成是自己的導(dǎo)師，在京的常跑來北京大學(xué)當(dāng)面聆聽教誨，外地的就以書信形式請教。在與青年的廣泛接觸中，李大釗、陳獨(dú)秀積極引導(dǎo)他們中的先進(jìn)分子走上了馬克思主義所指引的革命道路。到20世紀(jì)20年代初，中國社會出現(xiàn)了一個(gè)以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子群體，在他們之中，有毛澤東、鄧中夏、張國燾、高君宇、何孟雄、繆伯英、羅章龍、陳潭秋、董必武、王盡美、鄧恩銘、俞秀松、張?zhí)?、包惠僧、何叔衡、施存統(tǒng)、張聞天、惲代英等;有留日的李漢俊、李達(dá)、陳望道等;有旅歐的蔡和森、李維漢、周恩來、向警予、李立三、趙世炎、陳公培、聶榮臻、王若飛、李富春、劉清揚(yáng)、陳延年、蔡暢、陳毅、鄧小平等;有留俄的瞿秋白、任弼時(shí)、蕭勁光、劉少奇等。

正是這批最早信奉馬克思主義的先進(jìn)分子，成為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的中堅(jiān)力量，在建黨過程中發(fā)揮了橋梁紐帶作用，使馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來，使思想理論與革命實(shí)踐緊密結(jié)合起來，為建黨做了思想上、組織上、干部上的準(zhǔn)備。

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[6]習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

（作者簡介：邵維正，解放軍原后勤指揮學(xué)院教授、專業(yè)技術(shù)一級、少將）

責(zé)任編輯 / 梁齊勇