樋口一葉作品的男性形象分析

明治維新拉開了日本由傳統(tǒng)走向近代的序幕。在西方潮流的推動(dòng)下，日本涌現(xiàn)了一批女性作家，最有代表性的是樋口一葉，她的小說是區(qū)別于男性話語的女性寫作，表達(dá)了女性的追求。樋口一葉筆下的人物均以女性為主角，書中的男性并未作為主角出現(xiàn)，只是作為女性的襯托與補(bǔ)充，但是男性的言行反映了日本傳統(tǒng)社會(huì)中父權(quán)及夫權(quán)對(duì)女性的迫害，通過分析小說中的男性形象來分析女性的生活狀況，探討其思想變化與抗?fàn)?，可以幫助人們更好地了解樋口一葉的作品。

一、《青梅竹馬》中的男性形象

（一）“囂張”的長(zhǎng)吉

《青梅竹馬》最開始并未直接描述女主角美登利，而是從少年長(zhǎng)吉開始，“外號(hào)叫頭子長(zhǎng)吉……學(xué)了一身無賴氣”。長(zhǎng)吉是一個(gè)小霸王的形象，這個(gè)形象的出現(xiàn)有一定的必然性，長(zhǎng)吉與另一伙孩子打架，美登利在旁邊勸架時(shí)，“‘你這婊子，嚷什么？繼承你姐姐那行的化子……長(zhǎng)吉從人叢后邊一面罵一面脫下腳上的泥草鞋扔了過去，不偏不倚，正好打中美登利的前額”。

美登利的姐姐是紅燈街上的名妓，而她從小受花街生活熏陶，潛移默化地接受這種命運(yùn)，這是她第一次被人直截了當(dāng)?shù)刂赋霰瘧K的將來，這令她“頓時(shí)變了臉色”。美登利性格驕傲，從未受過挫折，但與長(zhǎng)吉發(fā)生矛盾時(shí)，其女性的弱勢(shì)便顯現(xiàn)了出來。長(zhǎng)吉雖然未成年，卻受到了社會(huì)風(fēng)氣的影響，擁有這個(gè)時(shí)代男性共有的想法，即女性地位是低下的，是為男性服務(wù)而存在的。

樋口一葉正是通過這一囂張的，甚至是未成年的男性之口，道出了這個(gè)時(shí)代男性的普遍看法，以及對(duì)于女性的輕視，表達(dá)了她對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與批判。

長(zhǎng)吉這種無知的話語更能觸到人的內(nèi)心深處，他的話殘忍而不自知，反映了男性壓迫女性的習(xí)以為常，甚至連少年也未能例外，表達(dá)了樋口一葉對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿。

（二）懦弱的信如

作品中另一個(gè)著重描寫的男性便是信如。樋口一葉對(duì)他的描寫長(zhǎng)吉是截然不同的，長(zhǎng)吉莽撞、粗魯、不喜思考，而信如早熟、性格懦弱，因流言而與美登利逐漸疏遠(yuǎn)。后來，信如在一個(gè)大雨天經(jīng)過大黑屋時(shí)踩斷了木屐趾襻，美登利將“一塊紅友禪的綢條”扔給了信如，“信如卻連頭也不回，裝作沒有看見的樣子”，美利登走了之后，“信如心里不禁一動(dòng)，不知怎的一陣無名的哀愁忽然涌上了心頭。他只是呆呆地望著綢條，也沒有把它拾起來”。

樋口一葉對(duì)信如的心理進(jìn)行了非常細(xì)致的刻畫，但即使是這樣一個(gè)生性懦弱的男孩，在這樣的時(shí)代，若與自己的名聲相比，便不再對(duì)女孩有憐惜之情，“從此他一聽見美登利的名字就不由得心慌，怕那些人又提起那天的事，心里始終怏怏不樂……只有決心今后盡量不理她，裝作冷淡，板起臉來”。信如這種殘忍的“懦弱”更是給美登利的內(nèi)心帶來了沉重的打擊，二人之間朦朧模糊的愛情在這樣的世道下不值得一提?！霸谝粋€(gè)下霜的寒冷的早晨，不知什么人把一朵紙水仙花丟進(jìn)大黑屋別院的格子門里”，信如以這種“懦弱”的方式，告別了自己朦朧的戀情，他雖懦弱，但在與美登利的關(guān)系中取得了主動(dòng)權(quán)，這種模糊的、哀傷的結(jié)尾更是樋口一葉的構(gòu)思巧妙之處，傳達(dá)了其對(duì)于女性悲慘命運(yùn)的哀傷與同情，同時(shí)也更加清晰地反映了自己的社會(huì)批判意識(shí)以及對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，斥責(zé)了男性的自私與傲慢。

二、《十三夜》中的男性形象

《十三夜》敘述了女主人公阿關(guān)受到丈夫苛待，試圖反抗而又被親人勸回的故事。這篇小說對(duì)于男性的刻畫與《青梅竹馬》有所不同，阿關(guān)的丈夫原田勇導(dǎo)致了阿關(guān)的悲劇，但在文中卻并未直接體現(xiàn)，而是通過阿關(guān)以及阿關(guān)親人的敘述勾勒出一位高傲的男性形象，阿關(guān)在回家路上所遇到的“竹馬”祿之助又與原田勇不同。

（一）高傲的原田勇

小說中關(guān)于原田勇的描述都是阿關(guān)的心理描寫，“回去吧，回到那個(gè)像魔鬼一般的丈夫身邊罷。那個(gè)魔鬼，魔鬼似的丈夫身邊?！彪m未直接描繪原田勇，但在阿關(guān)的心理描寫中直接用了“魔鬼”，傳達(dá)出樋口一葉在塑造原田勇這一形象時(shí)，對(duì)于男性的真實(shí)感受，在阿關(guān)對(duì)父母的訴說中，有對(duì)很多細(xì)節(jié)的描述，使得原田者的形象變得更加豐滿，“他呀，從吃早飯的時(shí)候開始，就不停地?cái)?shù)落我……又像口頭禪似的貶損我沒教養(yǎng)……”這些細(xì)節(jié)刻畫了傲慢無禮、貶低女性的丈夫形象。

與《青梅竹馬》中的長(zhǎng)吉、信如不同，原田勇知識(shí)淵博、身份高貴，這一人物形象的刻畫從側(cè)面體現(xiàn)出女性生活的艱辛。原田勇是一個(gè)不可或缺的重要角色，他直接導(dǎo)致了阿關(guān)的悲慘命運(yùn)，但是樋口一葉卻沒有正面描述他，而是從女主人公阿關(guān)的角度對(duì)原田勇這一形象進(jìn)行描述。原田勇只存在于阿關(guān)及其父母的話語當(dāng)中，隨著交談的深入，一個(gè)高傲、輕視女性的男子形象躍然紙上。小說中的男性也因此脫離了簡(jiǎn)單的個(gè)體意義，而具有了更普遍的象征意義，凸顯了樋口一葉對(duì)男性期待的幻滅。

（二）頹廢的祿之助

祿之助首次出現(xiàn)時(shí)，樋口一葉以簡(jiǎn)短的話語勾勒出他的落魄形象，“這人看來二十五六許，皮膚黝黑，瘦瘦小小”，他被生活磨平了棱角，對(duì)曾經(jīng)的“青梅”稱呼“您”，以卑微的姿態(tài)與阿關(guān)交談。與高傲的原田相比，他似乎未帶有對(duì)女性的偏見，但隨著交談的深入，祿之助亦難以逃脫這個(gè)時(shí)代男性的放蕩輕浮，以及對(duì)于女性的鄙視與輕描淡寫，“可我哪里是那點(diǎn)兒牽葛就治得了放蕩的……游蕩啊，酗酒啊，我把家和工作都拋在九霄云外……老婆，叫她帶了孩子回娘家，到如今都沒有音信，女娃兒嘛，也沒什么好遺憾的，倒是聽說去年得傷寒癥死了……”

從祿之助這種輕描淡寫的態(tài)度中，可以看到他對(duì)于女性的輕視態(tài)度。原田勇與祿之助的地位千差萬別，但他們對(duì)于女性的態(tài)度都是相同的。從這兩個(gè)男性形象中可以看到，男權(quán)對(duì)于女性的壓迫，這也是樋口一葉所發(fā)出的吶喊。

三、樋口一葉思想的局限性

樋口一葉作為生活在明治初期的柔弱女性，從小接觸的是《源氏物語》等古典讀物，所以樋口一葉對(duì)于傳統(tǒng)道德與封建禮教的態(tài)度是默認(rèn)的，甚至是認(rèn)同的。例如《十三夜》中，阿關(guān)在面對(duì)丈夫心理上的壓迫時(shí)所說：“即使丈夫去嫖娼、養(yǎng)妾，我都不會(huì)妒火中燒什么的……可我想：像他這么一個(gè)認(rèn)真工作的人，男人嘛，也都是常有的事情。就算他要外出，衣著也都用心給他準(zhǔn)備的好好兒的，凡事逆來順受……”

由此可以看出，樋口一葉對(duì)于傳統(tǒng)封建禮教的接受。一方面，樋口一葉由于從小所受的教育而對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，另一方面，由于西方思想的興盛而產(chǎn)生了女性解放意識(shí)。對(duì)于男性，樋口一葉充滿了批判，而內(nèi)心深處又接受這種殘酷的現(xiàn)實(shí)，正是由于內(nèi)心的矛盾才造就了她在文學(xué)上的超高造詣，對(duì)男性形象的生動(dòng)塑造襯托了樋口一葉及明治初期的女性對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與妥協(xié)。

四、結(jié)語

《青梅竹馬》與《十三夜》是樋口一葉的代表作，作品展現(xiàn)了不同階層、不同年齡的男性對(duì)于女性的態(tài)度與看法，人們可以清晰地看出男性對(duì)于女性的輕視與壓迫，而女主人公的思想及行為又折射出女性在明治時(shí)期對(duì)父權(quán)及夫權(quán)的反抗與妥協(xié)，正如樋口一葉所說“我是為了撫慰世間女性的病苦和失望而降生到這個(gè)世上的”。但樋口一葉對(duì)男權(quán)、對(duì)于封建禮教的反抗有其自身的局限性，她雖不能改變女性受壓迫的現(xiàn)實(shí)，但仍以寬廣的胸懷來撫慰廣大受壓迫的女性。

（貴州師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉俊麗（1997-），女，河南南陽人，碩士研究生，研究方向：日本思想與文化。