社會變遷和文化認同視角下少數(shù)民族教育現(xiàn)狀分析

蔡香

摘要：在現(xiàn)如今社會不斷變遷的背景下，文化認同感下的少數(shù)民族教育問題是引起了人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的關(guān)注，本文旨在通過對少數(shù)民族的文化認同感下的教育現(xiàn)狀分析，了解少數(shù)民族的文化認同感現(xiàn)狀，剖析原因，以及少數(shù)民族的可持續(xù)發(fā)展和社會變遷。同時還提出了解決問題的有效對策，促進民族間的文化交流，更新民族價值觀和生活方式，提高民族文化認同感。當(dāng)然，在平等創(chuàng)新的氛圍，帶動民族發(fā)展，實現(xiàn)民族文化的發(fā)展和繁榮，同時在一定程度上注意民族文化的自我喪失。

關(guān)鍵詞：社會變遷;文化認同;少數(shù)民族;教育分析

一、目前少數(shù)民族教育現(xiàn)狀

建國以來國家一直努力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教育，支持發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育，并通過多種政策推進了少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)，然而，由于受歷史、環(huán)境、經(jīng)濟、文化等因素的影響，民族地區(qū)教育依然存在基礎(chǔ)相對薄弱、教育成本過高、政府支持力度不夠等問題。隨著社會變遷，少數(shù)民族地區(qū)教育的新問題也不斷產(chǎn)生。一些少數(shù)民族居住區(qū)域基本上地處偏僻地帶，交通條件差，信息閉塞，經(jīng)濟落后，生活和工作環(huán)境艱苦。由于地域環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的制約，民族地區(qū)的發(fā)展速度緩慢，教育發(fā)展相對落后，面臨基礎(chǔ)差、教育觀念淡薄等問題。少數(shù)民族地區(qū)的教育，與發(fā)達地區(qū)的教育相比，從某種意義上講，其發(fā)展速度呈現(xiàn)著負增長。大部分少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地民族班、學(xué)校的教育課程結(jié)構(gòu)與漢族大體上相似，脫離了西方教育系統(tǒng)的概念，包括各個方面的教育體系。

二、要點因素對少數(shù)民族文化認同教育現(xiàn)狀分析

（一）社會變遷

從大的社會背景來看，中國處于社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的過程中，人們的傳統(tǒng)觀念和價值觀暫時處于了困惑和選擇性的兩難境界。社會變遷存在著影響少數(shù)民族教育體制的各種傾向。更加值得注意的是，在網(wǎng)絡(luò)時代，不管是少數(shù)民族還是漢族，都有把輿論和各種思想文化傳播的“麥克風(fēng)”，使得在統(tǒng)一教育體系方面存在困難。網(wǎng)絡(luò)的日益強大，使得不同的意識形態(tài)，價值觀和風(fēng)俗在網(wǎng)絡(luò)上帶來了巨大的沖擊和融合，在網(wǎng)絡(luò)的世界里，人們更容易理解世界另一方面發(fā)生的事情，這樣就可以獲得原本的文化認同感會受到外來文化的直接沖擊，需要我們對教育問題有深度、準確、要有全面的認識，才能在社會變遷中的浪潮中不亂陣腳，穩(wěn)步前行。

（二）文化認同

影響文化認同感的重要脊梁是民族語言。在少數(shù)民族地區(qū)，人們是否使用民族語言，是否因此影響少數(shù)民族地區(qū)的生活和工作，重要意義不言而喻。少數(shù)民族的語言是一種在長期人際關(guān)系和活動中形成共識的語言體系，通過民族成員之間擁有的獨特交流方式直接表達了民族文化的認可，從心理上可以得到肯定，在與其他民族文化發(fā)生沖突時，民族語言可以作為基石解決問題。因此，會說民族語言的人會使得大家更加有歸屬感，相反不會說民族語言的人會使人產(chǎn)生防御心理，更加值得注意的是，在沒有民族語言的少數(shù)民族地區(qū)，一些民族文化只能通過民族語言來實現(xiàn)。在教育體系中，掌握民族語言，必然會對民族文化加深理解，加深對民族文化的認識。因此，在如今的教育體系中，必須重視民族語言的發(fā)展;不論是學(xué)生還是教師，在使用漢語，國際語言的同時，也要注重少數(shù)民族語言的使用。

在文化認同方面，性別因素也是值得一提的重要因素。在探討少數(shù)民族教育方面的問題，性別因素常常被提及。自五四以來，男女平等觀念逐漸深入人們心中，新思想提倡男女地位平等，百年的宣傳，使得少數(shù)民族地區(qū)的人也開始重視“男女平等”等觀念問題，開始意識到輕視的陳腐觀念。但事實上，少數(shù)民族對男人的偏愛并沒有被徹底消除，受這種思想的影響，大部分地區(qū)出現(xiàn)女性比男性更受歡迎的現(xiàn)象。他們認為這不僅接受了自己的傳統(tǒng)文化教育，注重保護自己的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗。隨著社會的發(fā)展，從教育體制方面出發(fā)，這是需要解決的必要問題，不否認“少數(shù)民族文化”，但對于其產(chǎn)生不利影響的文化，需要及時制止和改善。

三、改善少數(shù)民族的文化認同下教育現(xiàn)狀對策與建議

（一）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為方針，學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀

中華文化包括各民族的文化，也是中國的傳統(tǒng)文化。核心是一體的，也是各種文化多元化的并存。通過中華傳統(tǒng)文化教育的提煉，形成社會主義核心價值觀，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為方針，體會到各民族文化之間所共存的勤勞勇敢，團結(jié)等特征，以這樣的民族精神來發(fā)揚尊老愛幼，誠實友善，和諧統(tǒng)一的文化理念。要想形成新的社會思潮和社會共識，需要社會主義的核心價值體系的引導(dǎo)。中國的傳統(tǒng)文化作為寶物，需要世界文化遺產(chǎn)的“百花齊放”，堅持“中性地”的方針，展示社會主義主流文化的偉大成就。讓少數(shù)民族以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為方針，踐行社會主義核心價值觀，豐富少數(shù)民族自身的民族文化，實現(xiàn)百花齊放，創(chuàng)造具有民族特色的新社會文化，形成高度的文化覺悟和自信感，形成社會主義文化的認同感;同時加強少數(shù)民族文化與教育融合事業(yè)的建設(shè)，加強對社會發(fā)展主流文化和民族文化的認同，實現(xiàn)各民族全面前行。

（二）開展民族之間的文化交流

進行少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育過程中需要與少數(shù)民族學(xué)生多交流，交流可以消除誤解，能夠更加深入的去了解各文化之間的不同類型，可以通過借助少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生去了解本民族文化，以其容易接受的方式進行教育，和少數(shù)民族中的高中學(xué)生進行對話，通過與少數(shù)民族的優(yōu)秀文化進行語境的轉(zhuǎn)換，才能夠設(shè)立符合具有民族特色的教育模式。

四、結(jié)語

隨著國家的不斷發(fā)展，一些學(xué)者認為中國的傳統(tǒng)文化存在典型的“同化文化”現(xiàn)象，這種背景下的教育體制是肯定存在問題的。在改善管理體制中指出：以“中華文化”為主體，通過對各少數(shù)民族文化的同化和融合，使得各民族全面發(fā)展。這是“同化文化”中國教育面臨多民族文化的基本態(tài)度。這也是一種溫和值得肯定的同化態(tài)度。雖然近幾年中國的少數(shù)民族教育改革非常重視各民族文化發(fā)展的需要，但實際上我們的教育內(nèi)容本質(zhì)上沒有表現(xiàn)出不同民族文化的特殊性和統(tǒng)一性。因此，我們必須深刻理解問題，解決問題，通過實地考察，深入到少數(shù)民族的問題根源所在，實現(xiàn)各民族全面發(fā)展的目標(biāo)，使得各民族文化“百花齊放”。

參考文獻

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（石家莊市第二十四中學(xué) ?050051）