沒(méi)有歷史自信就沒(méi)有光明未來(lái)

劉潤(rùn)為

在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平同志提出黨史觀的概念以及對(duì)正確黨史觀的科學(xué)闡述，既有顯著的理論創(chuàng)新意義又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是對(duì)馬克思主義史學(xué)理論的重要發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，是我們進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)、研究、教育的根本遵循。

所謂正確黨史觀，就是要在黨史學(xué)習(xí)教育中把歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫徹到底。它是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的統(tǒng)一、科學(xué)性與黨性的統(tǒng)一。一方面，我們進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育具有崇高的目的性，它不是為了像阿Q那樣以“我的祖宗比你們闊多了”來(lái)求得消極的精神慰藉，不是為了把前輩的功勞簿變成包裝自己的華彩衣衫，更不是為了某種狹隘的名利動(dòng)機(jī)去“消費(fèi)”黨史，而是為了“做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[J].求是，2021（07）：7.。具體地說(shuō)，就是為了牢記初心使命，推進(jìn)中華民族復(fù)興的歷史偉業(yè);為了堅(jiān)定理想信念，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;為了推進(jìn)黨的自我革命，永葆黨的生機(jī)活力。另一方面，我們進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育，又具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，即必須貫徹實(shí)事求是原則，必須忠實(shí)于黨史的本來(lái)面貌，必須探求黨史發(fā)展的客觀規(guī)律。

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，我們的奮斗目標(biāo)與歷史進(jìn)步的方向相一致;中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心，一心一意謀求以工人階級(jí)為代表的最廣大人民的根本利益而沒(méi)有自己的任何私利，因而中國(guó)共產(chǎn)黨人光明磊落、無(wú)所畏懼，有直面一切歷史和現(xiàn)實(shí)的胸懷和勇氣。在對(duì)待自己歷史的問(wèn)題上，我們的目的性越強(qiáng)烈、越自覺(jué)，就越能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)歷史的真實(shí);歷史的事實(shí)搞得越扎實(shí)、越清楚，就越是符合我們的目的性。比如狼牙山五壯士問(wèn)題，如果我們沒(méi)有一顆在黨愛(ài)黨、在黨護(hù)黨的心，就不可能穿過(guò)撒謊者制造的迷霧，找到歷史的細(xì)節(jié)真實(shí);如果我們不是扎扎實(shí)實(shí)地揭示出歷史的細(xì)節(jié)真實(shí)，就不可能達(dá)到捍衛(wèi)黨的歷史和形象的目的。

樹(shù)立正確黨史觀，要求我們分清主流和支流。沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的人，同樣也沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中，有正確也有失誤，有勝利也有失敗。我們從不因?yàn)檎_和勝利而回避失誤和失敗，也從不允許因?yàn)殄e(cuò)誤和失敗而否定正確和勝利。矛盾的主要方面決定事物的主流本質(zhì)。事實(shí)清楚地表明：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，是我們黨百年奮斗史的主題主線;推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從勝利走向更大的勝利，是我們黨百年奮斗史的主流本質(zhì)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史;一百年來(lái)，共產(chǎn)黨人用奮斗犧牲證明，他們是中國(guó)人民最為優(yōu)秀的兒女、中華民族最為堅(jiān)實(shí)的脊梁。沒(méi)有這樣的黨史自信，就談不上道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，當(dāng)然也就不會(huì)有更加光明的未來(lái)。

樹(shù)立正確黨史觀，要求我們辯證地看待歷史上的失誤。犯錯(cuò)誤當(dāng)然是壞事，但是在一定條件下也可以變成好事，正所謂失敗是成功之母。在這里，“一定的條件”是關(guān)鍵。從主觀上說(shuō)，這個(gè)條件就是要有徹底為人民服務(wù)的初心、辯證思維的方法和批評(píng)與自我批評(píng)的精神。所謂徹底為人民服務(wù)的初心，就是如毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中所指出的，“為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的”，只要這樣，“我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)”。毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1004.所謂辯證思維的方法，就是要在失誤和困難的時(shí)候，看到成績(jī)、看到光明、看到失敗陰影覆蓋下的積極因素。所謂批評(píng)與自我批評(píng)精神，就是不諱疾忌醫(yī)、不搞一團(tuán)和氣，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，從解決問(wèn)題的愿望出發(fā)，分清是非、分清責(zé)任，剖析出現(xiàn)錯(cuò)誤的主客觀原因，找到改正的辦法。這種強(qiáng)大的糾錯(cuò)機(jī)制，是我們黨無(wú)與倫比的思想優(yōu)勢(shì)和政治優(yōu)勢(shì)。正是憑借這種優(yōu)勢(shì)，我們黨一次次從失敗中奮起，一次次化險(xiǎn)為夷，一次次把壞事變成好事。例如，如果沒(méi)有對(duì)陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的清算，就沒(méi)有“槍桿子里面出政權(quán)”的科學(xué)結(jié)論;沒(méi)有對(duì)“左”傾教條主義的清算，就沒(méi)有長(zhǎng)征的勝利;沒(méi)有對(duì)張國(guó)燾分裂主義的清算，也許我們到今天也不大懂得“兩個(gè)維護(hù)”的極端重要性。

樹(shù)立正確黨史觀，要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)重大事件、重要會(huì)議、重要人物時(shí)，“要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：375.。既不能用前人的尺度衡量今人，也不能用今天的尺度衡量前人。例如對(duì)前后兩個(gè)30年的評(píng)價(jià)，我們就不能采取割斷歷史的態(tài)度。前30年不是我們不愿開(kāi)放而偏好保守，而是因?yàn)榈蹏?guó)主義對(duì)我們實(shí)行封鎖擠壓的國(guó)際環(huán)境不允許我們開(kāi)放;不是我們不去探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而是進(jìn)行了執(zhí)著且有成效的探索，只是因?yàn)闂l件和時(shí)間的限制未能將這種探索推進(jìn)到比較完備的程度。后30年的改革開(kāi)放，并非另起爐灶，它建立在前30年努力改善國(guó)際環(huán)境的基礎(chǔ)上（如用小球推動(dòng)大球，先后與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家建交，等等），建立在前30年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱難探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，建立在前30年奠定的物質(zhì)技術(shù)文化基礎(chǔ)上，尤其建立在前30年建立的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度上。沒(méi)有前30年的探索奮斗，就沒(méi)有后30年的改革開(kāi)放;沒(méi)有后30年的改革開(kāi)放，前30年的探索奮斗就不能再續(xù)輝煌。有人說(shuō)，不否定前30年，就無(wú)從證明后30年的正確，這是一種徹徹底底的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

樹(shù)立正確黨史觀，必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。當(dāng)下的歷史虛無(wú)主義，是一種具有極強(qiáng)政治反動(dòng)性的歷史唯心主義。它是國(guó)際資本擴(kuò)張的產(chǎn)物。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)、狼狽為奸是它的基本陣容;“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”“反思?xì)v史”“尋找真相”，是它掩蓋禍心的遮羞布;移花接木、顛倒黑白、憑空捏造是它慣用的伎倆;剝奪中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史依據(jù)，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，為國(guó)際資本擴(kuò)張掃清障礙是它的終極目的。恩格斯說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)把一切都變成商品，對(duì)歷史學(xué)也是如此。它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所獲得的報(bào)酬也越多。”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第16卷[M].北京：人民出版社，2007：573.一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、專門(mén)解構(gòu)抗美援朝歷史的商人，卻被熱捧成國(guó)內(nèi)外著名的歷史學(xué)家;一個(gè)浪得虛名、惡意抹黑土改的作家，卻在西方世界頻頻獲獎(jiǎng)，等等，其源蓋出于此。

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)取得了顯著成效，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)激濁揚(yáng)清、扶正祛邪的向好態(tài)勢(shì)。但是，歷史虛無(wú)主義仍有不小的招搖空間，一些深層次、根本性的問(wèn)題還沒(méi)有得到解決，正本清源、固本培元仍然任重而道遠(yuǎn)。

樹(shù)立正確黨史觀的前提，是要具備戰(zhàn)士的品格。怕當(dāng)戰(zhàn)士，不敢斗爭(zhēng)，樹(shù)立正確黨史觀就是一句純粹的空話。數(shù)十年間，歷史虛無(wú)主義之所以會(huì)泛濫成災(zāi)，對(duì)我們黨的執(zhí)政地位構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的威脅，就是因?yàn)槲覀冎邢喈?dāng)一批黨員干部沒(méi)有起來(lái)斗爭(zhēng)。他們愛(ài)惜羽毛，精于盤(pán)算，奉行鄉(xiāng)愿哲學(xué)，爭(zhēng)當(dāng)開(kāi)明紳士，左右逢源、四處討好、八面玲瓏，還自以為聰明得計(jì)。殊不知，皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？姑息養(yǎng)奸，一旦奸邪成了氣候，哪里還會(huì)念及你的“姑息”之“功”？到頭來(lái)，很可能是腦袋掉了都不知道是怎么掉的。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)將革命進(jìn)行到底的精神，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)老一輩革命家‘宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王的革命精神，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天的奮斗精神，這是有很深考慮的?！绷?xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[J].求是，2021（07）：14.習(xí)近平總書(shū)記的這一“很深考慮”，難道不值得我們深長(zhǎng)體味、深刻領(lǐng)悟嗎？

（本文作者系中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）