淺談地域文化影響下的當代室內設計

宋冉

【摘? ? 要】在數(shù)字化和網(wǎng)絡的引導下，信息技術的普及已經深入到社會生產的各個領域，群眾之間的交往和交流變得更加密切，不僅突破了地域與時間的限制，同時也實現(xiàn)了多元化的互聯(lián)互通，其中文化的傳播自然不會例外。但在互聯(lián)網(wǎng)的支撐下，文化趨同現(xiàn)象變得更加突出，這就給地域性和民族性文化帶來了明顯的沖擊。因此，國家在面對嚴峻的國際競爭時，需要變得更加冷靜和成熟，要探索本民族的地域特色，彰顯自身的優(yōu)勢與價值，回歸傳統(tǒng)。

【關鍵詞】地域文化? 室內設計? 融合方法

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.18.008

在工業(yè)化和城市化不斷發(fā)展的大背景下，相對于以往，當下各類產業(yè)建設和群眾生產生活對室內空間的需求有了更加明顯的調整和轉變，不再以簡單的量化生產為本位，而是更加強調實用性和新穎性。室內設計作為塑造人文環(huán)境和居住環(huán)境的重要基礎也受到高度的關注和重視，適應時代發(fā)展的潮流和趨勢，結合地域文化，營造具有中華特色的建筑室內符號，生產出更加具有民族氣息的文化產品，進一步擴大自身的市場。

一、分析地域文化和室內設計的基本內涵

（一）地域文化

通常意義上所說的地域，指的是特定區(qū)域的地理環(huán)境，地域通常具有相對明確的位置和范圍，而且區(qū)域面積尤為可觀。大眾觀念里的文化，指的是人類在歷史實踐中創(chuàng)造的物質財富和精神財富，是人類對物質世界的主動性思考，囊括了一系列的經驗和規(guī)律。

文化本身就具有鮮明的地域性特點，不同的地域都能夠形成屬于自己的精神面貌。在遠古時期，生產力水平尤為低下，人類只能以部落的形式聚集在相對固定的地域內，這就延伸出了部落文化。隨著社會的進步和生產力的不斷提高，部落之間的融合也變得更加密切，這就迎來了大范圍的統(tǒng)一，國家也因此產生。封建諸侯國的建立，也讓內部同一的現(xiàn)象更加突出，外部割據(jù)更為激烈。在諸侯國不斷分裂與兼并下，河流與山脈這些天然屏障成為地域分割的重要參考。

當生活環(huán)境存在地理和政治上的差異，且封閉性尤為明顯時，人類在長期社會實踐中就會創(chuàng)作出具有濃郁地域特色的文化。例如，藏族的服飾文化就是藏族地區(qū)文化的鮮明表現(xiàn)，藏族人生活在高寒地區(qū)，為了抵抗冷空氣的侵蝕，外衣都是用皮革制作而成的，但為了干活時更加方便，藏族人又會把右臂袒露出來。因此，地域文化是對鄉(xiāng)土文化的延伸和拓展，具有鮮明的地方特色，是國家整體和民族群落的分支。相對于核心文化來講，地域文化具有更加明顯的可見性特征，能夠通過不同的介質體現(xiàn)出來，包括地域建筑和風景等等，實現(xiàn)了物質環(huán)境和空間形態(tài)上的統(tǒng)一。

值得注意的是，地域文化的創(chuàng)作思潮已經有十分悠久的歷史。在20世紀60年代，伯納德就在紐約當代藝術設計博物館舉辦了著名的展覽，并出版了《沒有建筑師的建筑》這一著作，這讓地域文化真正走入大眾視野，讓群眾開始關注那些被遺忘在角落的精神素材。在20世紀80年代以后，文化熱和方法論的研究變得更加旺盛。20世紀90年代初期，隨著全球化運動的不斷延伸，越來越多的建筑師開始挖掘地域文化，企圖通過這項工程來證明自身的獨特價值。

（二）室內設計

當代室內設計是隨著建筑發(fā)展應運而生的全新產物，本身就是建筑構造不可分割的組成部分，是對建筑設計的進一步深化，是室內空間環(huán)境的再創(chuàng)造，結合了人與環(huán)境之間的關系，是藝術和文明交叉滲透的鮮明體現(xiàn)。這也就意味著室內設計關注的焦點問題是創(chuàng)造良好的物質和精神環(huán)境，這項工作不是獨角戲，必須要與不同的專業(yè)領域相結合，對建筑公司做出進一步升級。建筑、雕塑和綠化等要素組合而成的空間設計是外部環(huán)境藝術，也是景觀設計，而家具、陳設這些要素的空間組合是內部環(huán)境的優(yōu)化，也是室內設計。室內設計綜合考慮了內部環(huán)境的各種組成要素，例如生活環(huán)境質量、空間藝術效果、科學技術水平等等，目的是為了對室內空間進行修改、創(chuàng)新并完善。結合了設備、裝修、陳設、照明和綠化等手段，參考了人體工程、行為科學、視覺藝術心理，以生態(tài)學的角度為切入點，實現(xiàn)了室內環(huán)境的綜合性功能布置。

值得注意的是，中國室內設計在原始社會就已經出現(xiàn)了苗頭。彼時的建筑極為簡陋，但原始先民會把白灰抹在土墻上，直到新石器晚期，室內的白灰墻上也被篆刻了各式各樣的幾何圖案，無論是山西石樓，還是陜西武功這些白灰墻上都有紅顏料的墻裙，而且也包含了一些較為簡單的裝飾，包括半坡遺址的錐刺紋樣，北首嶺遺址的二方連續(xù)的幾何泥塑。在進入奴隸社會之后，夏朝作為第一個有階級差別的奴隸制國家，通過各種各樣的實踐提高了自身生產力，實現(xiàn)了奴隸的大范圍集中，由此也創(chuàng)造了各種各樣的室內居住環(huán)境。

例如，河南偃師二里頭宮殿遺址、陜西西安半坡遺址。在西周時期，建筑技術的進步更加明顯，人們開始嘗試用瓦蓋來鋪設屋頂。陜西山鳳稚村的宮殿遺址就是尤為鮮明的建筑代表。此時，建筑室內的功能劃分更加明確，不僅有門道和走廊，還有后室。從功能上來看，內部環(huán)境包括開場式空間和密閉式空間，彼此之間的比例是相對均衡的。與此同時，我國的低形家具也在這一時期步入市場。

到了封建社會，建筑和室內空間也繼承了早期的模式，只是在技術和工藝上實現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，建筑的形式依舊是以木構架為主體。到了清代，中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展幾乎停滯，但由于地域文化、人文景觀和風俗信仰不盡相同，所以建筑室內空間形式也是多種多樣的，北方就是以北京的四合院為代表，南方地區(qū)就以蘇州民居為代表，黃土地區(qū)就以高原窯洞為代表，游牧地區(qū)就以蒙古包為代表。而封建社會的室內裝飾，主要包括磚墻和土胚墻，地面以上也鋪設了地磚，木構件會結合不同的色彩做裝飾，壁畫也開始運用在室內。

在步入近現(xiàn)代之后，室內環(huán)境設計的發(fā)展也有所創(chuàng)新。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立，中國一直處于戰(zhàn)爭期間，所以改革的思想沖擊著幾千年來的傳統(tǒng)觀念，在西風東漸和留學熱潮的引導下，中國建筑的室內空間引進了異域元素。新中國成立以后，當代室內設計的發(fā)展有了足夠的動力支撐，但由于室內環(huán)境的塑造會受到經濟和文化的影響，所以實踐的發(fā)展也是一波三折。1949年到1953年，室內設計完全依托建筑而存在，1953年到1978年，室內設計的發(fā)展近乎停滯。1978年至今，室內設計徹底從建筑設計中脫離出來，形成了相對獨立的體系和機制。

二、分析地域文化和室內環(huán)境設計的關系

從近代開始，地域特色始終是室內設計關注的重點話題，越來越多的專家和學者開始對這一領域展開分析和研究，這就讓特色的設計理念得到了進一步傳播。在全球化的引導下，中國建筑和東方文化的主體意識被淡化，城市空間和形態(tài)也展現(xiàn)出了趨同的屬性，地域文化被擠占到邊緣化的位置，無法有效應對強勢的全球文化逼近，這也讓越來越多的群眾開始呼吁地域性文化的回歸。在這里，文化的交流與溝通是全球化進程的必然趨勢，建筑文化必須要凸顯人文因素，主動融入世界發(fā)展的浪潮，設計人員要辯證地看待全球化和地域性之間的關系，不能把雙方完全割裂開來，而是要順利化解沖突，進一步實現(xiàn)彼此的交流和借鑒。也就是說，室內設計在吸收地域文化的時候，必須要貼近時代的脈搏和氣息。

同時，室內設計結合了地域、環(huán)境、歷史等不同元素，為個人和單位塑造美好的空間和環(huán)境。部分室內設計為了實現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的有機結合，通常會把玻璃和鋼架這些現(xiàn)代材質與古典椅子和地域性幾何圖案交叉到一起，讓中國傳統(tǒng)家具的形象變得更加鮮明，凸顯出一種古典別致的東方氣息。這也就能夠說明，地域文化讓室內設計的傾向性變得更加明顯，設計人員能夠展現(xiàn)出民族化的流派，靈活地調整創(chuàng)作模式和風格，盡情使用不同的地域材料，展現(xiàn)出因地制宜的特點，突出濃厚的地域風味。此時，室內設備是現(xiàn)代化的產物，保障了居民的生活和使用需求，而陳設品要更加強調地域文化特色，這就彰顯出了民族的特點和形象。我國本身就是幅員遼闊且人口眾多的文明古國，各地區(qū)的地理條件和人口分布都不盡相同，所以地域文化的融合也可以讓現(xiàn)代設計獲得更多的資源和參考。

三、分析地域文化與現(xiàn)代室內設計結合的方法

（一）吸收特色自然景觀

筆者在上文中已經強調，地域文化能夠通過不同的介質展現(xiàn)出來，這就需要設計人員實現(xiàn)多種要素的重構，展現(xiàn)出地域的多樣性特征，這樣才能夠塑造更加適宜的居住環(huán)境，達到功能、形式和技術的總體性協(xié)調，貼合居民對物質和精神生活的追求。室內設計只有從地域環(huán)境出發(fā)，深化對建筑環(huán)境的規(guī)律性理解，才能夠實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。在這里，設計人員要充分考慮當?shù)氐淖匀痪坝^，從不同地域的自然特色出發(fā)，提煉最天然和本真的元素，做好室內的空間布局和排列。如，內蒙古建筑的室內環(huán)境就結合了當?shù)氐挠文溜L情，把大草原當作勞動背景，結合了毛氈、皮革和弓箭等不同的工具來充實室內的使用空間。

（二）結合特色建筑風格

室內設計是建筑設計的二次延伸，兩者之間的關系是緊密相連的，所以設計人員要保證室內環(huán)境與建筑的外部環(huán)境在風格上協(xié)調一致。設計人員要分析不同地區(qū)的民族文化，探討地域歷史遺留下來的名勝古跡，提煉出具有代表性的文化遺跡，分析當?shù)氐亩嘣ㄖ问?，篩選出具有鮮明特色的造型，然后再運用到室內環(huán)境的構造中。也就是說，設計人員要突顯出當?shù)氐慕ㄖL格，而這一風格的形成往往要貼合特定的人文因素與自然條件，同時還要有創(chuàng)作上的巧思。例如，蘇州博物館在建設新館的時候，就采用了傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，用顏色更為均勻的深灰色石材進行墻體的裝飾，這不僅繼承了傳統(tǒng)的建筑風格，同時也有所創(chuàng)新。而在形體設計上蘇州博物館新館充分考慮了功能屬性，新館大門是玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結構，這融合了傳統(tǒng)建筑文化中的大門造型，也結合了現(xiàn)代化的建設材料，不僅解決了傳統(tǒng)建筑在采光方面的難題，而且玻璃屋頂和實物面也是相互映襯的，能夠讓游客有耳目一新和賞心悅目之感。

（三）貼合特色審美情趣

室內設計必須要考慮到美學屬性和藝術屬性，這里所指的美學問題，主要強調的是空間設計的觀感和美觀問題。室內設計的形象塑造離不開材料和空間這兩大元素，必須要貼合當?shù)氐膶徝狼槿?，只有這樣才更符合居民的內心需求和期待。在這里，設計人員應當遵循黃金分割法則，以建筑空間的經濟性原則為優(yōu)先，以游戲原則為輔助，這里的游戲原則強調的就是審美原理。建筑和室內環(huán)境應當達到真善美三位一體。例如，蘇州建筑的室內設計就尤為飄逸且俊秀，紹興的建筑室內設計就更加雄渾直率，江浙皖一帶的民居馬頭墻就是水鄉(xiāng)民居的特色標志，能夠發(fā)揮出防火隔離帶的作用。[1]以上這些不同地區(qū)的室內設計之所以會傳遞不同的情感信息，主要原因在于審美情趣上的區(qū)別。當代設計創(chuàng)作要想真正體現(xiàn)出多樣性特點，就必須要立足本土文化，凸顯室內環(huán)境的個性特征，吸引更多居民前來關注。

（四）結合特色文化現(xiàn)象

室內設計展現(xiàn)出來的地域特色往往可以反映出特定人群的生活趣味與價值取向，展現(xiàn)出一個城市群體的生存面貌，雖然并不完全純粹，但卻可以真實地印證社會風貌，甚至可以隨著文化的發(fā)展演變成獨特的風格，并向其他城市展現(xiàn)出自身的魅力與價值。早在之前，安徽宏村在設計鄉(xiāng)村酒吧的時候，就選擇了皖南古鎮(zhèn)這一地點，徽文化本身就具有豐富的底蘊和內涵，來來往往的客人都穿梭于喧囂且繁華的都市中，他們尋求的正是心靈上的安靜與平和。[2]在這里，鄉(xiāng)村酒吧的室內陳設就體現(xiàn)出了地域的文化現(xiàn)象，例如古老的紡織機、古老的鍘刀、車轱轆、裝飾性的毛筆等。也就是說，這種室內陳設貼合了本土的裝飾物品，能夠讓群眾有回歸自然的感覺。每一個城市、每一個街區(qū)都擁有自己的文化特異性，設計人員在展開創(chuàng)作之前，必須要針對城市做出全方位的調查和分析，要解讀群眾對室內環(huán)境的需求，并觀察群眾的日常生活狀態(tài)，結合當?shù)靥厣奈幕顒?，與室內空間的構造相融合。例如，蘇州圖書館的設計就結合了當?shù)氐娜逖棚L尚，既塑造了現(xiàn)代化的文化氣氛，同時也引入了大片綠植，打破了封閉的格局。

四、結束語

持續(xù)性推動地域文化與室內設計的結合是合理且必要的舉動，這是推動特色民族文化傳承的應有之策，也是突出地域建筑形象和核心競爭力的有效措施。本文通過自然景觀的提煉、建筑風格的總結、審美情趣的吸收和文化現(xiàn)象的觀察這幾個角度，論述了地域文化在室內設計中應用的方法。充分結合了地域文化的特色，順應了時代發(fā)展潮流，具有理論上的合理性與實踐上的可行性，能作為從業(yè)人員的參考依據(jù)。

參考文獻

[1]王雋.談地域文化影響下的當代室內設計[J].廣西城鎮(zhèn)建設，2021（6）：03.

[2]吳學彬.地域文化影響下的當代室內設計研究[J].裝飾裝修天地，2020（09）：11-12.