例談史料實(shí)證素養(yǎng)在高三后期教學(xué)中的突破

重慶 謝 勇 黃顯松

（作者單位：重慶市璧山中學(xué)校；重慶市璧山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

2021 年，重慶、湖北、遼寧、福建等8 省將迎來新高考。無論對(duì)于學(xué)生還是教師，都面臨著如何應(yīng)對(duì)新高考、新題型、新問法等各方面全新的考驗(yàn)。因此，在新高考背景下，如何探索一條既能落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，又能提高學(xué)生考場應(yīng)試能力的道路，成為擺在當(dāng)前高三歷史教師面前的一大難題。本文將以一節(jié)課為例，從史料實(shí)證這一核心素養(yǎng)出發(fā)，聚焦實(shí)踐課堂中如何落實(shí)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)，并以此提升學(xué)生學(xué)科解答能力。

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

對(duì)于學(xué)生而言，歷史學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)接觸過種類繁多的史料，無意識(shí)地進(jìn)行過史料實(shí)證，也進(jìn)行過史料實(shí)證相關(guān)試題的訓(xùn)練。但是，學(xué)生對(duì)于史料以及史料的相關(guān)理論知識(shí)缺乏系統(tǒng)和理性的掌握，更多的停留在感性的階段。基于此，在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的過程中，筆者結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度，制定了如下的教學(xué)目標(biāo)：

理論：掌握史料實(shí)證相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)；

應(yīng)用：運(yùn)用史料實(shí)證的基礎(chǔ)理論分析作答。

在具體的教學(xué)實(shí)際中，理論和實(shí)際兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)并不是割裂的，而是緊密融合在一起，理論中有應(yīng)用，應(yīng)用中有理論，突出課堂的理論性的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

二、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)

以2020 年全國卷Ⅱ第25 題為切入口。

例1.（2020·全國卷Ⅱ·25）敦煌莫高窟61 號(hào)洞中的唐代壁畫“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫 （C ）

圖1 敦煌壁畫中的“大佛光之寺”

圖2 五臺(tái)山佛光寺

A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象

B.能完整還原歷史真實(shí)

C.可與文化遺存互證

D.價(jià)值來自學(xué)者的發(fā)掘

【設(shè)計(jì)意圖與實(shí)踐效果】近年來有關(guān)史料實(shí)證的試題層出不窮，形式多樣。這一題具有以下特點(diǎn)：一是試題本身難度較低，學(xué)生容易得出結(jié)論，使本課的問題呈現(xiàn)出較為清晰的難度分層；二是試題關(guān)于史料實(shí)證的考查要點(diǎn)清晰，主要考查不同史料類型的互證；三是結(jié)合學(xué)情，學(xué)生對(duì)于圖像史料這一知識(shí)點(diǎn)存在知識(shí)真空，便于引出教學(xué)主題。從教學(xué)實(shí)踐來看，多數(shù)學(xué)生均能選擇正確答案。但是對(duì)題干中提到的“唐代壁畫”這一史料的類型的認(rèn)識(shí)則較為模糊。部分學(xué)生認(rèn)為是實(shí)物史料，部分學(xué)生認(rèn)為是文獻(xiàn)史料，教師可以此引導(dǎo)出本課的教學(xué)主題——史料實(shí)證及其應(yīng)用。

（二）主體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

1.理論構(gòu)建——史料實(shí)證的概念與分類

教師展示史料實(shí)證的概念，并對(duì)其進(jìn)行簡要分析：

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)真實(shí)的態(tài)度與方法。

——《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱為《課程標(biāo)準(zhǔn)》）

【設(shè)計(jì)意圖與實(shí)踐效果】對(duì)于史料實(shí)證這一概念的掌握，可采用史料實(shí)證的解釋。教師引導(dǎo)學(xué)生理解史料實(shí)證既是學(xué)習(xí)歷史應(yīng)有的態(tài)度，也是一種方法。在方法層面，運(yùn)用學(xué)生更加熟悉的案件破案過程來理解史料實(shí)證為何是學(xué)習(xí)歷史的方法。史料實(shí)證實(shí)際上就是一個(gè)“破案”的過程。如同破案的過程有如下環(huán)節(jié)：

獲取證據(jù)→分析證據(jù)→獲得可信證據(jù)→還原案發(fā)現(xiàn)場

史料實(shí)證的過程也大體如下：

獲取史料→辨析史料→獲得可信史料→重現(xiàn)歷史真實(shí)

史料實(shí)證亦是學(xué)習(xí)歷史應(yīng)有的態(tài)度。我們不能輕易地對(duì)某一歷史事件作出定論，而要在史料實(shí)證的基礎(chǔ)上得出相應(yīng)的結(jié)論。

在課堂實(shí)踐中，學(xué)生能夠?qū)ⅰ捌瓢浮迸c史料實(shí)證結(jié)合起來，理解史料實(shí)證的基本概念，并初步掌握史料實(shí)證的基本步驟。在此基礎(chǔ)上，教師可引出下一個(gè)問題——了解史料的多種類型。既然獲取史料是史料實(shí)證的前提，那么如何獲取史料？如何辨析史料？教師可展示《課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)史料實(shí)證的目標(biāo)要求，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析。

史料實(shí)證的課程目標(biāo)要求：了解史料的多種類型；能夠通過對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，增強(qiáng)實(shí)證意識(shí)；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，據(jù)此提出自己的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)史料的載體可將不同史料劃分為以下幾類：

（1）文獻(xiàn)史料：如史書、檔案與文書、書信、日記、地方史志、報(bào)刊、碑銘、簡牘等。

（2）實(shí)物史料：如器物、建筑物、遺址、遺跡等。

（3）口述史料：如回憶錄、神話、傳說、史詩等。

（4）圖像史料：如繪畫、雕刻、照片、古地圖等。

（5）現(xiàn)代音像史料：如反映歷史內(nèi)容的錄音、錄像等。

【設(shè)計(jì)意圖與實(shí)踐效果】在本課導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，學(xué)生對(duì)于“唐代壁畫”這一史料的類型存疑，其根源在于對(duì)史料的分類較為模糊。教師通過展示分析不同載體的史料分類，使學(xué)生了解到史料可根據(jù)載體分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料等，進(jìn)而得出結(jié)論，即“唐代壁畫”應(yīng)為圖像史料。但是，教師需要引導(dǎo)學(xué)生注意，以上按照史料的載體進(jìn)行的史料分類并不是絕對(duì)的，如某一文獻(xiàn)史料在一定條件下亦可以稱為實(shí)物史料。

例如唐代書法家顏真卿、碑刻家史華等人共同的文化結(jié)晶——多寶塔碑，就研究佛教思想而言，它是文獻(xiàn)史料，就研究顏真卿的書法、研究唐代的碑刻技藝等而言，它又是實(shí)物史料。因而，在此教師特別需要引導(dǎo)學(xué)生注意，判斷史料載體的類型需具備一定的前提——即厘清所要研究的具體問題，否則就無法準(zhǔn)確判斷史料的類型。

通過這一教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅使學(xué)生厘清了史料的分類，更讓學(xué)生理解史料的分類有賴于研究問題的確定。進(jìn)而引出下一環(huán)節(jié)——史料的分類是否只是局限于載體的分類？教師可通過兩道極為“相似”的選擇題“誘導(dǎo)”學(xué)生得出結(jié)論。

例2.《史記·殷本紀(jì)》記載：“契長而佐禹治水有功，封于商……”對(duì)上述史料類型看法正確的是 （）

A.一手史料

B.二手史料

C.實(shí)物史料

D.直接史料

例3.學(xué)習(xí)和研究歷史需要辨別史料的價(jià)值?！妒酚洝分小缎⑽浔炯o(jì)》亦稱《今上本紀(jì)》，就研究漢武帝歷史而言，《史記》屬于 （）

A.一手史料

B.二手史料

C.實(shí)物史料

D.間接史料

【設(shè)計(jì)意圖與實(shí)踐效果】兩則材料的題干都圍繞《史記》的研究展開，題干雖有不同，但題支完全相同。目的在于提供試題情境，讓學(xué)生判斷何為一手史料，何為二手史料。通過討論、比較、分析，學(xué)生嘗試得出結(jié)論。例2 的情境中，《史記》記載了“契長而佐禹治水有功，封于商……”這一神話傳說的內(nèi)容，就史料載體而言，這是口述史料。但是司馬遷獲取這一歷史，是通過他人之口轉(zhuǎn)述而成的，應(yīng)是二手史料。例3 的情境中，特別強(qiáng)調(diào)研究的問題——就研究漢武帝歷史而言。因此司馬遷的記述屬于當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，應(yīng)為一手史料。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出以下表格內(nèi)容：

根據(jù)史料的價(jià)值可將史料分為：

到此，學(xué)生形成認(rèn)識(shí)，即史料可以按照不同的原則進(jìn)行分類，如史料的載體和史料的價(jià)值，且一手史料比二手史料更加接近歷史真實(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師再鋪設(shè)疑問——一手史料的價(jià)值是否一定高于二手史料？并由此導(dǎo)出本課探究應(yīng)用——評(píng)析兩則不同材料的史料價(jià)值。

2.實(shí)踐應(yīng)用——不同史料的辨析與實(shí)證

【探究應(yīng)用一】評(píng)析兩則不同材料的史料價(jià)值。

材料一 1899 年1 月，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說：“（時(shí)李鴻章已與日本議定割遼、臺(tái)，并償款二萬萬兩）3 月21 日電到北京，吾先知消息，即令卓如(梁啟超)鼓動(dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車，上折拒和議，湖南和之……時(shí)以士氣可用，乃合18 省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百余人，以一晝二夜草萬言書，請(qǐng)拒和、遷都、變法三者……并日繕寫……遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院(都察院)前里許，至4 月8 日投遞，則察院以既已用寶(光緒帝批準(zhǔn)和約),無法挽回，卻不收”。許多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。

——摘編自《康南海自編年譜》等

材料二20 世紀(jì)七八十年代以來，史學(xué)界對(duì)康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。

茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處《隨手檔》《上諭檔》《電報(bào)檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報(bào)電旨》等檔案，提出：“從2 月27 日至4 月21 日，在不到兩個(gè)月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154 次，加入的人數(shù)超過2464 次……在各省，封疆大吏電奏反對(duì)簽訂和約已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨(dú)上書也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555 人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7 次，加入人數(shù)為135 人次?！薄? 月8 日，即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計(jì)15件?！薄坝纱丝梢宰C明，康有為組織的18 行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送”。

——摘編自茅海建《戊戌變法史事考二集》

問題：對(duì)于研究公車上書這一問題，上述兩則材料中史料價(jià)值更高的是哪一則？為什么？

學(xué)生根據(jù)教師設(shè)計(jì)的問題分小組進(jìn)行探究。

【設(shè)計(jì)意圖與實(shí)踐效果】史料實(shí)證的課程目標(biāo)要求中不僅僅需要學(xué)生掌握史料的多種類型，也要求學(xué)生能夠通過對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，從而增強(qiáng)實(shí)證意識(shí)。以上兩則不同的史料，都圍繞“康有為公車上書”這一事件展開，一則是康有為的個(gè)人回憶，一則是當(dāng)代史學(xué)家的研究與詮釋。根據(jù)前一環(huán)節(jié)所講內(nèi)容，學(xué)生容易判斷康有為的個(gè)人回憶應(yīng)屬于一手史料，而茅海建的研究詮釋應(yīng)當(dāng)是二手史料。但是兩則史料的價(jià)值實(shí)際上卻存在較大差異。

史料價(jià)值更高的應(yīng)是材料二。材料一屬于個(gè)人回憶，記述者本人為當(dāng)事人，反映了記述者從自身立場出發(fā)對(duì)史事的記載，是研究公車上書的一手史料，對(duì)研究公車上書具有較高的史料價(jià)值。但是由于回憶錄包含著記述者的主觀意圖，因此有時(shí)記述的并非真實(shí)的歷史。材料二雖是后人的史學(xué)研究，就研究公車上書而言，屬于二手史料，但作者查閱了大量宮廷檔案，檔案是原始性的一手史料，與個(gè)人回憶相比，客觀性和真實(shí)性較高，具有更高的史料價(jià)值。因此，根據(jù)檔案得出的客觀結(jié)論應(yīng)較個(gè)人主觀回憶更可信。

由此可見，在史料教學(xué)中，評(píng)判一則史料的價(jià)值，不應(yīng)當(dāng)只是著眼于該史料是否是一手史料，也應(yīng)該注意一些其他的因素，如該史料是否包含著當(dāng)事人的主觀意圖、當(dāng)事人與所記述歷史事件有無利益關(guān)聯(lián)等。對(duì)于不同的史料，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其加以辨析，證實(shí)其真?zhèn)?，進(jìn)而通過史料達(dá)到實(shí)證的目的。

3.實(shí)踐應(yīng)用——史料信息的提取與認(rèn)識(shí)

辨析史料的真?zhèn)闻c價(jià)值的一個(gè)重要目的在于引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)存史料中獲取有效信息，并以此作為歷史敘述的可靠依據(jù)，以及由此提出自己的認(rèn)識(shí)。這是史料實(shí)證課程目標(biāo)中的相關(guān)要求。由此，在前一環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課最后一個(gè)環(huán)節(jié)——史料信息的提取與認(rèn)識(shí)。并由此導(dǎo)出本課探究應(yīng)用二——提取信息，進(jìn)行歷史敘述，提出認(rèn)識(shí)。

【探究應(yīng)用二】提取信息，進(jìn)行歷史敘述，提出認(rèn)識(shí)。

例4.閱讀材料，回答問題。

一個(gè)農(nóng)民的日記

（侯永祿是陜西省合陽縣路井鎮(zhèn)路一村五組農(nóng)民，從1940 年起他堅(jiān)持寫了近60 年的日記。以下內(nèi)容均節(jié)選自侯永祿日記）

1982 年7 月19 日

上午……生產(chǎn)隊(duì)開始分牲口、農(nóng)具等。經(jīng)大家一致同意，采用抓鬮的辦法……我的運(yùn)氣不怎么樣，只分到一條口袋、一個(gè)六股叉、一個(gè)木锨和一個(gè)刮板。同一天，隊(duì)里又將全部耕地按人口分給了社員各戶，作為責(zé)任田。

1984 年4 月12 日

公社王陽振和賈占彪代表公社黨委來到我家里，說明這次政社分設(shè)及基層選舉工作的重要意義，并征求我的意見。我笑著說，沒有什么要求，自己年齡大了，也該退下來了……

1985 年6 月9 日

我、菊蘭……共八個(gè)人，收完了西玲家的全部小麥，總產(chǎn)小麥2800 斤，畝產(chǎn)350 斤，又獲一個(gè)大豐收!

1986 年7 月28 日

暑假到了，引玲又把電視機(jī)帶回我家里，當(dāng)晚就在門房里放開了……由于白天光線太強(qiáng)，村委會(huì)的大彩電也不放電視，到我家里來看電視的人就更多了。

1989 年2 月3 日

為了抵制近年來社會(huì)上的鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，我召開了家庭會(huì)，宣布：春節(jié)給娃娃壓歲錢不準(zhǔn)超過2 元5 角錢，嚴(yán)禁賭博，結(jié)婚儀式從簡……

——摘自侯永祿《農(nóng)民日記：一個(gè)農(nóng)民的生存實(shí)錄》

完成下列要求：提取材料信息，說明上述材料對(duì)研究20 世紀(jì)80 年代中國農(nóng)村生活有哪些史料價(jià)值，可能還存在哪些不足。

學(xué)生分組討論，研究此問題。

【設(shè)計(jì)意圖與實(shí)踐效果】這個(gè)探究訓(xùn)練中有兩個(gè)問題，一是指出日記的史料價(jià)值，二是指出農(nóng)民的日記對(duì)于研究農(nóng)村生活問題可能存在的不足。對(duì)于第一個(gè)問題，學(xué)生基本能夠從史料的來源和內(nèi)容進(jìn)行分析作答，但是，第二個(gè)問題對(duì)于學(xué)生而言，則具有較大的難度，多數(shù)學(xué)生無從著手。但這個(gè)問題和前一環(huán)節(jié)所講問題又有著密切的關(guān)聯(lián)。

首先，日記屬于個(gè)人紀(jì)錄，對(duì)于研究20 世紀(jì)80 年代農(nóng)村生活問題而言是典型的一手史料。但是個(gè)人記錄不可避免的摻雜著個(gè)人情感、個(gè)人觀點(diǎn)等在其中，具有較強(qiáng)的主觀性，這是其不足之一。其次，作為一位農(nóng)民，受其身份所限，記錄內(nèi)容可能會(huì)有遺漏，全面性不夠，這是其不足之二。最后，材料是陜西省合陽縣一地的記錄，局限于一地，無法呈現(xiàn)20 世紀(jì)80 年代中國農(nóng)村社會(huì)的整體面貌，整體性不足，這是其不足之三。

在利用史料的過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到史料的價(jià)值，也要認(rèn)識(shí)到史料本身的不足之處，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立辯證分析解讀史料的思維，形成對(duì)史料的完整理解。通過教師的逐次講解、師生的互動(dòng)、學(xué)生的主動(dòng)探究，最后搭建出本節(jié)課的完整框架。

理論：史料實(shí)證的概念與要求；史料的概念與分類。

應(yīng)用：探究一：不同史料的辨析與實(shí)證；探究二：提取有效信息，進(jìn)行歷史敘述。

三、教學(xué)實(shí)踐反思

盡管本節(jié)課的中心在于史料實(shí)證核心素養(yǎng)的塑造，但實(shí)際上，歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)并不是孤立存在的，各個(gè)素養(yǎng)之間有著密切的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)將各個(gè)核心素養(yǎng)緊密結(jié)合起來。例如在分析例4 史料的價(jià)值與不足時(shí)，既以史料實(shí)證為核心，也涉及唯物史觀、歷史解釋、時(shí)空觀念、家國情懷等方面。日記實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)，農(nóng)民的日記記述是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的反映，這體現(xiàn)了唯物史觀。在分析材料相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，得出上述材料可用于研究20 世紀(jì)80 年代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活的情況的結(jié)論，這體現(xiàn)了歷史解釋。將整個(gè)材料置于20 世紀(jì)80 年代農(nóng)村這一時(shí)空環(huán)境中進(jìn)行分析，這體現(xiàn)了時(shí)空觀念。農(nóng)民的日記折射了一個(gè)普通中國人對(duì)社會(huì)變革的記錄與感慨，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的家國情懷?？傊诵乃仞B(yǎng)不是彼此獨(dú)立的，而是不同情境的有機(jī)組合。這是教師在進(jìn)行史料實(shí)證教學(xué)過程中特別需要引導(dǎo)學(xué)生注意的。