(南京師范大學(xué),江蘇南京 210046)
2016年,習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出:“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”,“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?!蔽幕且粋€(gè)國家的精神符號(hào),在歷史的長河中延綿古今,是國家發(fā)展的不竭動(dòng)力。而當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的使命,樹立正確的文化觀、堅(jiān)定文化自信是最重要的時(shí)代課題之一。
培育大學(xué)生文化自信終將落于實(shí)處,文藝精品則是最鮮活、最生動(dòng)的載體。新中國成立以來,隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的提升,文學(xué)藝術(shù)界蓬勃發(fā)展,越來越多的文藝作品充斥在我們周圍。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的00后大學(xué)生,接受文藝作品的渠道豐富、種類繁多,但更需要合理的引導(dǎo),讓真正的文藝精品傳遞正能量,弘揚(yáng)主旋律,給予學(xué)生美的體驗(yàn)和感受,潛移默化地幫助大學(xué)生堅(jiān)定文化自信。
在2014年10月15日召開的文藝工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記提出“精品之所以‘精’,就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。判定一部文藝作品優(yōu)秀與否,關(guān)鍵就在于看其是否實(shí)現(xiàn)了思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。。同樣,滿足了以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文藝精品自然蘊(yùn)含著思想、審美和文化價(jià)值,將文藝精品作為大學(xué)生思想政治教育的渠道和載體,尤其在樹立大學(xué)生文化自信方面,不失為一種有效舉措。
毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中提道:“文藝作品是一種觀念形態(tài)。是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?!币徊績?yōu)秀的文藝作品一般都蘊(yùn)含豐富的精神價(jià)值和思想內(nèi)涵,抽象化的思想概念通過作品具象化,運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式傳達(dá)給受眾,才能被更多的人理解和認(rèn)可。前段時(shí)間熱映的電影《流浪地球》便是一例,作為中國制作的水平相對完善成熟的科幻影片,帶給了觀眾感官的刺激和視聽享受,但這部電影之所以能獲得很多中國人民的共鳴和青睞,絕不僅僅是因?yàn)楸韺拥挠^感,更多的原因是其蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。該影片的故事構(gòu)架、傳達(dá)出來的價(jià)值觀,大多都體現(xiàn)出中國精神的內(nèi)核——愛國主義,是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。無獨(dú)有偶,近年來電影行業(yè)也拍攝制作了多部蘊(yùn)含愛國主義精神的電影,如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《八佰》等,既保留了藝術(shù)性,同時(shí)又不乏思想性。當(dāng)代大學(xué)生信息接觸面極廣,從他們喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品中,汲取提煉其精神價(jià)值,在寓教于樂情境下,利于幫助大學(xué)生通過作品領(lǐng)悟民族和時(shí)代精神,從而不斷堅(jiān)定文化自信。
文藝精品作為大學(xué)生感知文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感的載體所具備的獨(dú)特優(yōu)勢,就在于它擁有能給予人審美的體驗(yàn),一種精神層面的享受和感悟。而中國傳統(tǒng)文化、中國近現(xiàn)代文化在當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)家的塑造中,走向大眾,更貼近現(xiàn)實(shí)。然而,在現(xiàn)如今世界多元文化的沖擊下,大學(xué)生的審美要求趨于娛樂化、虛擬化、碎片化,對大學(xué)生的審美能力塑造產(chǎn)生了一定的消極影響,因此,合理欣賞、體會(huì)文藝精品,能夠引導(dǎo)大學(xué)生正確審美,回歸主流審美,樹立正確的文化觀。以電視節(jié)目為例,近幾年《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》等幾部高質(zhì)量紀(jì)錄片通過小切口深入大視野,達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,展現(xiàn)出來的紀(jì)錄片審美的三重維度——多重境界的真實(shí)美、歷史意識(shí)下的人文美、高片比剪輯后的過程美,這樣的文藝精品在打磨和創(chuàng)造中給予人們美的享受,同時(shí),這些作品能夠使人近距離接觸中國傳統(tǒng)文化、理解工匠精神,這便是美感帶給人的文化震撼力。這樣的文藝精品帶給人高雅的審美趣味和厚重的審美體驗(yàn),是一些迎合市場、同質(zhì)化、泛娛樂化的作品所不能帶給人的精神力量,美好的審美體驗(yàn)自然也是引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的重要途徑。
文化自信的前提和基礎(chǔ)在于文化認(rèn)同,那么認(rèn)同之前,必然存在了解和欣賞。中國五千年傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,在歷史的長河中,文化伴隨著時(shí)代的變遷,一直流傳下來,并煥發(fā)出勃勃生機(jī)。其中,在欣賞文藝精品的過程中,最直接、最直觀的所得,便是文化知識(shí),任何一部優(yōu)秀的文藝作品中的知識(shí)含量和內(nèi)容都是不可小覷的。以詩詞文化為例,2016年起開播的綜藝節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》,以中國詩詞為主題的競賽比拼打造全民參與感,使得一段時(shí)間內(nèi)掀起了“中華詩詞熱”,喚起了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛和尊崇。節(jié)目中詩詞含量十分豐富,從中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》到近現(xiàn)代詩詞均有涉獵,配以嘉賓的專業(yè)點(diǎn)評(píng)和歷史延伸,讓觀眾既了解詩詞,又了解詩詞背后的故事,將知識(shí)性和故事性完美結(jié)合,這種寓教于樂的方式,潛移默化的幫助人們接受信息增量,提高文化修養(yǎng),這正是電視媒體文化傳承和社會(huì)輿論正向引導(dǎo)功能的體現(xiàn)。
當(dāng)代文藝精品對于大學(xué)生們來說樂于接受、擅于理解、易于傳播,高校思想政治教育領(lǐng)域應(yīng)借助當(dāng)代文藝作品的力量,突出傳統(tǒng)文化因素,幫助大學(xué)生提高認(rèn)識(shí),將文藝作品中經(jīng)過美化或者藝術(shù)化的內(nèi)容更好地深入大學(xué)生心中。
改革開放以來,文藝作品百花齊放,尤其在視聽藝術(shù)方面呈現(xiàn)出井噴的發(fā)展態(tài)勢,而作品質(zhì)量仍然存在良莠不齊的問題,常常會(huì)出現(xiàn)有的文藝作品為迎合市場的需要,追求感官的刺激,過分娛樂化,而缺乏深刻的思想內(nèi)涵和歷史積淀。因此,在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的過程中,尤其要統(tǒng)籌好優(yōu)質(zhì)資源,利用優(yōu)秀文學(xué)作品、經(jīng)典電影、音樂等作為課程、思想政治教育的輔助手段,用高質(zhì)量的文藝精品傳遞主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)正能量。
現(xiàn)階段高校思想政治教育的平臺(tái)和載體多樣,應(yīng)利用其作為優(yōu)秀文化傳播的主陣地,線上線下齊發(fā)力,線下可以邀請優(yōu)秀的演藝團(tuán)體來校演出,通過優(yōu)秀的劇目、音樂作品、美術(shù)作品的展示,提高大學(xué)生的審美意識(shí),使學(xué)生在潛移默化中獲得知識(shí)的增長和精神的洗禮。線上則要拓展文化自信培育空間,將文藝精品篩選提煉,形成大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品,拓展優(yōu)秀文化傳播的覆蓋面,吸引大學(xué)生群體的關(guān)注。如可以在新媒體平臺(tái)上進(jìn)行文藝精品展播、開展文藝作品欣賞、討論、創(chuàng)作等活動(dòng),強(qiáng)化對優(yōu)秀文化的情感認(rèn)同,在欣賞、學(xué)習(xí)、交流中,增強(qiáng)對我國優(yōu)秀文化的理解和認(rèn)同,從而提升文化自信。
當(dāng)前西方文化不斷入侵,網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)不斷發(fā)展,大學(xué)生普遍存在對傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越少的問題,有些大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,自然也無法認(rèn)同,更談不上自信。而文藝精品涉及的范圍十分廣泛,學(xué)生普遍接受度較高,高校思政工作者應(yīng)加強(qiáng)文化理論學(xué)習(xí),提高文化素養(yǎng)和審美能力,在大學(xué)生思想引領(lǐng)方面,多關(guān)照體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精品佳作,適當(dāng)在學(xué)生喜聞樂見的文藝精品中挖掘信息量,通過文藝精品中的精彩故事和敘事角度,靈活嵌入中國民族精神、正能量價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)文化知識(shí)等,融入思想引領(lǐng)工作中,以文化人。
同時(shí)習(xí)近平總書記指出要:“講好中國故事,傳播好中國聲音”。天邊不如身邊,道理不如故事,而文藝精品中不乏觸動(dòng)人心的故事,故事也是文藝精品中一個(gè)不可或缺的重要基礎(chǔ)。高校思想政治工作者應(yīng)善于在文藝作品中排沙簡金,借用短視頻、動(dòng)漫、微課等直觀、利于互動(dòng)、形式豐富的新媒體手段,增強(qiáng)文藝作品的傳播度和影響力,豐富中國故事的傳播形式,從深層次激發(fā)學(xué)生對中國文化的理解和熱愛。
心理學(xué)研究表明,人們的日常行為會(huì)出現(xiàn)與態(tài)度不一致的現(xiàn)象,也就是內(nèi)化于心未必能轉(zhuǎn)化為外化于行。那么增強(qiáng)參與感便是使得想法與行動(dòng)相統(tǒng)一的有效方式。高校思政工作者也要避免單向灌輸,努力實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng),加強(qiáng)校園文化建設(shè),引導(dǎo)大學(xué)生親身參與文化活動(dòng),開展多渠道的文藝精品展播,鼓勵(lì)學(xué)生撰寫讀后感、觀后感、參與作品沙龍討論,舉辦經(jīng)典作品朗讀會(huì)、文藝精品舞臺(tái)劇展演等,通過多種形式,參與到對優(yōu)秀作品的感知和解讀中去,身入其境,自然而然的獲得心靈上的洗禮和震撼。
除了對文藝精品的感受、欣賞,思政工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性,學(xué)會(huì)想象和創(chuàng)造。對于大學(xué)生美育的內(nèi)涵,其中很重要也是最難的一點(diǎn)是審美創(chuàng)造力,它是指大學(xué)生能夠“按照美的規(guī)律”,創(chuàng)造美的事物和美化自身的一種能力。鼓勵(lì)學(xué)生在能力范圍內(nèi),創(chuàng)作弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的文藝作品,延展校園文化作品的內(nèi)容和形式,促使大學(xué)生在創(chuàng)作中認(rèn)同、領(lǐng)會(huì)中華文化的魅力,增強(qiáng)文化自信。
綜上,文藝精品無論是欣賞、體驗(yàn)或是創(chuàng)作,所獲得的美感經(jīng)驗(yàn)都是潤物細(xì)無聲的,其直接目的雖不在陶冶性情,而卻有陶冶性情的功效。一部思想深、藝術(shù)精、品質(zhì)優(yōu)的文藝精品,所蘊(yùn)含的價(jià)值和教育意義是值得深入揣摩和體悟的。在當(dāng)前各種意識(shí)形態(tài)激烈交鋒、各種文化激烈碰撞的時(shí)代,高校思政工作者應(yīng)充分挖掘、合理利用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的文藝精品,引導(dǎo)他們感知、體驗(yàn)和創(chuàng)造,用作品搭建通往中華文化的橋梁,內(nèi)化于心,外化于行,開拓創(chuàng)新,不斷培育大學(xué)生樹立文化自信的堅(jiān)定信念。
注釋:
①習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2016.
②李昕揆.優(yōu)秀文藝作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——對“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”的解讀[J].中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào),2018(03).
③毛澤東.毛澤東選集第三卷[M].北京:人民出版社,2008.
④歐陽宏生.紀(jì)錄片概論[M].成都:四川大學(xué)出版社,2004.
⑤高貴武,胡蝶.電視媒體的文化傳承與技術(shù)(藝術(shù))呈現(xiàn)——解析《中國詩詞大會(huì)》成功之道[J].新聞與寫作,2017(03).
⑥習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.
⑦周蕾,姜芳.中華傳統(tǒng)音樂視域下增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的路徑研究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2019(06).
⑧秦玉國.美育視野下的高校輔導(dǎo)員角色示范研究[M].成都:西南交通大學(xué)出版,2017.
⑨朱光潛.談美[M]重慶:重慶出版社,2019.