流動的閩南：海絲文化背景中的新編歌仔戲《僑批》

李燕瓊

摘 要： 歌仔戲《僑批》是以閩南民間故事為基底而構(gòu)建的文本，其所擇取的題材不僅塑造了閩南人敢拼敢闖、奉親當(dāng)責(zé)任、英雄無畏、重信重諾等形象，而且凸顯了僑批作為“海上絲綢之路”開拓者和建設(shè)者記錄憑證的重要作用。這出劇目是曾學(xué)文編劇多重思量后的產(chǎn)物，他通過將“僑批”作為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外人民情誼的關(guān)鍵納入民族文化的敘事鏈條中，并借由與時代精神產(chǎn)生對話來推進對劇目人物形象的塑造。其憑借對劇本人物形象設(shè)計的考慮，既為閩派戲劇美學(xué)研究提供新的切入口，也為文化共同體的建立增添了新的生機和活力。

關(guān)鍵詞：海絲文化；歌仔戲；僑批；文化共同體

中圖分類號：J82 文獻標(biāo)識碼：A

一、《僑批》的海絲文化背景

“海上絲綢之路”發(fā)展的基點是對外交流，而歌仔戲《僑批》中所展現(xiàn)的閩南僑批，其最初產(chǎn)生的緣由也是為了傳達海外孤客與僑眷之間的近況信息，是二者溝通交流的紐帶?！秳”尽冯s志副主編武丹丹評述《僑批》的題材時說：“該劇題材具有獨一性和世界性。今天大力推廣一帶一路，除了其獨一性之外，還有世界性。”[1]36-42這意味著僑批除了是海外打拼者和國內(nèi)留守親眷之間聯(lián)系訊息的方式，也是中國與“海上絲綢之路”沿線國家之間來往與交流的橋梁。眾所周知，“海上絲綢之路不僅是沿線各國在物質(zhì)上互通有無的‘商貿(mào)之路，也是各國文明交流的‘文化交流之路，還是中外國家友好往來的‘和平對話之路”[2]360-370。而閩南僑批所傳遞的信息內(nèi)容也具有雙重意義：一方面是海外打拼者將所獲得的錢財匯給家人或其他眷屬；另一方面也是華僑與其眷屬之間表達濃濃的親情、獲得精神上補給的方式。

了解僑批，除了認識到其所具有的交流聯(lián)系作用與“海上絲綢之路”建設(shè)的立足點一致以外，還應(yīng)考慮其所處的地理位置——閩南。僑批是這一文化空間下的產(chǎn)物之一，它是閩南地區(qū)的海外打拼者與留守閩南的家眷的連接物，是“海外閩南”和“在地閩南”之間的文化交流和精神傳遞。[3]79-82除了僑批這一物象所具有的別樣作用之外，歌仔戲《僑批》中所塑造的黃日興這一人物既是僑批的攜帶者，也是一個擺渡人，他起著將海外孤單奮斗者與他們家眷聯(lián)系起來的作用?！昂Ｉ辖z綢之路”所展現(xiàn)的亦是這種連接作用，它聯(lián)系的是中國與其他國家之間的友好交往，正是這樣的聯(lián)系與溝通，讓筆者思索如何在“海上絲綢之路”的文化語境中探尋閩南形象所具有的多元特征、所呈現(xiàn)的閩南精神，以及與現(xiàn)實意義交織后“僑批”所具有的價值與意義，從而研究考辯《僑批》這一出歌仔戲所塑造的閩南群像與表現(xiàn)的民族文化精神。正如福柯所言，問題的關(guān)鍵不在于“故事所講述的年代”，而在于“講述故事的年代”。因此，筆者將從海絲文化的時代語境出發(fā)去闡述歌仔戲《僑批》所塑造的閩南形象及其蘊含的精神內(nèi)涵。

二、閩南多元形象的塑造與呈現(xiàn)

（一）敢拼敢闖的勇者形象

在閩南民間流傳著一首人人熟知的歌曲《愛拼才會贏》，這首歌形象地表現(xiàn)了閩南人為了生活和生存敢拼敢闖的精神特質(zhì)，歌仔戲《僑批》中塑造了眾多這類人物形象。首先是為了賺足聘金而選擇下南洋的黃日興。黃日興起初是一名表演布袋戲的民間藝人，面對娶妻錢財不足的生活現(xiàn)狀，他聽信了客頭口中所構(gòu)造的南洋“烏托邦”美景，最后不聽如意的勸阻選擇跟隨船只下南洋。黃日興這種敢拼敢闖的個性特征與其他之前下南洋的閩南人一致。去南洋路途遙遠，前路艱險未知，而選擇去異國他鄉(xiāng)打拼事業(yè)是需要勇氣和拼勁的。除了黃日興之外，《僑批》的故事中還有大量為了生活選擇下南洋的閩南人。其中有已經(jīng)離家六年、音訊全無的阿昆，他年輕時到南洋打拼，但因為在礦山工作時間較長、嚴重危害了身體健康，最終打拼無果，在異鄉(xiāng)去世。阿祥、阿福、山水、永賢等人亦是為了家庭生計才冒險來到南洋，他們在南洋的生活并不如意，所吃食物是曬干了的山鼠，所攢的銀兩全是為了能夠帶回家改善家中的生活狀況。出外謀生著實不易，敢于拼搏、敢于闖蕩的閩南人最終給家鄉(xiāng)帶來了新的生機：“可以看見僑批給僑鄉(xiāng)帶來的變化。招治頭插春仔花，喜氣洋洋地上來。阿火妻等幾個女人捧著紅龜糕、紅柑、鳳梨和帶葉子纏著紅繩的菜頭從另一邊上來。”[4]51-63家鄉(xiāng)的新變化和親眷的新裝扮直接得益于黃日興帶回的僑批，間接則暗含了這些敢拼敢闖的閩南勇者的努力有了可喜的結(jié)果。

閩南地區(qū)起初是自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟，但由于收效慢、收入微薄，導(dǎo)致了許多閩南人民家庭生活貧苦。為了家人生存和家庭生計，許多青壯年選擇下海經(jīng)商，希冀通過自身在海外的拼搏努力可以改善家庭生活窘困的現(xiàn)狀。閩南人去海外打拼的足跡遍布東南亞、東北亞、印度洋等廣大地區(qū)，這些地區(qū)與“海上絲綢之路”所途徑的國家和地區(qū)有著重合之處，由此可知，閩南人在下南洋打拼事業(yè)的過程中也一定程度上促進了海絲經(jīng)濟貿(mào)易和文化傳播，而華僑所寄回的僑批則促進了閩南經(jīng)濟的發(fā)展?！敖?jīng)濟的富庶也為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅能最大程度地吸納優(yōu)秀的中原文化，同時也能大量地吸收來自海外的諸多文化，從而造就了福建文化的多元性?！盵5]5-7

（二）“血漢”的英雄形象

歌仔戲《僑批》中所塑造的英雄形象與傳統(tǒng)意義上閩南民間故事所描繪的有些區(qū)別，雖然他們的名字并非都為人所熟知，但他們的精神卻為人所稱道。歌仔戲《僑批》中最具有英雄意味的兩個人物分別是黃日興和阿祥。在故事發(fā)展的脈絡(luò)中，阿祥最先展露出英雄的一面。當(dāng)黃日興被騙到南洋礦場當(dāng)“豬仔”時，他幾度想要逃跑，是阿祥安撫他，并提出“為大家”的條件，最后舍身取義地幫助他逃回閩南。其中，阿祥選擇幫助黃日興所提出的前提條件并非為了滿足自我需求，而是從身邊的工友以及同鄉(xiāng)的角度出發(fā)，想他們之所想，提出他們內(nèi)心的真正訴求——傳信達情。這份為大家著想的俠義情誼令人動容。為幫助黃日興離開，阿祥以自身為誘餌，吸引洋人的注意，最終以死成全了黃日興的逃離，也讓黃日興成功地帶著礦友們的信件和銀錢回鄉(xiāng)。正是阿祥英勇就義的英雄行為成就了僑批的開端，也讓僑工們的奮斗拼搏有了新的寄托和動力。

黃日興的英雄形象體現(xiàn)在他不畏海上風(fēng)險、不斷來往于南洋和閩南兩地為華僑和僑眷們傳遞僑批。黃日興在阿祥和其他僑工的幫助下回到閩南，他逃離的初心是為了能夠回鄉(xiāng)娶如意，誰知他回來時，如意卻早已因家庭貧困而被迫嫁給他人。雖傷心至極，但他依舊按照僑友們的囑托將僑批一一送到各家親眷手中，當(dāng)這些僑親得知自己的丈夫、兒子還幸存時，他們寄希望于黃日興，希望他能夠替他們給僑工們帶去回信。南洋路途艱險，未知因素較多，黃日興最初有所猶豫，但面對這些僑親們的再三懇求，他選擇犧牲“小我”成就“大我”，再次踏上下南洋的路途。其中有一次黃日興在返回途中遇到海難，僑工們所寄的僑批幾乎都沉入了大海。海浪無情，人有情，黃日興不顧自身安危，堅持為僑親們送信的俠義行為展現(xiàn)的便是為鄉(xiāng)為親、英勇無畏、俠肝義膽的英雄形象。

黃日興和阿祥這兩位英雄形象所呈現(xiàn)的不僅是他們個人的精神品質(zhì)，而且承載了閩南人民的生活寄托。他們作為僑批事業(yè)的開創(chuàng)者和建設(shè)者，既實現(xiàn)了華僑與僑眷的溝通交流，同時也在傳遞僑批的過程中將“海外閩南”與“本土閩南” 緊密聯(lián)系。而僑批發(fā)展到最后不但促進了海內(nèi)外閩南人民之間的溝通，而且也密切了不同國家之間的友好交往。職是之故，歌仔戲《僑批》中英雄形象的塑造才更具藝術(shù)價值和文化意義。

（三）奉親當(dāng)責(zé)任的形象

閩南地區(qū)家文化觀念深入人心，“忠孝傳家”的優(yōu)良家風(fēng)代代相傳。忠誠于國家、孝敬父母是閩南人民責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖钪苯颖憩F(xiàn)。在歌仔戲《僑批》這一劇目中所塑造的下南洋“血漢”形象背后都飽含著對家庭的柔情與擔(dān)當(dāng)。不論是為了能夠賺取聘金建設(shè)自己小家的黃日興，還是為了能夠改善自己家庭生活條件的阿祥、阿福、阿昆、永賢等人，他們都是以家為出發(fā)點，家是他們在外拼搏的精神寄托。他們在外打拼事業(yè)，不畏艱苦、不怕危險，因為他們相信家鄉(xiāng)有親眷在守望，等待他們衣錦還鄉(xiāng)。從劇目表演者不同語言表達的內(nèi)容可知，閩南人下南洋打拼的動力是為了能夠擁有更好的物質(zhì)條件奉養(yǎng)長輩、照顧妻兒。為了家庭，他們跨越山水，到陌生的環(huán)境謀生，即使在外生活不易，吃穿用度都無法齊全，但他們依舊堅持著。歌仔戲《僑批》將不同性格特征的閩南人心中對家共同的信念表現(xiàn)出來，表現(xiàn)了他們對家庭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

僑批將在外打拼的閩南人對家的思念帶回來，并將改善家庭經(jīng)濟狀況的銀信也捎回來，這不僅向留守在家的親眷傳遞他們的生活狀況，也在一定程度上實現(xiàn)了最初離開時所許下的承諾。僑批所傳遞的不單單是信件和錢財，更是一種對家的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，展現(xiàn)了閩南人心中的家國情懷?！霸跓o數(shù)‘僑批里，最讓我感動的是不管生活多么艱辛，寄錢回家奉親養(yǎng)家是中國男人的責(zé)任以及對家的承諾?！盵6]48-50正是這份對家的責(zé)任使得這些背井離鄉(xiāng)的華工形象愈加具象和立體。此外，還有內(nèi)隱的同鄉(xiāng)情和同胞情。這份特殊情感體現(xiàn)在劇本所描繪的眾多人物身上，如重情義而舍身的阿祥、重恩情而選擇成為傳送銀信的“水客”和重承諾而變賣家產(chǎn)償還鄉(xiāng)親銀信的黃日興、重人情而選擇原諒丟失銀信的黃日興的眾鄉(xiāng)親等。

（四）重信重義的形象

黃日興遇到海難、丟失了華僑們寄回的僑批時，他想的是怎樣去彌補鄉(xiāng)親們所丟失的銀信，此刻他所看重的是對鄉(xiāng)親的承諾和誠信。曾學(xué)文在創(chuàng)作這一出劇目時曾說：“在《僑批》中，我將平日里感受到的閩南人那種愛、義、恩、情、孝、儉、諾、拼融入到戲里之中，將濃濃的情，深深地意化為情節(jié)，我想讓人們看到，閩南人是何等地重情義，是怎么樣的一種‘血漢性格?！盵6]48-50黃日興作為“水客”，他往來于南洋和家鄉(xiāng)之間，這期間路途遙遠，風(fēng)險未知，但正是他這種不怕危險、致力于將華僑銀信帶回鄉(xiāng)的精神品質(zhì)使得鄉(xiāng)親們與華僑之間有了溝通和聯(lián)系的機會，這是一種大義?！八汀边@一形象的刻畫就如“僑批”所蘊含的精神力量一般，它依托自身的人物內(nèi)蘊影射閩南人重信義、重情義的性格特征，這更展現(xiàn)出國人對承諾、信義的重視，是中華民族精神的內(nèi)核體現(xiàn)。

三、歷史印記與時代文化交織

首先，從歌仔戲《僑批》故事的關(guān)鍵事件“下南洋”和劇名“僑批”兩者切入思考。閩南人的命運與南洋的聯(lián)系大約自19世紀(jì)末就已開始，彼時在民間流傳著大量關(guān)于閩南人下南洋的歌謠，其中以《過番歌》尤為深入人心。閩南各地由于地理位置不同，有些地方山多地少，生活極為貧困，所以為了能夠養(yǎng)家糊口，不少閩南人選擇下南洋的道路。正是閩南和南洋這樣深厚的歷史淵源引發(fā)曾學(xué)文的思考，因而選擇聯(lián)結(jié)閩南和南洋兩地情誼的載體——僑批進行創(chuàng)作。僑批除了有溝通雙方的作用，而且它本身承載了許多閩南人的情感記憶和文化符號，這一點增加了它的精神重量和內(nèi)涵底蘊。曾學(xué)文表示：“僑批是一家人活下去的生活來源，僑批是一家人日思夜想的希望，那薄薄的信紙是何等的重量?！盵6]48-50這重量主要體現(xiàn)在僑批是閩南歷史發(fā)展進程的記錄者以及精神文化的傳承者。

其次， 借由對歷史語境的把握去探尋背后存在的文化精神，這也是促成飽滿的人物形象形成的重要因素。在《僑批》這一戲劇中，除了僑批本身的內(nèi)涵之外，它背后所蘊含的精神力量才是引發(fā)劇作家塑造人物的動力和緣由?！霸谥袊幕膬r值譜系中，家的核心與觀念一直穩(wěn)固地環(huán)繞在普通大眾周圍，無論社會發(fā)生怎樣的變化，‘家依舊是維系所有中國人的地方?！盵6]48-50也正是因為有家的牽引、國的召喚，劇本中人物重信義、守諾言的精神特質(zhì)才能得到凸顯。這一歷史文化縱深感在高甲戲《大稻埕》中的人物形象特點中也得到了顯現(xiàn)。林天來在面對民族危機和家族存亡的時刻毅然選擇放棄自我堅守對家人和鄉(xiāng)親們的承諾。守護家園，舍身忘我，不僅是家的力量，也是國之精神。重視“家文化”“家觀念”“家國情懷”是閩南人出外漂泊所堅定的內(nèi)心信念，因為有“家”這一具象符號的存在，閩南地區(qū)出外拼搏的人都明確自身的歸屬和堅守的信念。如邵江海堅守對家鄉(xiāng)戲曲的傳承、阿搭嫂堅定對鄉(xiāng)親近鄰的友善、云中青堅持對愛人的等待、林天來堅定對家國的守護、黃日興堅守對鄉(xiāng)親們的諾言，這些閩南人物形象對家文化的重視、對家國的維護也投射出當(dāng)代國人的性格特征和精神面貌。

“在相當(dāng)長的歷史階段中，歌仔戲為代表的閩南戲曲群體觀演活動，真切地塑造著閩南族群社會生活的主要內(nèi)容與形式，并在一定程度上跨越在地文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗斷裂帶，悄然建構(gòu)海峽兩岸共通的生存經(jīng)驗與共同的文化記憶?！盵3] 79-82概而言之，戲中這些人物形象特征的塑造是以家觀念和民族文化精神為底色的。該劇的人物形象是歌仔戲表現(xiàn)主旨內(nèi)蘊的構(gòu)成要素，這些形象并非特指一個人而是代指一類人，指代那些身上顯露著閩南形象特征以及中華民族文化精神熏陶下國人的性格指向。因此，與其說《僑批》中黃日興承擔(dān)的是傳遞鄉(xiāng)親們與華工之間的物質(zhì)往來責(zé)任，不如說它真正代表的是家與國之間文化精神聯(lián)結(jié)的紐帶，以及國與國之間友好往來的記憶憑證。雖然劇作家筆下的人物社會身份不一，但是他們都屬于閩南文化熏陶下成長起來的人，進一步延伸，即是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染下成長為重視承諾和情義的中國人。正是在此意義上，劇本所創(chuàng)作的人物角色在時代發(fā)展長廊中才更具有歷史縱深感和文化厚重感。

四、戲劇的藝術(shù)價值與現(xiàn)實意義

曾學(xué)文在進行劇目文本建構(gòu)的過程中融入了自己對歷史故事的追溯和思量，《僑批》這出劇目題材來源于為閩南人所熟知的“下南洋”和“僑批”二者交織的民間故事。但在具體創(chuàng)制文本的進程當(dāng)中，他將閩南文化的內(nèi)涵以及中華民族傳統(tǒng)精神底蘊融進故事人物的塑造，通過人物的各種表現(xiàn)來展現(xiàn)人物的精神品質(zhì)。這體現(xiàn)出，戲劇藝術(shù)創(chuàng)作不能單停留在所取材的民間故事本身和只表現(xiàn)生活意識，而是要增添所創(chuàng)作文本的文化價值和精神底蘊，豐富劇目人物形象內(nèi)外在表現(xiàn)，升華劇目的文化厚重感。

歌仔戲《僑批》將黃日興這一人物刻畫得異常鮮明。起初他幫忙送銀信更多是為了逃離南洋，后來選擇成為“水客”的緣由則是因為信義的支持，劇作家在創(chuàng)作時重點表現(xiàn)了黃日興重信義的一面，讓欣賞者能夠領(lǐng)悟其中正確的審美價值取向，體味中華民族之精神力量，這同時也展現(xiàn)了閩派戲劇美學(xué)的精神價值追求以及呈現(xiàn)歷史感的縱深。劇本從閩南“下南洋”的民間故事出發(fā)，繼而在構(gòu)造人物性格特點時運用宏大敘事去建構(gòu)時代思潮下的閩南情節(jié)，并憑借歌仔戲這一獨特的劇種表現(xiàn)別樣的閩南形象——重信義、重家國，同時在文本構(gòu)建時將民族精神、中華文化隱含其中，最終使得人物的表現(xiàn)更為豐滿。反觀戲劇藝術(shù)的幾點融合表現(xiàn)，歌仔戲《僑批》在時代發(fā)展潮流的當(dāng)口， 借由對戲劇人物性格的塑造和形象的豐滿，不僅在一定程度上展示了閩南形象的歷史縱深感，為閩派戲劇美學(xué)研究增添新入口，亦影射出中華文化的厚重感，為傳承民族國家優(yōu)良精神提供了新路徑。

歌仔戲《僑批》除了本身所具有的戲劇藝術(shù)魅力、審美價值、精神內(nèi)蘊以外，它能夠利用新興媒介進行跨地域、跨時間的交流傳播，同時還能依托“海上絲綢之路”這一平臺將跨越海內(nèi)外的題材進行跨國界的演出和交流，進而擴大歌仔戲的影響力，從而讓其他國家也能感受到閩派戲劇的獨特韻味和中國藝術(shù)表演的別樣魅力。

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（責(zé)任編輯：萬書榮）