自媒體短視頻的生活美學研究
——以“一條視頻”為例

（四川大學文學與新聞學院,四川成都 610000）

一、自媒體短視頻的產(chǎn)生背景

第一，自媒體短視頻的出現(xiàn)是一種新媒介現(xiàn)象。新媒介的出現(xiàn)不僅改變著信息傳播方式，進而也改變著人類的生存方式。新互聯(lián)網(wǎng)時代的到來打破了大眾媒體傳播方式的一統(tǒng)局面，改變了單向性傳播的特性，強調(diào)傳播過程中的交互性，觀眾的被動接受變成了主動選擇，而短視頻的形式多樣和快速傳播的特性恰好順應(yīng)了觀眾參與體驗的需求。除此之外，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)門檻不斷降低，讓普通消費者從事文化生產(chǎn)成為可能；現(xiàn)在的新消費者同時也是生產(chǎn)者，他們可以使用自己的移動設(shè)備，用鏡頭記錄自己的生活，表達自己的觀點，因此催生了“自媒體”行業(yè)。

第二，自媒體短視頻的出現(xiàn)是一種消費社會現(xiàn)象。讓·鮑德里亞明確將現(xiàn)在的社會稱之為“消費社會”，認為這是一個“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”的社會，隨之而來的是適應(yīng)消費社會的“新消費者”，新消費者在沉重的生活壓力下缺乏時間去進行精神產(chǎn)品的消費，隨之也難以集中注意力去閱讀大篇幅的文本，于是新的媒介形式出現(xiàn)，不斷滿足人們隨時隨地進行娛樂以及利于觀看的需求。總之，自媒體短視頻的出現(xiàn)離不開物質(zhì)基礎(chǔ)——傳媒技術(shù)的更新發(fā)展，也離不開孕育其生的消費主義文化。

二、“一條視頻”的生活美學理念

（一）“生活美學”概念的解讀

在國內(nèi)，劉悅笛于2001年率先提出“生活美學”的概念，他認為：“微時代生活美學所造就的大眾審美生活，不僅帶來了文明素養(yǎng)，更在于實現(xiàn)了文化人權(quán)。因此，藝術(shù)并未終結(jié)，而是進入了一個藝術(shù)民主化時代”。因此，每個人都有權(quán)利創(chuàng)造藝術(shù)，人們既是欣賞者又是創(chuàng)造者，可以隨時隨地在生活中接受審美教育。

另一方面，劉悅笛認為：“在大眾日常生活的衣、食、住、行、用之中，‘美的幽靈’無所不在”，審美對象再也不僅僅是原來高高在上的，擺在博物館里的如倫勃朗的畫作、青銅器這類優(yōu)雅高級的文化產(chǎn)品；現(xiàn)在依靠技術(shù)和人類不斷增長的想象力及接受度，任何事物如一個街邊的橫幅、路燈的光線、行為藝術(shù)等等都可以成為美的消費品。審美對象越來越世俗化，但是這種世俗化也凝聚著它的美，這種美也凝聚著人類的創(chuàng)造力。

（二）“一條視頻”的生活美學理念的呈現(xiàn)

“一條”是《外灘畫報》前總編徐滬生創(chuàng)辦的致力于雜志化、生活化的互聯(lián)網(wǎng)自媒體。作為代表性的移動互聯(lián)自媒體平臺，“一條”短視頻以制作專業(yè)、定位精準、風格文藝與其他短視頻相區(qū)別，而高質(zhì)量審美也使得“一條視頻”立足于短視頻創(chuàng)作業(yè)。

首先在視頻內(nèi)容上，“一條視頻”的選材極其廣闊，遍取生活衣食住行的角落并結(jié)合時事熱點話題與用戶進行討論。

“一條視頻”在內(nèi)容選擇上，注重傳達某種生活方式背后的理念。因為其主創(chuàng)團隊大多擁有從事傳統(tǒng)媒體的背景，故他們更愿意專注于視頻內(nèi)容的底蘊而舍棄形式的繁雜。如視頻作品《全中國福利最好的大學宿舍：2.3億五星級豪華裝修，鼓勵男女、閨蜜混住》，該大學為臺灣的逢甲大學，該大學宿舍給予學生在宿舍里的私人空間，并提供家庭型的宿舍；支持男女分層混住，不再有男女生宿舍的絕對概念。撇開住宿費來說，該大學宿舍的設(shè)計理念獨特，這種宿舍能全方位滿足學生多元化的住宿需求，并且有利于學生的社交和人際關(guān)系的改善?！耙粭l視頻”經(jīng)常傳達生活具有多元性以及人的生活有無限可能的創(chuàng)新理念，其視頻最后的主題大多回歸到人，即一切理念都是為了能夠讓人更好地生活。

相比于當下部分因炒熱度而選擇挑起觀眾消費和金錢欲望的自媒體，“一條視頻”在它的諸多作品中，傳達的都是一種親近自然、回歸平靜、追求自我的審美理念。如《72歲的成都畫家親手造房隱居，人生態(tài)度超酷》里，這位畫家搬進了成都邊緣地帶藍頂藝術(shù)區(qū)獨居，自己設(shè)計房屋、種花草、畫畫、和自然相親近。令人印象最深的是他設(shè)計天空之池的想法，水是無形的，它可以把萬物融入其中，再投射到人的眼中。影片反映了畫家本人的人生態(tài)度——高齡但不頹喪，盡力而為，享受當下；也像觀眾傳達了一種獨特的生活理念：生活可以很簡單，也可以很復雜?！耙粭l視頻”也經(jīng)常通過家居建筑的改造來傳達類似的生活理念，即房子不在于大小，也不在于離市中心的遠近，只在于房子主人自己的考量。

除此之外，“一條視頻”也時常會關(guān)注社會熱點話題，但它不像新聞那樣就事論事，而是通過細節(jié)和具體事例，從側(cè)面去反映社會的現(xiàn)狀。比如《蹲在付費自習室的成年人：生活原來不易，只好終身學習》，視頻聚焦在付費自習室這個公共場所，與我們平常所認知的自習室所屬人群不同，該付費自習室大部分為成年人所選擇。視頻展現(xiàn)了當代大都市成年人在家庭、事業(yè)的沉重壓力下繼續(xù)進取的學習心態(tài)，以及跳出一地雞毛，擁有一方寧靜的讀書空間的生活理念。眾所周知，當代青年人的工作和學習壓力大，但少有人真正描繪出這種感覺，該視頻以自習室場景入手，選擇以點代面、由小見大的內(nèi)容選取方式，體現(xiàn)著視頻創(chuàng)作團隊的用心。

其次，在視頻形式上，“一條視頻”通過微時長、紀錄片的風格、連綴式的剪輯方式找到了自己的審美定位。

“一條視頻”的視頻時長大部分控制在3～5分鐘。首先它滿足了當代時代碎片化的風格特點，它適合用戶迅速獲取到視頻的內(nèi)容重點，從而使用戶得到充分參與的滿足感。相比長視頻的內(nèi)容繁復和不統(tǒng)一，“一條視頻”的標題就概括了視頻的全部內(nèi)容，更有利于用戶在觀看后形成完整的觀點并參與彈幕或留言區(qū)的評論，這樣更好地滿足了受眾的體驗，進而也推動了創(chuàng)作者吸收用戶想法并進一步輸出更優(yōu)秀的視頻內(nèi)容。

“一條視頻”多采用拉近距離的第一人稱展開敘事，其內(nèi)容大多為真人出鏡的紀實類題材，影片主要記錄世間男女在真實世界發(fā)生的打動人心的故事；由同期采訪所錄用的人聲和后期錄制的旁白交叉構(gòu)成整部影片的聲音，旁白和獨白的人聲營造出傾聽之感，仿佛一個老朋友隔著屏幕與你對話，拉近了與觀眾之間的距離；影片均以明朗素凈的色調(diào)為底，并基本以一首輕柔的純音樂背景音為輔，注重情感的烘托和觀感的統(tǒng)一。

“一條”短視頻多運用“綴合式團塊結(jié)構(gòu)”組織影片。“綴合式團塊結(jié)構(gòu)”，指的是整體上無連貫統(tǒng)一的中心貫穿情節(jié)，而是通過幾個相互間并無因果關(guān)系的故事片段，通過個人情緒和意蘊連綴而成的影片文本結(jié)構(gòu)?！耙粭l”的拍攝素材大部分是凌亂無章的，包括零散的音頻和照片等文件，而剪輯者通過選擇具有代表性的理念將其串聯(lián)，形成散點結(jié)構(gòu)，使得最后呈現(xiàn)出來的看似是一幕幕影像碎片，但從整體上看內(nèi)部仍有清晰的邏輯關(guān)系。

三、自媒體短視頻的生活美學意義和啟示

正如歐陽友權(quán)認為“數(shù)字化文藝是一種媒介的存在、技術(shù)的存在，更應(yīng)該是一種價值的存在、審美的存在”，“一條”短視頻既順應(yīng)了后現(xiàn)代的時代語境，又秉持著生活美的初心；無論是視頻內(nèi)容還是形式，無不體現(xiàn)出它的精致性以及以人為本的特性?！耙粭l”很少以居高臨下的視野去立論，而是以平民化的視角切入生活，從吃穿住行到精神交流，促進觀眾對品質(zhì)、格調(diào)的情感共鳴，呼喚人們享受自我和追求本心的舒適；“一條”一直在傳遞這樣一種生活美學理念：美是自由的，審美也是，每個人都有自己的生活方式，都有權(quán)利根據(jù)自己的體驗闡釋生活的美，從而活出自己的模樣。

而對于當下短視頻良莠不齊的發(fā)展現(xiàn)狀，“一條視頻”啟示自媒體短視頻要在藝術(shù)性和商業(yè)性中找到平衡。由于素質(zhì)教育的普及，大眾審美水平的提高，獵奇、刺激、庸俗的大眾文化不會長久?！耙粭l視頻”作為源于大眾藝術(shù)的精英藝術(shù)，啟示自媒體制作者們既要立足于大眾的多元的品位，又要打造精致的審美內(nèi)容。如今大型商場以及影院、街道等都要求干凈美觀甚至追求設(shè)計感，故影像也應(yīng)該拒絕“淺表審美化”，找到其審美升華的突破口。

四、結(jié)語

以“一條視頻”為代表的自媒體短視頻在“微時代”獨辟蹊徑，圍繞不同的人群，不同人的生活方式以及實踐方式來傳遞背后的審美意義，它從不偏離“日常生活審美”，又不止步于此，始終堅持使其內(nèi)容上升到“生存-社會-藝術(shù)”等層面；它追求一種體驗化的審美方式，故制作方一直以客觀的態(tài)度傳達觀點，更強調(diào)廣大受眾的參與和感受。

視聽文化在未來具有巨大的發(fā)展空間，一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式值得被轉(zhuǎn)化，前衛(wèi)新穎的社會內(nèi)容值得繼續(xù)挖掘。如何更好地去平衡藝術(shù)性和商業(yè)性，如何持續(xù)創(chuàng)造更有價值的內(nèi)容，如何滿足網(wǎng)民瞬息萬變的精神需求，也是短視頻行業(yè)需要不斷思考的難題。

注釋：

①[法]讓·鮑德里亞.《消費社會》.劉成富、全志剛譯,南京:南京大學出版社,2000年,第1頁.

②劉悅笛.《微時代的審美嬗變 》.《人民日報》,2015年5月第14版.

③劉悅笛.《日常生活審美化與審美日常生活化——試論“生活美學”何以可能》.《哲學研究》,2005年第1期.

④李思雨.《移動短視頻“一條”的美學審視》.湘潭大學,碩士論文,2019年.

⑤歐陽友權(quán).《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》.北京:中國社會科學出版社,2011年,第109頁.