漢文化視閾下場(chǎng)所體驗(yàn)空間符號(hào)互動(dòng)的心理時(shí)空維度探討一以第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)徐州展園設(shè)計(jì)為例

劉玉石

摘要：通過(guò)設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)強(qiáng)化不同地域的園林特色。從符號(hào)的社會(huì)屬性、互動(dòng)機(jī)制、符號(hào)指稱、心理屬性進(jìn)行闡述，將其運(yùn)用到園林場(chǎng)地的實(shí)踐中，針對(duì)場(chǎng)地的地域歷史和景觀空間的文化意涵、語(yǔ)言指稱、造景象征等視覺圖像符號(hào)方面。通過(guò)第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)徐州展園設(shè)計(jì)項(xiàng)目的地域文化象征意向深層分析，以漢文化符號(hào)和生態(tài)文化符號(hào)剖析中探索場(chǎng)所空間符號(hào)互動(dòng)的體驗(yàn)途徑。得到漢文化符號(hào)和生態(tài)文化符號(hào)的互動(dòng)體驗(yàn)途徑。該方法為展園設(shè)計(jì)類型化視覺符號(hào)運(yùn)用提供了思路。

關(guān)鍵詞：符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)指稱設(shè)計(jì)語(yǔ)言漢文化場(chǎng)地主題造境

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 07-0062-03

Abstract： Strengthen the garden characteristics of different regions by designingsymbols Explain the social attributes， interactive mechanism， symbolic reference，and psychological attributes of symbols， and apply them to the practice of gardensites， aiming at the regional history of the site and the cultural meaning of the andscape space， language designation， landscaping symbols and other visual mage symbols aspect. Through the in-depth analysis of the regional cultural symbol ntentions of the Xuzhou Garden Design Prolect of the lOth Jiangsu HorticulturalExposition， explore the way of experiencing the interaction of space symbols mplaces through the analysis Of Han cultural symbols and ecological cultural symbolsGet the interactive experience way of Han cultural symbols and ecological culturalsymbolsThis method provides ideas for the use of typed visual symbols n thedesign of the exhibition garden

Keywords： Symbolic interaction theory Symbolic reference Design languageHan Culture Site theme creation

引言

由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德（G.H.Mead）創(chuàng)立，并由布魯默（HerbertBlumer）于1937年提出的符號(hào)互動(dòng)論，是一種主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論[1]。索緒爾（Ferdinand de saussure）指出：符號(hào)由所指和能指兩部分組成?！澳苤浮本褪欠?hào)的表象形式，是可以感知的物質(zhì)化形態(tài)，如文字圖片等。所指是符號(hào)內(nèi)容，暗指“意義”，是符號(hào)所傳達(dá)的思想情感。符號(hào)是由能指和所指，即形式和內(nèi)容所構(gòu)成的二元關(guān)系。皮爾士（ Peirce）則把符號(hào)分成了3類：圖像符號(hào)、指示符號(hào)和象征符號(hào)。圖像符號(hào)是最直接最基本、最易辨識(shí)的符號(hào)元素。指示符號(hào)主要表示符號(hào)對(duì)象的存在，如標(biāo)識(shí)。象征符號(hào)的能指與所指之間沒有類似性或因果相承的關(guān)系，它們的表征方式僅僅建立在任意的社會(huì)約定建構(gòu)之上[2]。

一、設(shè)計(jì)符號(hào)與園林

（一）設(shè)計(jì)符號(hào)的社會(huì)互動(dòng)屬性描述

就設(shè)計(jì)符號(hào)互動(dòng)論而言，是設(shè)計(jì)者通過(guò)設(shè)計(jì)行為獲得社會(huì)群體互動(dòng)過(guò)程中賦予的。在設(shè)計(jì)語(yǔ)言實(shí)施過(guò)程中，符號(hào)是所指，代表人類特指的承載某種象征意義的事物，一個(gè)事之所以成為符號(hào)是因人們賦予了它本身某種意義，如空間語(yǔ)言指代指稱是一種符號(hào)，設(shè)計(jì)者利用場(chǎng)所空間的語(yǔ)言符號(hào)與心靈的交互形成暗合的溝通工具[3]。設(shè)計(jì)物承載的空間語(yǔ)言是所有符號(hào)中極為豐富、靈活的符號(hào)系統(tǒng)，歷史物象通過(guò)時(shí)空渠道直抵觀者的心靈。

（二）設(shè)計(jì)符號(hào)與歷史情境的園林空間互動(dòng)描述

園林場(chǎng)地空間的設(shè)計(jì)語(yǔ)言源于設(shè)計(jì)符號(hào)自我形成的主要機(jī)制，比如時(shí)空語(yǔ)言、意象傳達(dá)、景物甚至場(chǎng)景等。場(chǎng)地使用設(shè)計(jì)語(yǔ)言這種符號(hào)系統(tǒng)，是設(shè)計(jì)主體認(rèn)知基于場(chǎng)地空間歷史情境載體與解讀者客體間產(chǎn)生互動(dòng)的介質(zhì)。地域文化承載著歷史各階段文化不斷演進(jìn)和匯融的過(guò)程，符號(hào)的演替更新也同時(shí)耦合著意蘊(yùn)指代與解碼意象間的互動(dòng)特性，園林場(chǎng)地飄浮著各類符號(hào)的指稱，蘊(yùn)含了解讀者對(duì)空間文化載體的不同認(rèn)知和理解。因此，實(shí)體空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)意向與造景造境，均以人們因境而生的聯(lián)想導(dǎo)致圖像符號(hào)本身的意涵超出了原有的承載成為一種冗余代碼。隨著人類文明的進(jìn)步，園林的設(shè)計(jì)語(yǔ)言成為人與場(chǎng)地之間對(duì)話交流的過(guò)程，園林設(shè)計(jì)由早期對(duì)自然特征的表達(dá)進(jìn)而涵蓋了對(duì)歷史文化特征的反映[4]。

二、展園設(shè)計(jì)歷史符號(hào)生成意象

園藝博覽會(huì)旨在通過(guò)展覽的方式，帶動(dòng)促進(jìn)園林、園藝事業(yè)的發(fā)展[5]，也自然成為了探索符號(hào)互動(dòng)結(jié)合園林設(shè)計(jì)的契機(jī)。第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)于2018年9月在揚(yáng)州儀征開幕，園區(qū)選址于棗林灣生態(tài)園，地處寧鎮(zhèn)揚(yáng)邊界交匯處，依山傍水，場(chǎng)地范圍約120hm2，園區(qū)規(guī)劃主題“特色江蘇，美好生活”。場(chǎng)地東側(cè)為2021年揚(yáng)州世界園藝博覽會(huì)片區(qū)預(yù)留地，展園設(shè)計(jì)需為“時(shí)過(guò)境遷”的后續(xù)利用提供機(jī)會(huì)[6]。

徐州展園的建設(shè)受到了徐州地區(qū)的高度重視。經(jīng)過(guò)幾輪方案比選后，最終確定以“水韻漢風(fēng)”為本屆園藝博覽會(huì)的設(shè)計(jì)主線，著重展示近年來(lái)徐州市綠化建設(shè)中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。徐州展園也因此榮獲了第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)造園藝術(shù)特等獎(jiǎng)，同時(shí)漢文化展示和生態(tài)修復(fù)技術(shù)也榮獲了創(chuàng)新單項(xiàng)獎(jiǎng)。

園藝博覽會(huì)布局以江蘇省地域版圖空間位置界定，徐州地處江蘇省北部，古黃河串流其中，北與山東接壤。因此展園被劃分在蘇魯黃河文化片區(qū)，東側(cè)毗鄰宿遷展園、西側(cè)接壤水上森林、北側(cè)與孟兆禎院士園冶園隔湖相望，總面積約0.76hm2。

在方寸之地，我們需要解決四個(gè)方面的問(wèn)題。一是如何將展園空間與“水”互動(dòng)。依據(jù)同緯度氣候條件，園子北部與湖水相連，且無(wú)豎向高差，在暴雨時(shí)節(jié)，地塊的三分之一會(huì)被水淹沒。考慮到徐州在采煤塌陷地治理方面的成果，我們決定將水引入空間，展現(xiàn)徐州水城意象;二是如何將展園空間與“山”互動(dòng)。因場(chǎng)所相對(duì)平坦lOOm跨度高差僅3m，但徐州城內(nèi)獨(dú)特的地理特點(diǎn)是以山居多，且環(huán)城多山。因此，在設(shè)計(jì)手法上借用集中消化高差的模式，表現(xiàn)徐州的地形地貌特色，同時(shí)將石縫留綠的場(chǎng)景引入空間中，展示徐州山城意象;三是設(shè)計(jì)主題水韻漢風(fēng)，“漢風(fēng)”該如何與場(chǎng)地空間搭接，讓空間具有符號(hào)學(xué)的意義，參觀者能與場(chǎng)所互動(dòng)起來(lái)？基于常規(guī)展園的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，本次設(shè)計(jì)著重于場(chǎng)所的符號(hào)互動(dòng)體驗(yàn)探索。

三、徐州展園設(shè)計(jì)文化符號(hào)

（一）文化符號(hào)的設(shè)計(jì)表達(dá)

揚(yáng)·阿斯曼（Assmann）指出“文化記憶是一種制度，存儲(chǔ)在象征形式中被外在化、客觀化。與聽到的語(yǔ)言和看到的手勢(shì)不同，這些象征形式是穩(wěn)定的、超越場(chǎng)景限制的，可以從一個(gè)場(chǎng)景轉(zhuǎn)到另一個(gè)場(chǎng)景，從一個(gè)世代傳到另一個(gè)世代[7]。因此，在展園景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采用“一環(huán)、兩區(qū)、八景”的文化符號(hào)，呈現(xiàn)徐州“昨天、今天、明天”的時(shí)空畫卷。一環(huán)為展園主環(huán)路，首位相交，連接各景，寓意傳古承今，古今相融。設(shè)計(jì)者利用場(chǎng)所空間的環(huán)形能指符號(hào)，將參觀者的游覽路線引導(dǎo)為順時(shí)針，利用線形指示符號(hào)與觀者產(chǎn)生互動(dòng)，指引線路。兩區(qū)為文化展示區(qū)和生態(tài)展示區(qū)，運(yùn)用所指的暗指“意義”，傳達(dá)思想情感，從漢文化層面和生態(tài)環(huán)境修復(fù)層面的模擬象征界面，將觀者帶入到一城青山半城湖的徐州（圖l A-C）。八景則分別是石豹迎賓、徐十景圖、徐鼎九州、漢瓦景墻、楚河漢界、湖光山色、云龍飛瀑和菡萏觀景，即形式和內(nèi)容所構(gòu)成相輔相成的符號(hào)意境表達(dá)及隔時(shí)空景觀互動(dòng)空間（圖l D）。

（二）空間互動(dòng)模式

1.文化展示區(qū)：文化展示區(qū)以主入口為軸線，借用石豹迎賓、徐十景圖、徐鼎九州、漢瓦景墻和楚河漢界五種符號(hào)的能指（表1），將漢文化空間在主入口烘托到極致（圖2）。每一組場(chǎng)景符號(hào)，都能與參觀者互動(dòng)起來(lái)，將人們的情感因素代入到空間中。

（1）石豹迎賓：一對(duì)漢代石豹對(duì)稱恭候，一個(gè)古樸的禮儀在主入口盡顯彭城的儒雅和文明。設(shè)計(jì)元素取材于獅子山楚王墓出土的石豹鎮(zhèn)，根據(jù)徐州博物館資料介紹，石豹長(zhǎng)23.5厘米、寬13厘米、高14.5厘米，以青灰色大理石雕成，豹和臺(tái)座連為一體并側(cè)臥于臺(tái)座之上，脖頸上佩戴有華麗的嵌貝項(xiàng)圈，項(xiàng)圈上有用以系繩的鈕，以上都是石豹的特征描述。這些文化符號(hào)說(shuō)明我國(guó)在西漢早期就已馴養(yǎng)豹子，而圖像符號(hào)可以立馬將人的情感因素帶入到2000年前的場(chǎng)景中，讓觀者通過(guò)物象聯(lián)想到西漢時(shí)期古人馴養(yǎng)寵物的場(chǎng)景。進(jìn)入徐州展園的第一個(gè)空間，即能看到整體放大8倍的石豹坐落在入口兩側(cè)，這種符號(hào)也提醒著觀者，您已進(jìn)入徐州展園。

（2）徐十景圖：在前期方案階段時(shí)，入口軸線依次設(shè)計(jì)著大小各為l米的陰刻版畫銅雕，分別是“五省通衢、奎山塔影、秋風(fēng)戲馬、戶部山景、黃樓賞月、彭祖福寺、云龍山色、湖光秀色”，這些景點(diǎn)早已成為徐州吸引海內(nèi)外游客的金子招牌，是徐州歷史文化積淀的結(jié)晶，是歷史留給徐州的一張厚重的文化名片符號(hào)[8]。因此，將古徐州八景設(shè)在了軸線開端。隨著后期施工圖的深入，我們又加入了潘安湖景和宕口公園兩景，來(lái)表達(dá)徐州在生態(tài)修復(fù)方面既有的成果。最終以總長(zhǎng)10米、寬l米的地面畫卷“徐十景圖”呈現(xiàn)給觀者。

（3）徐鼎九州：漢代劉向在《說(shuō)苑》卷十八辨物中日“八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州…濟(jì)東日徐州”。徐文化是徐地的人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)（器物）文化、精神文化和制度文化的總和。物質(zhì)（器物）文化主要體現(xiàn)在青銅器物方面[9]。因此，將有一定年代印跡的“鼎”作為設(shè)計(jì)物象，并采用徐州梁王城遺址出土的徐王鼎為母版，同比例設(shè)計(jì)。同時(shí)借用漢代皇家園林中常用的筑高臺(tái)表現(xiàn)手法，將鼎置于圓形高臺(tái)之上，采用兩級(jí)平臺(tái)的形式，大小尺寸按照第一層直徑為5米，第二層直徑為3米，臺(tái)側(cè)壁雕刻徐州出土的代表性漢畫像石“車馬出行圖”，反映民間的市井生活場(chǎng)景（圖3）。至此，帶有厚重歷史感的主入口空間的中心場(chǎng)景便孕育而生了。

（4）漢瓦景墻：顧名思義，景墻由漢瓦組合而成。《易經(jīng)》日：“形而上者謂之道，形而下者為之器?！睗h代瓦當(dāng)蘊(yùn)含實(shí)用性和觀賞性，包含“器”和“道”雙重含義。

古人造物不僅注重其實(shí)用功能，也要體現(xiàn)其文化內(nèi)涵與特有的造物思想[IO]。比如漢代的文字瓦當(dāng)一般由多個(gè)具有吉祥寓意的文字符號(hào)構(gòu)成，設(shè)計(jì)采用1：1的尺寸，真實(shí)還原了漢代刻有“長(zhǎng)樂(lè)未央”的圓形陶土瓦當(dāng)。將其與現(xiàn)代耐候鋼板結(jié)合，矗立在主入口末端，寓意“長(zhǎng)久歡樂(lè)，永不結(jié)束”。景墻由32組2.2米高的豎條鋼板組合，同時(shí)每組搭配9個(gè)圓形瓦當(dāng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)共計(jì)使用288塊瓦當(dāng)。瓦當(dāng)?shù)淖笥覂蓚?cè)分別是徐州展園簡(jiǎn)介和古徐州城圖。整體景墻在施工工藝上采用了“雙面繡”的做法，增強(qiáng)虛實(shí)空間感。

（5）楚河漢界：我們選用語(yǔ)言符號(hào)“楚河漢界”作為文化展示區(qū)的結(jié)尾，寓意追本溯源，但在設(shè)計(jì)上則采用了擬人的手法，這里的楚河漢界已經(jīng)沒有了當(dāng)年劉邦、項(xiàng)羽相爭(zhēng)的戰(zhàn)火氣息，而是將各符號(hào)抽象成了萌化版的棋子，有奔跑的馬車、有流汗的士兵，每一個(gè)符號(hào)都自帶表情（圖4）。棋盤尺寸為6.8米的方形，棋子設(shè)計(jì)為高0.3米、直徑為0.7米的花崗巖橢圓柱體，而奔跑的棋子則是根據(jù)空間尺度要求有直徑3米的車，直徑2.8米的士，和2.5米的馬，在這組環(huán)境中，參觀者能夠融合與互動(dòng)。

文化展示區(qū)，將徐州地區(qū)特有的漢文化符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，人們通過(guò)跟空間的符號(hào)互動(dòng)，加強(qiáng)了對(duì)該區(qū)域某個(gè)特定時(shí)期的了解，而互動(dòng)帶來(lái)的結(jié)果是歷史物象通過(guò)時(shí)空渠道與觀者產(chǎn)生了交流。從設(shè)計(jì)層面闡釋，則是通過(guò)此種手法的設(shè)計(jì)更能讓區(qū)域特色脫穎而出，更能讓觀者記憶深刻。

2.生態(tài)展示區(qū)：近年來(lái)徐州大力推進(jìn)生態(tài)修復(fù)，并與2019年6月發(fā)布中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)《黃淮海平原采煤沉陷區(qū)生態(tài)修復(fù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》和《采石宕口生態(tài)修復(fù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》，因此，借園藝博覽會(huì)將徐州生態(tài)修復(fù)的景觀成果，搬向更大的舞臺(tái)，為同緯度地區(qū)生態(tài)修復(fù)提供可借鑒的模板。整個(gè)生態(tài)展示區(qū)以山、水為符號(hào)載體，充分利用場(chǎng)地空間，將筑山、引水等徐州地區(qū)修復(fù)技術(shù)一并運(yùn)用到該環(huán)境施工中，并將各元素融為一體、相輔相成（圖5）。生態(tài)區(qū)包含湖光山色、云龍飛瀑、菡萏觀景三組互動(dòng)景觀，均掩映在自然山水環(huán)境中。

（1）湖光山色：穿過(guò)文化展示區(qū)，自然山水呈現(xiàn)在眼前，在考慮到場(chǎng)地北部陸地與湖水的關(guān)系后，我們決定引水入園，合理地將挖湖與筑堤的土方量平衡，并在河堤上開設(shè)三口，保證湖水的流動(dòng)性。將塘式濕地構(gòu)想引入園中，在湖底放置水體微生物，包括狐尾藻、黑澡等各類沉水藻類，和肉食性魚類、濾食性魚類、浮游動(dòng)物等，共同營(yíng)造湖底森林。同時(shí)搭配黃菖蒲、旱傘草、醉魚草、花葉美人蕉等各種挺水植物及浮水植物荷花，平衡自凈化水體。在上位規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)中要求徐州展園表現(xiàn)微山湖風(fēng)光，因此我們選取微山湖最具特色的符號(hào)蘆葦蕩和漁船點(diǎn)綴其間，橋以漁船的形式串聯(lián)，根據(jù)空間尺度利用6條漁船架起了一座浮橋，而蘆葦則分布在浮橋兩側(cè)，踏漁船穿梭在蘆葦蕩中，人們將感受原生態(tài)的湖光山色空間。

（2）云龍飛瀑：穿過(guò)蘆葦蕩，對(duì)面的山體就隱約顯現(xiàn)了，我們將場(chǎng)地的高差集中消化在這片區(qū)域，在主入口隱約顯現(xiàn)的山丘，此時(shí)正巍峨聳立在眼前。首先映入眼簾的是“徐派園林”四個(gè)大字，將語(yǔ)言符號(hào)融入設(shè)計(jì)中，通過(guò)靜態(tài)文字與人互動(dòng)。在造景手法上采用模擬自然山水的方式，通過(guò)徐州本地綿羊石堆疊成以石為主的山體，利用預(yù)留種植穴，在石縫中回填山紅土，并按照一定比例山紅土50%、腐殖土30%和粗砂20%的關(guān)系調(diào)配保水養(yǎng)水，增加植物的存活率，而在品種選擇方面，則是選用了徐州的鄉(xiāng)土樹種，如經(jīng)常在山中看見的烏桕、刺槐等植樹造林，再現(xiàn)本土山體復(fù)綠成果，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?。同時(shí)，利用石頭營(yíng)造的陂塘收集山上的雨水，并通過(guò)自然豎向落差，層層跌水匯流入潭。而山腳的末端排水則是根據(jù)大自然中的溪道形式建造，收集山體溢流雨水，最終統(tǒng)一進(jìn)入湖體中，山、水空間有機(jī)融為一體。在此，雨后云龍飛瀑的效果積佳。此處空間，將靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的情景融入到了設(shè)計(jì)中，多元化了場(chǎng)所體驗(yàn)的互動(dòng)模式。

（3）菡萏觀景：拾級(jí)而上，菡萏亭顯現(xiàn)其中，因湖中荷花而得名“菡萏”，物物互動(dòng)表現(xiàn)的淋漓盡致。亭子整體形式上采用的是漢代建筑造型，高5.5米，榫卯木結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)漢代建筑的大氣宏偉。因坐落在整個(gè)園區(qū)的制高點(diǎn)，站在其上不僅可以俯瞰整個(gè)生態(tài)展示區(qū)，還可以借景湖對(duì)岸的大師園與水上森林，利用借景的手法，瞬間擴(kuò)大了展園的空間。

生態(tài)展示區(qū)通過(guò)自然的堆山理水手法，讓方圓之地，以小見大，山上有亭、山澗有溪、山腳有潭、山下有池、池中有島，別有一番意境。同時(shí)將石縫造林、雨水利用、湖體凈化等技術(shù)有機(jī)融合為一體，相輔相成。通過(guò)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)文化符號(hào)，結(jié)合空間場(chǎng)景與人的互動(dòng)，讓每一片土地所要表達(dá)的情境都鮮活的展示在世人面前，勾起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境方面的情感因素。

結(jié)語(yǔ)

漢文化符號(hào)使得公眾在參觀展園的時(shí)候獲取了有關(guān)地域文化方面的知識(shí)，通過(guò)設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)出來(lái)的漢文化符號(hào)能夠在一段時(shí)間內(nèi)植根在參觀者的腦海中，文化記憶在空間互動(dòng)中產(chǎn)生，地域特色更加鮮明;生態(tài)文化符號(hào)則暗示出山體修復(fù)和水體修復(fù)的多元化模式及空間與周邊環(huán)境融合、協(xié)調(diào)的重要性，需針對(duì)不同場(chǎng)所因地制宜的選用合適的方式修復(fù)，并讓每一種方式都能夠體現(xiàn)地域的特點(diǎn)。環(huán)境重塑中的符號(hào)互動(dòng)成為了地方文化傳播給公眾的重要載體，展園空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言的文化符號(hào)承載的象征意義在一種濃郁的歷史氛圍中就油然而生。文化符號(hào)使得公眾在環(huán)境互動(dòng)中產(chǎn)生“共鳴”、“回憶”，甚至“鄉(xiāng)愁”等正向情感因素，能夠增強(qiáng)人們與空間的各種形式的體驗(yàn)交流，并在體驗(yàn)中產(chǎn)生互動(dòng)。文章以第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)徐州展園的設(shè)計(jì)為契機(jī)，從漢文化符號(hào)和生態(tài)文化符號(hào)剖析中探索場(chǎng)所空間符號(hào)互動(dòng)的體驗(yàn)途徑，嘗試為展園設(shè)計(jì)類型化視覺符號(hào)運(yùn)用提供思路，希望以此來(lái)強(qiáng)化不同地域的園林特色。

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