彝族舞蹈文化發(fā)展思考

（涼山彝族自治州歌舞團(tuán),四川西昌 615000）

在當(dāng)前多元文化并存的時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)普遍面臨著“斷代”之痛，其所造成的后果不禁令人扼腕。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)浸潤(rùn)與滋養(yǎng)，發(fā)展彝族舞蹈文化勢(shì)在必行。

一、彝族舞蹈文化

彝族文化自發(fā)端至今，歷經(jīng)近8000年的文明滌蕩，在漫長(zhǎng)的歲月演進(jìn)中，哲學(xué)、藝術(shù)、天文、生活技藝等諸多方面均取得了輝煌的發(fā)展成就，獨(dú)特的創(chuàng)造寓于其中。在此過(guò)程中，彝族人民經(jīng)歷了幾次大范圍的遷徙，足跡布滿了云、貴、川、渝等地域，甚至涉及了緬甸、越南、泰國(guó)等東南亞國(guó)家，并由此形成了具有鮮明地域特色的民族文化符號(hào)，舞蹈文化就是其中最璀璨的部分之一，象征著彝族人的智慧，充斥著對(duì)美好的追求、逝者的思念等?？v觀彝族舞蹈文化發(fā)展，與“火”有著緊密的牽連，承載著深厚的歷史積淀，形成了多樣化的表達(dá)結(jié)構(gòu)，粗獷豪放的舞風(fēng)、熱烈奔放的律動(dòng)、精美別致的服飾、手腳并舞的語(yǔ)言，帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)獨(dú)特的審美“盛宴”。彝族舞蹈文化的形成，根源于民間傳說(shuō)、民情習(xí)俗、生產(chǎn)生活等，伴有一定的宗教性色彩，主要分為戰(zhàn)爭(zhēng)舞、禮儀舞、宗教舞、教育舞以及宴飲舞等幾種類(lèi)型。以彝族傳統(tǒng)舞蹈“打歌”為例, 此舞蹈原為當(dāng)?shù)鼐用翊笮投Y儀和日辰時(shí)候開(kāi)展的一種大型慶?；顒?dòng)，舞蹈者旋轉(zhuǎn)身體勾起腳步、左搖右擺，起步彈跳、深蹲、翻轉(zhuǎn)身體,以豐富的肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)高漲的情緒。彝族舞蹈文化豐富的內(nèi)涵，產(chǎn)生了巨大的精神凝聚力，促進(jìn)著民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，其本身政治、文化方面的意義非凡。同時(shí)，彝族舞蹈文化顯著的特色，產(chǎn)生了極大的吸引力，是發(fā)展地區(qū)旅游的重要資本，豐富的元素構(gòu)成亦運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)、廣告宣傳等活動(dòng)當(dāng)中，并由此帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。因此，彝族舞蹈文化發(fā)展十分重要。

二、彝族舞蹈文化發(fā)展現(xiàn)狀

《辭?！分校P(guān)于民族舞蹈的定義有這樣的闡述：“在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式?！弊鳛橐妥遄罹叽硇缘奈幕瘶?gòu)成，彝族舞蹈的藝術(shù)特色鮮明，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誕生之初，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，彝族舞蹈于兩漢時(shí)期達(dá)到鼎盛時(shí)期,從我國(guó)出土的大量青銅舞俑中能夠看出這一盛況，期間以鈴舞、通鼓舞、羽舞和徒手舞為代表。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，又衍生出了踏歌、葫蘆笙、通鼓舞等種類(lèi)，有著十分悠久的發(fā)展歷史，展現(xiàn)出了民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等多重方面的研究?jī)r(jià)值。但就彝族舞蹈文化的整體發(fā)展而言，現(xiàn)如今面臨著重重困境和挑戰(zhàn)。具體而言，彝族舞蹈文化的傳播力度不足，不少優(yōu)秀作品并未被人們知曉，部分本土藝術(shù)仍處于原始狀態(tài)，難登大雅之堂，在未有充足的創(chuàng)新性元素匯入之后，與現(xiàn)代人的審美需求背離，發(fā)展沒(méi)有了著力點(diǎn)。甚至有人認(rèn)為彝族舞蹈?jìng)鞒袉我?、枯燥，沒(méi)有發(fā)展前景，加之政府方面的投入支持不足，導(dǎo)致去開(kāi)發(fā)利用滯后?，F(xiàn)實(shí)中，雖然地方做了大量工作，但存有不按民間文化自身發(fā)展規(guī)律辦事的現(xiàn)象，功利主義傾向明顯，強(qiáng)加一些民間文化活動(dòng)，使得彝族舞蹈文化的基本走調(diào)變了味，反而加劇了其流失。同時(shí)，自改革開(kāi)放以來(lái)，世界多元化帶來(lái)了許多新的文化理念，加之互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用影響，彝族人民對(duì)外交互越發(fā)頻繁，沖擊著其原有生態(tài)結(jié)構(gòu)。一方面，多元文化生態(tài)，影響著彝族人的審美價(jià)值追求，本民族舞蹈不再是唯一的娛樂(lè)方式，壓制了彝族舞蹈文化的發(fā)展空間；另一方面，彝族舞蹈文化賴以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境被破壞，為了迎合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需求，日益成為一種戲劇化、儀式化、觀賞性的文化商品，內(nèi)涵缺失，生命力被剝離。

三、彝族舞蹈文化發(fā)展策略

彝族舞蹈文化發(fā)展，是培育民族自信、文化自信的肥沃土壤，并伴隨著巨大的學(xué)術(shù)研究、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)價(jià)值，因而十分重要和必要。作者基于上述分析，以問(wèn)題為導(dǎo)向，結(jié)合實(shí)際情況，針對(duì)性地提出了如下幾種彝族舞蹈文化發(fā)展策略：

（一）加強(qiáng)保護(hù)

某種維度意義上講，傳統(tǒng)作為每一種文化類(lèi)型存在的精華，深厚了其內(nèi)涵積淀，并為之附著上了獨(dú)特的魅力色彩。根植于民族文化之中的彝族舞蹈，正是基于傳統(tǒng)的繼承才獲得發(fā)展，并體現(xiàn)了自身的唯一性，在當(dāng)前多元文化共存的格局下至關(guān)重要。事實(shí)上，彝族舞蹈文化在漫長(zhǎng)的歲月演化中，豐富多樣、皓若星辰，不可能全盤(pán)繼承，并且隨著時(shí)間的推移，有精華亦有糟粕，要精準(zhǔn)厘清之間的便捷，剔除落后的文化，選擇性地加以保護(hù)，把握其核心內(nèi)涵，凸顯彝民族的精神氣質(zhì)和價(jià)值取向，使之成長(zhǎng)為對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展有所借鑒的文化體系。在精準(zhǔn)定位了保護(hù)目標(biāo)之后，強(qiáng)化地區(qū)能動(dòng)意識(shí)，以政府為主導(dǎo)，通過(guò)立項(xiàng)的方式引導(dǎo)社會(huì) 各界的廣泛參與，并注重完善相關(guān)立法建設(shè)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申辦流程，從而獲得更多的有效支持，將之散播出去。同時(shí)，組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)彝族舞蹈文化做進(jìn)一步深化研究，挖掘、收集、整理和加工其構(gòu)成要素，拯救瀕臨遺傳、分散的彝族民間舞蹈，提煉成完整且得到廣泛認(rèn)可的彝族舞蹈“語(yǔ)言”，生成龐大的資料數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，支持其他事業(yè)的展開(kāi)，如教育、創(chuàng)意等。另外，以民族自豪、文化自信為基底，充分依托廣大勞動(dòng)人民群體，實(shí)現(xiàn)彝族舞蹈文化的自然傳承，增強(qiáng)其中的人文意味。

（二）創(chuàng)新開(kāi)發(fā)

“發(fā)展”猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。創(chuàng)新作為國(guó)家、民族進(jìn)步的靈魂，亦是彝族舞蹈文化發(fā)展的必然走向。尤其是在當(dāng)今社會(huì)“一日千里”的發(fā)展生態(tài)下，日新月異，如若再停留于“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的思維狀態(tài)，終將被時(shí)代所淘汰。正如我國(guó)杰出的舞蹈家、教育家吳曉邦所述說(shuō)的那樣，“我想傳統(tǒng)應(yīng)該是一條民族生命的長(zhǎng)河，正由于沿途不斷有新的支流匯入，它才更寬、更深、更浩大和更有力量”。創(chuàng)造是文化的本質(zhì)，賦予了彝族舞蹈文化源源不斷的生命力，從而在新時(shí)代仍舊迸發(fā)出異樣的光彩。如，傣族的《雀之靈》《水》等就是在秉持原有特色的基礎(chǔ)上加入了其他民族元素，形成了優(yōu)秀的新時(shí)代作品，類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。相比之下，彝族舞蹈文化的現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢，具有代表性的作品并不多，堪稱經(jīng)典的作品更是少之又少。因此，未來(lái)的彝族舞蹈文化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)與時(shí)代進(jìn)步亦步亦趨，在深刻把握其審美情緒、風(fēng)格特點(diǎn)等原生態(tài)的基礎(chǔ)上，以包容的姿態(tài)迎接其他民族文化，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性融入，可在服裝、道具、音樂(lè)伴奏等方面下功夫，逐漸朝向變異形態(tài)發(fā)展，提升其觀賞性，滿足當(dāng)代人的審美需求，從而迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力。面對(duì)多元文化生態(tài)的沖擊，這無(wú)疑是彝族舞蹈文化發(fā)展的必然選擇。

（三）擴(kuò)大宣傳

隨著科技進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始步入信息化發(fā)展時(shí)段，基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)各民族之間的交往越發(fā)密切，打破了以往的時(shí)空界限，彝族舞蹈文化亦是由此迎來(lái)了莫大的發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新?lián)碛辛藷o(wú)限可能。彝族舞蹈歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月，不斷挖掘其中的民族文化審美新成分，賦予了其時(shí)代的意義，從而重獲新生。在這樣的宏觀背景下，要充分依托“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展的快車(chē)道，將彝族舞蹈文化寓于新的陣地環(huán)境，通過(guò)現(xiàn)代科技手段支持，以視頻錄制的方式，悠久的傳承下去，并面向更為廣闊的受眾市場(chǎng)，擴(kuò)大其知名范圍，充分展現(xiàn)其獨(dú)特魅力的一面，從而吸引更多的資源資本投入，為之可持續(xù)發(fā)展筑基。同時(shí)，市場(chǎng)化結(jié)構(gòu)下，推動(dòng)彝族舞蹈文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的耦合發(fā)展，如特色旅游、文化創(chuàng)意、包裝設(shè)計(jì)等，衍生出系列新的發(fā)展載體平臺(tái)，增強(qiáng)其影響力，并由此釋放出多重方面的價(jià)值，包括文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值等。例如，基于地方政府支持，加緊彝族特色旅游開(kāi)發(fā)，沿著其歷史發(fā)展的線路，組織多種形式的舞蹈演繹活動(dòng)，與周邊的景觀融為一體，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母木?，突出原民族的風(fēng)格韻律，帶給受眾異常的審美體驗(yàn)，并由此創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益價(jià)值，提升彝族居民傳承舞蹈文化的熱情，達(dá)成多向度共贏的局面。

（四）培育人才

彝族舞蹈文化源于人們的智慧，誕生在日常生活中，是對(duì)彝族人審美觀念、思想情緒等的形象呈現(xiàn)，并不需要專門(mén)的人去教，而是在活動(dòng)參與的過(guò)程中逐漸掌握，容易受一些外來(lái)文化的侵入影響。根據(jù)馬克思主義，人類(lèi)歷史是千千萬(wàn)萬(wàn)普通的人民大眾創(chuàng)造的，不管是哪一歷史階段疑惑哪一種族，哪一國(guó)家概莫能外。璀璨的彝族舞蹈文化，穿越千年萬(wàn)載的文明光芒，是千萬(wàn)普通的彝民族百姓在生產(chǎn)生活勞作中孕育而成的。對(duì)于彝族舞蹈文化發(fā)展這項(xiàng)浩偉的事業(yè)，必須依靠廣大人民群眾的力量。在此過(guò)程中，圍繞“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略部署，以彝族舞蹈文化發(fā)展為主線，組織別開(kāi)生面的文化活動(dòng)，提升民眾參與熱情，塑造新的精神面貌，為之培育豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤。例如，創(chuàng)辦老年大學(xué)、社區(qū)舞蹈社團(tuán)等，派遣專門(mén)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，使得受眾在愉悅身心之余，對(duì)彝族舞蹈文化產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同和深刻感知。同時(shí)，重視對(duì)非物質(zhì)文化傳承人的關(guān)懷，解決他們生活方面的困境，由其代表彝族或團(tuán)隊(duì)到其他地方參加比賽，與其他民族進(jìn)行舞蹈文化層次的交流，促進(jìn)彝族舞蹈文化延續(xù)并發(fā)展。除此之外，將彝族舞蹈文化引入高等教育課堂，豐富大學(xué)生課余生活，并作為思想政治教育的有力支撐素材，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和文化自信心，為彝族舞蹈文化發(fā)展注入活力。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，彝族舞蹈文化特色突出、傳承悠久、博大精深，是我國(guó)古代優(yōu)秀文化藝術(shù)的杰出代表。在倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的當(dāng)今時(shí)代環(huán)境下，不斷發(fā)掘彝族舞蹈文化，對(duì)其文化內(nèi)涵、屬性進(jìn)行研究，也已經(jīng)成了開(kāi)拓中華民族現(xiàn)代文明的必然之選。作為一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)化工程，其在現(xiàn)實(shí)中面臨著重重困境，要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，結(jié)合實(shí)際情況，從加強(qiáng)保護(hù)、創(chuàng)新開(kāi)發(fā)、擴(kuò)大宣傳、培育人才等多方面入手，實(shí)現(xiàn)其生命力的延續(xù)和價(jià)值的再造。